تفسير سورة الانفطار

سُورَةُ الِانْفِطَارِ

سُورَةُ (الانْفِطَارِ): سُورَةٌ مَكِّيَّةٌ بِالإِجْمَاعِ[1]، وَآيُهَا تِسْعَ عَشْرَةَ آيَةً.

أَسْمَاءُ السُّورَةِ:

وَقَدْ ذُكِرَ مِنْ أَسْمائِها: سُورَةُ (الاِنْفِطَارِ)، وَسُورَةُ (انْفَطَرَتْ)، وَسُورَةُ (الْمُنْفَطِرَة)[2].

الْمَقَاصِدُ الْعَامَّةُ لِلسُّورَةِ:

يُمْكِنُ إِجْمَالُ مَقَاصِدِ السُّوْرَةِ فِيْ الْآتِيْ[3]:

• بَيَانُ حَالِ السَّمَاءِ وَنُجُومِهَا فِي آخِرِ الزَّمَانِ.

• ذِكْرُ غَفْلَةِ الإِنْسَانِ وَاغْتِرارِهِ بِنَفْسِهِ.

• الإِشَادَةُ بِدَوْرِ الْمَلَائِكَةِ الْمُوكَّلينَ بِمَا يَصْدُرُ مِنَ اللِّسانِ وَالْأَرْكانِ.

• انْقِسَامُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِلى فَريقَيْنِ: فَريقٍ في الْجَنَّةِ، وَفَريقٍ في السَّعيرِ.

• بَيَانُ أَنَّ الأَمْرَ يَوْمَ القِيَامَةِ كُلُّهُ بِيَدِ اللهِ.

مِنْ فَضاْئِلِ السُّورَةِ:

وَرَدَ في هَذِهِ السُّورَةِ: أَنَّها تُذَكِّرُ الْمُسْلِمَ بِمَا يَحْصُلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنْ أَحْدَاثٍ وَتَغَيُّراتٍ، فَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ النَّبِيُّصلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ: ﴿ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَت ﴾، و﴿ إِذَا السَّمَاء انفَطَرَت ﴾، و﴿ إِذَا السَّمَاء انشَقَّت ﴾»[4].

شَرْحُ الْآيَاتِ:

قَوْلُهُ: ﴿ إِذَا السَّمَاء انفَطَرَت ﴾، أَيْ: انْشَقَّتْ، كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ السَّمَاء مُنفَطِرٌ بِهِ ﴾ [سورة المزمل:18][5].

قَوْلُهُ:﴿ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَت ﴾، أَيْ: تَسَاقَطَتْ مُتَفَرِّقَةً[6].

قَوْلُهُ: ﴿ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَت ﴾، أَيْ: اخْتَلَطَ بَعْضُها بِبَعْضٍ، فَصَارَ الْكُلُّ بَحْرًا وَاحِدًا[7].

قَوْلُهُ: ﴿ وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَت ﴾، أَيْ: قُلِبَ تُرَابُها وَأُخْرِجَ مَوْتَاهَا[8].

قَوْلُهُ:﴿ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَت ﴾، أي: ما قدَّمتْ مِنْ عَمَلٍ، وَمَا أخَّرَتْ مِنْهُ فَلَمْ تَعْمَلْهُ، كَما قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّر ﴾ [سورة القيامة:13]، وهذه الآية -قوله تعالى: ﴿ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَت ﴾-: جَوَابُ: ﴿ إِذَا السَّمَاء انفَطَرَت ﴾[9].

قَوْلُهُ: ﴿ يَاأَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيم ﴾، الْمُرَادُ بِالإِنْسانِ هُنَا: الْكَافِرُ، والمعنى: أَيُّ شَيْءٍ خَدَعَكَ وَجَرَّأكَ عَلَى الْكُفْرِ بِرَبِّكَ الَّذي تَفَضَّلَ عَلَيْكَ بأَنْواعٍ مِنَ النِّعَمِ.

وَقَدْ بَيَّنَ اللهُ تَعَالَى في آيَةٍ أُخْرَى أَنَّ الَّذِيْ غَرَّهُ هُوَ الشَّيْطانُ فَقالَ: ﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُور * إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِير ﴾[سورة فاطر:5-6][10].

قَوْلُهُ: ﴿ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَك ﴾، هنا ذَكَرَ اللهُ تَعَالَى شَيْئًا مِنَ النِّعَمِ الَّتي تَفَضَّلَ بِها عَلَى الإِنْسَانِ، فَقَالَ: (الذِيْ خَلَقَكَ) مِنْ نُطْفَةٍ بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ، ثم (سَوَّاكَ) وجَعَلَكَ مُسْتَوِيَ الْخِلْقَةِ، وَسَالِمَ الْأَعْضَاءِ، وَحَسَنَ الصُّورَةِ، (فَعَدَلَكَ) وَجَعَلَكَ مُعْتَدِلَ الخَلْقِ مُتَنَاسِبَ الأَعْضَاءِ، فَلَيْسَتْ يَدٌ أوْ رِجْلٌ أطْوَلَ مِنَ الأُخْرَى[11].

قَوْلُهُ: ﴿ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَك ﴾، أَيْ: رَكَّبَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ شَاءَهَا، وَقَدْ خَلَقَ اللهُ تَعَالَى الْإِنْسَانَ في أَحْسَنِ صُورَةٍ، كَمَا قالَ تَعَالَى: ﴿ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِير ﴾ [سورة التغابن:3]، وَقَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيم ﴾ [سورة التين:4][12].

قَوْلُهُ: ﴿ كَلاَّ ﴾ فِيهَا مَعْنَى الرَّدْعِ وَالزَّجْرِ عَنِ الِاغْتِرارِ بِكَرَمِ اللَّهِ بِتَزْيينِ الشَّيْطَانِ، ﴿ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّين ﴾، أَيْ: بِالْبَعْثِ وَالْحِسابِ وَالْجزاءِ عَلَى الْأَعْمالِ[13].

قَوْلُهُ: ﴿ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِين ﴾، أَيْ: إِنَّ الَمَلائِكَةَ رُقَباءَ يَحْفَظُونَ أَعْمالَكُمْ، لَا يَفُوتُ مِنْهَا شَيْءٌ، كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظ ﴾ [سورة الطارق:4][14].

قَوْلُهُ: ﴿ كِرَامًا كَاتِبِين ﴾، أَيْ: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ مَلائِكَةً كِرَامًا عَلَى اللهِ تَعَالَى، أَصْحَابَ مَنْزِلَةٍ رَفيعَةٍ، وَمَكانَةٍ عَظيمَةٍ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ كِرَامٍ بَرَرَة ﴾، (كَاتِبِيْن): يَكْتُبونَ أَقْوالَكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد ﴾[سورة ق:18][15].

قَوْلُهُ: ﴿ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُون ﴾، أَيْ: لَا يَخْفى عَلَيْهِمْ شَيْءٌ مِنْ أَعْمالِكُمْ وَأَقْوالِكُمْ[16].

قَوْلُهُ: ﴿ إِنَّ الأَبْرَارَ ﴾، وَهُمُ الْقَائِمُونَ بِحُقُوقِ اللهِ وَحُقُوقِ عِبَادِهِ، ﴿ لَفِي نَعِيم ﴾، أي: فِيْ دُورِهِمُ الثَّلاثَةِ: دَارِ الدُّنْيا وَدَارِ البَرْزَخِ وَدَارِ القَرَارِ، وَإنْ كَانَ تَمَامُهُ وَكَمالُهُ وَظُهُورُهُ إنَّما هُوَ فِي دَارِ الْقَرَارِ[17].

قَوْلُهُ: ﴿ وَإِنَّ الْفُجَّارَ ﴾: ضِدُّ الْأَبْرارِ، وَهُمُ الَّذِينَ قَصَّرُوا في حُقُوقِ اللهِ وَحُقُوقِ عِبَادِهِ، ﴿ لَفِي جَحِيم ﴾، أَيْ: في دُورِهِمُ الثَّلاثَةِ الْمَذْكُورَةِ آنِفًا[18].

قَوْلُهُ: ﴿ يَصْلَوْنَهَا ﴾، أَيْ: يَدْخُلُونَها وَيُقَاسُونَ حَرَّهَا، ﴿ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّين ﴾، أَيْ: يَوْمَ الْقِيامَةِ، وَهُوَ يَوْمُ الجَزاءِ عَلَى الْعَمَلِ[19].

قَوْلُهُ: ﴿ وَمَا هُمْ عَنْهَا ﴾، أَيْ: عَنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، ﴿ بِغَائِبِين ﴾، أَيْ: بِمُخْرَجِينَ؛ لِخُلُودِهِمْ فِيها -وَالْعِيَاذُ بِاللهِ-، كَما قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّار ﴾ [سورة البقرة:167][20].

قَوْلُهُ: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ ﴾، أَيْ: وَمَا أَعْلَمَكَ، ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّين ﴾، أَيْ: مَا يَوْمُ الجَزاءِ وَالْحِسَابِ، وَما فِيهِ مِنْ أَهْوَالٍ.

قَوْلُهُ: ﴿ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّين ﴾، التَّكْرارُ يُفيدُ تَعْظِيمَ وَتَهْويلَ هَذَا الْيَوْمِ الْعَظِيمِ، فَهُوَ خَارِجٌ عَنْ تَصَوُّرِ الْعَقْلِ لِشِدَّةِ أهْوَالِهِ وَعَظِيمِ شَأْنِهِ[21].

قَوْلُهُ: ﴿ يَوْمَ[22] لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّه ﴾، أَيْ: في ذَلِكَ الْيَوْمِ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى نَفْعِ أَحَدٍ، ﴿ وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّه ﴾، أَيْ: وَحْدَهُ، لَا يُنازِعُهُ فيهِ غَيْرُهُ إِلا لِمَنْ يَأْذَنُ مِمَّنْ شاءَ مِنْ عِبادِهِ وَرُسُلِهِ، كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ ﴾ [سورة الفرقان:26]، فَتَضْمَحِلُّ جَمِيعُ الْمَمَالِكِ وَتَذْهَبُ جَمِيعُ الرِّياسَاتِ[23].

بَعْضُ الْفَوَائِدِ الْمُسْتَخْلَصَةِ مِنَ الْآيَاتِ:

نِهَايَةُ الْكَوْنِ بِنِهَايَةِ عُمُرِ الدُّنْيَا:

في هَذِهِ السُّورَةِ ذِكْرٌ لِبَعْضِ الْمَشاهِدِ الْعَظيمَةِ الَّتِي وَرَدَ شَيْءٌ مِنْها في سورَةِ التَّكويرِ وَفي سُوَرٍ أُخْرى، وَتُفيدُ أَنَّهُ عِنْدَ نِهايَةِ عُمُرِ الُّدنْيا يَنْفَرِطُ عِقْدُ الْكَوْنِ، وَيَخْتَلُّ تَوازُنُهُ، وَيَذْهَبُ تَماسُكُهُ وَتَكامُلُهُ.

بَيَانُ الْمَقْصُودِ مِنْ ذِكْرِ أَهْوَالِ الْقِيَامَةِ:

في هَذِهِ السُّورَةِ ذَكَرَ اللهُ تَعَالَى:

أَمْرَيْنِ عُلْوِيَّيْنِ، وهُما: انْفِطارُ السَّمَاءِ، وَتَنَاثُرُ الْكَوَاكِبِ.

• وَأَمْرَينِ أَرْضِيَّيْنِ، وَهُمَا: انْفِجَارُ الْبِحَارِ، وَتَبَعْثُرُ الْقُبورِ.

وَالْمَقْصُودُ مِنْ ذلِكَ: الْعِظَةُ وَالاِعْتِبارُ، وَاسْتِيلَاءُ الْهَوْلِ عَلَى قَلْبِ الإِنْسَانِ؛ حَتَّى يَفْعَلَ ما أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى، وَيَتَجَنَّبَ مَا نَهاهُ الله تَعَالَى عَنْهُ[24].

تَقْرِيْرُ أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا:

فَالآيَاتُ الوَارِدَةُ في هَذِهِ السُّورَةِ تُؤَكِّدُ أَنَّ السَّاعَةَ آتيَةٌ لَا رَيْبَ فيهَا، وَأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ سَيُسْأَلُ عَنْ أَعْمالِهِ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ؛ لِيَنَالَ جَزاءَهُ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَت ﴾ [سورة الانفطار:5][25].

تَحْذِيرُ الإِنْسَانِ مِنْ غُرُورِهِ:

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ يَاأَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيم ﴾ [سورة الانفطار:6]: تَحْذيرٌ لِلْإنْسَانِ مِنْ غُرُورِهِ وَتَجُرُّئِهِ عَلَى عِصْيَانِ اللهِ تَعَالَى. قَالَ الْقَاسِمِيُّ رحمه الله: "﴿ يَاأَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيم ﴾، أَيْ: أَيُّ شَيْءٍ خَدَعَكَ وَجَرَّأَكَ عَلَى عِصْيانِهِ، وَالاِنْحِرافِ عَنْ فِطْرَتِهِ، وَذَكَرَ (الْكَريمَ) لِلْمُبَالَغَةِ في الْمَنْعِ عَنِ الاْغْتِرارِ؛ لِأَنَّهُ بِمَعْنى الْعَظِيمِ الْجَلِيلِ الْكَامِلِ في نُعُوتِهِ، وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ فَجَديرٌ بِأَنْ يُرْهَبَ عِقَابُهُ وَيُخْشَى انْتِقَامُهُ وَعَذَابُهُ؛ لَا سِيَمَا وَلَهُ مِنَ النِّعَمِ الْعَظِيمَةِ وَالقُدْرَةِ الْكَامِلَةِ مَا يَزِيدُ في الرَّهْبَةِ"[26].

وُجُوبُ شُكْرِ اللهِ تَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ:

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ يَاأَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيم * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَك * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَك ﴾: أَنَّ مِنْ كَرَمِ اللهِ تَعَالَى وَفَضْلِهِ عَلَى الإِنْسَانِ أَنْ سَوَّى خَلْقَهُ وَحَسَّنَ صُورَتَهُ، فَجَعَلَهَا فِي أَحْسَنِ خِلْقَةٍ وَأَفْضَلِ صُورَةٍ، مِمَّا يُوجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَشْكُرَ اللهَ تَعَالَى عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ، وَلا يَلِيقُ بِهِ أَنْ يَجْحَدَ إِحْسَانَ الْمُحْسِنِ، أَوْ أَنْ يَكْفُرَ نِعْمَةَ الْمُنْعِمِ. يَقولُ السَّعْدِيُّ رحمه الله: "أَلَيْسَ اللهُ هُوَ ﴿ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ ﴾ في أَحْسَنِ تَقْويمٍ، ﴿ فَعَدَلَك ﴾ وَرَكَّبَكَ تَرْكيباً قَويماً مُعْتَدِلاً في أَحْسَنِ الْأَشْكَالِ، وَأَجْمَلِ الْهَيْئَاتِ، فَهَلْ يَلِيقُ بِكَ أَنْ تَكْفُرَ نِعْمَةَ الْمُنْعِمِ، أَوْ تَجْحَدَ إِحْسَانَ الْمُحْسِنِ؟ إِنْ هَذَا إِلَّا مِنْ جَهْلِكَ وَظُلْمِكَ وَعِنادِكَ وَغَشْمِكَ، فَاحْمَدِ اللهَ إِذْ لَمْ يَجْعَلْ صُورَتَكَ صُورَةَ كَلْبٍ أَوْ حِمارٍ أَوْ نَحْوِهمَا مِنَ الْحَيَواناتِ"[27].

قُدْرَةُ اللهِ تَعَالَى عَلَى إِعَادَةِ الْخَلْقِ أَسْهَلُ مِنِ ابْتِدَائِهِ:

فِيْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَك ﴾ الْآيَةَ: إِشَارَةٌ عَلَى أَنَّ مَنْ قَدَرَ عَلَى ذَلِكَ أَوَّلًا قَادِرٌ عَلَيْهِ ثَانِيًا، بَلْ هُوَ أَهْوَنُ وَأَيْسَرُ، كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم ﴾ [سورة الروم:27][28].

التَّكْذِيبُ بِالْجَزَاءِ وَالْحِسَابِ سَبَبُ الْكُفْرِ:

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّين ﴾ [سورة الانفطار:9]: بَيانُ أَنَّ السَّبَبَ الَّذِي حَمَلَ الْكَافِرَ عَلَى الْكُفْرِ وَعَدَمِ الْإِيمَانِ بِاللهِ تَعَالَى هُوَ تَكْذيبُهُ بِالْمَعَادِ وَالْجَزاءِ وَالْحِسَابِ[29].

وُجُوبُ الاِسْتِحْيَاءِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ:

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِين * كِرَامًا كَاتِبِين * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُون ﴾: أَنَّ عَلَى الإِنْسَانِ أَنْ يَسْتَحْيِيَ مِنَ الْمَلائِكَةِ، وَإِذَا كَانَ الإِنْسَانُ يَسْتَحْيِي مِنَ الرَّجُلِ الْكَريمِ أَنْ يَعْمَلَ أَمَامَهُ عَمَلًا شَائِنًا، فَمَا بَالُكَ بِمَلَكٍ كَريمٍ يُسَجِّلُ عَلَيْكَ ما تَفْعَلُ، وَيَكْتُبُ حَسَنَاتِكَ وَسَيِّئَاتِكَ. قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رحمه الله: "...، وَقَدْ نَبَّهَ سُبْحَانَهُ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى بِقَوْلِهِ: ﴿ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِين * كِرَامًا كَاتِبِين * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُون ﴾[سورة الانفطار:10-12]، أَيْ: اسْتَحْيُوا مِنْ هَؤُلَاءِ الْحَافِظِينَ الْكِرَامِ، وَأَكْرِمُوهُمْ، وَأَجِلُّوهُمْ أَنْ يَرَوْا مِنْكُمْ مَا تَسْتَحْيُونَ أَنْ يَرَاكُمْ عَلَيْهِ مَنْ هُوَ مِثْلُكُمْ، وَالْمَلَائِكَةُ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ، وَإِذَا كَانَ ابْنُ آدَمَ يَتَأَذَّى مِمَّنْ يَفْجُرُ وَيَعْصِي بَيْنَ يَدَيْهِ، وَإِنْ كَانَ يَعْمَلُ مِثْلَ عَمَلِهِ، فَمَا الظَّنُّ بِأَذَى الْمَلَائِكَةِ الْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ؟ -وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ-"[30].

حِفْظُ الْمَلَائِكَةِ لِأَعْمَالِ الْعِبَادِ:

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِين * كِرَامًا كَاتِبِين * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُون ﴾ [سورة الانفطار:10-12]: أَنَّ كُلَّ مَا يَصْدُرُ مِنَ الْعَبْدِ مِنْ حَسَناتٍ أَوْ سَيِّئاتٍ وَأَقْوالٍ وَأَفْعالٍ.. تُسَجِّلُهُ مَلائِكَةٌ كِرامٌ مِنْ بِدَايَةِ حَيَاتِهِ إِلى نِهايَتِها؛ وَلِهَذا وَصَفَ اللهُ تَعَالَى الَمَلَائِكَةَ بِأَنَّهُمْ حَفَظَةٌ؛ لِحِفْظِهِمْ لِكُلِّ مَا يَصْدُرُ مِنَ الْعَبْدِ، فَلَا يُهْمِلُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ قَوْلًا كَانَ أَوْ فِعْلًا أَوِ اعْتِقَادًا[31].

وَقَدْ أَخْرَجَ الشَّيْخَانِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّصلى الله عليه وسلم، فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِعز وجل قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ؛ إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً»[32].

وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ: هَلْ يَكْتُبُ الْمَلائِكَةُ كُلَّ شَيءٍ يَصْدرُ عَنِ الإِنْسانِ، كَالحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ وَالنَّوْمِ وَالْكَلامِ وَغَيْرِ ذَلِكَ؟ أَمْ أَنَّهُ لَا يُكْتَبُ إِلَّا مَا فِيهِ ثَوَابٌ أَوْ عِقَابٌ؟

قالَ شَيْخُ الإِسْلامِ ابْنُ تَيْمَيَّةَ رحمه الله: "وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّفْسيرِ هَلْ يُكْتَبُ جَمِيعُ أَقْوَالِهِ؟ فَقَالَ مجاهِدٌ وَغَيْرُهُ: يَكْتُبانِ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَنِينَهُ في مَرَضِهِ[33]، وَقالَ عِكْرِمَةُ: لَا يَكْتُبانِ إِلَّا مَا يُؤْجَرُ عَلَيْهِ أَوْ يُؤْزَرُ، وَالْقُرْآنُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمَا يَكْتُبانِ الْجميعَ، فَإِنَّهُ قَالَ: ﴿ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ ﴾ [سورة ق:18] نَكِرَةٌ في الشَّرْطِ مُؤَكَّدَةٌ بِحَرِفِ (مِنْ)، فَهَذا يَعُمُّ كُلَّ قَوْلِهِ"[34].

إِثْبَاتُ الْإِيمَانِ بِوُجُودِ الْمَلَائِكَةِ:

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِين * كِرَامًا كَاتِبِين * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُون ﴾ [سورة الانفطار:10-12]: تَقْرِيْرُ الْإِيمَان بِوُجُودِ الْمَلَائِكَةِ، وَهُوَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الْإِيمَانِ، وَهُمْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ، ﴿ لاَ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُون ﴾ [سورة التحريم:6].

وَهُمْ قوىً رُوحِيَّةٌ؛ مِنْهُمْ مَنْ يَنْزِلُ بِالْوَحْيِ كَجِبْريلَعليه السلام، وَمِنْهُمْ حَمَلَةُ الْعَرْشِ، وَمِنْهُمُ الْمُكَلَّفُ بِالرِّياحِ وَالْأمْطارِ وَالْخِصبِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْفُخُ في الصُّورِ وَهُوَ إِسْرافِيلُعليه السلام.

وَلِلْملَائِكَةِ قُوَّةٌ فَوْقَ قُوَّةِ الْبَشَرِ، وَقُدْرَةٌ عَلَى تَنْفيذِ مَا وُكِّلُوا بِهِ مِنَ الْأَعْمَالِ.

الأَبْرَارُ في نَعِيمٍ دَائِمٍ:

في قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيم ﴾ [سورة الانفطار:13]: أَنَّ الأَبْرَارَ في نَعيمٍ دَائِمٍ، وَلَيْسَ مُخْتَصًّا بِيَوْمِ الْمَعَادِ فَقَطْ[35]. قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رحمه الله: "وَأيُّ لَذَّةٍ ونَعِيمٍ في الدُّنْيا أطْيَبُ مِن بِرِّ القَلْبِ، وسَلامَةِ الصَّدْرِ، ومَعْرِفَةِ الرَّبِّ F ومَحَبَّتِهِ، والعَمَلِ عَلَى مُوافَقَتِهِ؟ وَهَلِ الْعَيْشُ في الْحَقِيقَةِ إلَّا عَيْشُ القَلْبِ السَّلِيمِ؟ وَقَدْ أَثْنَى اللَّهُ عز وجل عَلَى خَلِيلِهِعليه السلام بِسَلَامَةِ قَلْبِهِ، فَقَالَ: ﴿ وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لإِبْرَاهِيم * إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيم ﴾ [سورة الصافات:83-84][36].

بَيَانُ أَنَّ الْبِرَّ سَبَبٌ لِلنَّعِيمِ، وَالْفُجُورَ سَبُبٌ لِلْجَحِيمِ:

في قَوْلِهِ تَعَالَى::﴿ إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيم * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيم ﴾أَنَّ الْبِرَّ سَبَبٌ لِلنَّعيمِ، وأَنَّ الفُجُورَ -وَالْعِيَاذُ بِاللهِ- سَبَبٌ لِلْجَحيمِ [37]. وَقدْ في حَديثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعودٍ I قالَ: قالَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الجنة... وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ»[38].

الْفُجَّارُ فِي عَذَابٍ دَائِمٍ مُخَلَّديِنَ فِيهِ:

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيم ﴾ [سورة الانفطار:14]، وَقَوْلِهِ تَعَالَى:﴿ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِين ﴾ [سورة الانفطار:16]: أَنَّ الْفُجَّارَ في جَحِيمٍ وَعَذَابٍ دائِمٍ[39]، وَلَيْسَ أَيْضًا مُخْتَصًّا بِيَوْمِ الْمَعَادِ فَقَطْ، بَلْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا أَيْضًا -وَالعِيَاذُ باللهِ-. قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رحمه الله: "وَهَلِ العَذَابُ إلّا عَذَابُ الْقَلْبِ؟ وَأَيُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنَ الْخَوْفِ وَالْهَمِّ وَالْحُزْنِ، وَضِيقِ الصَّدْرِ، وَإِعْرَاضِهِ عَنِ اللَّهِ وَالدَّارِ الْآخِرَةِ، وَتَعَلُّقِهِ بِغَيْرِ اللَّهِ، وَانْقِطَاعِهِ عَنِ اللَّهِ، بِكُلِّ وَادٍ مِنْهُ شُعْبَةٌ؟وَكُلُّ شَيْءٍ تَعَلَّقَ بِهِ وَأَحَبَّهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإنَّهُ يَسُومُهُ سُوءَ الْعَذَابِ"[40].

حَثُّ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْعَمَلِ الصَّالِحِ لِيَوْمٍ لَا يَنْفَعُهُ أَحَدٌ:

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا ﴾ [سورة الانفطار:19]: حَثٌّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَعْمَلَ الصَّالِحَاتِ، وَيُداوِمَ عَلَيْها، وَحَثٌّ لِلْعَاصِي أَنْ يَتُوبَ إِلَى اللهِ مِنَ الْمَعَاصِي. وَفي ذَلِكَ الْيَوْمِ الْعَظيمِ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شيْئًا، بَلِ الْكُلُّ مَشْغُولٌ بِأَمْرِ نَفْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْهَوْلِ وَعَظَمَتِهِ، كَما قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيه ﴾ [سورة عبس:37][41] ، وَكَمَا في حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ أَنَّ كُلَّ نَبِيٍّ يَقُولُ: نَفْسِي نَفْسِي، إِلَى أَنْ تَنْتَهْيَ إِلى النَّبِيّصلى الله عليه وسلم فَيَقولُ: «أَنَا لَهَا»[42] [43].

يَوْمَ الْقِيَامَةِ يكون الْأَمْرُ كُلُّهُ للهِ:

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّه ﴾ [سورة الانفطار:19]: أَنَّ الأمْرَ كُلَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ للهِ تَعَالَى وَحْدَهُ، وَلا يَمْلِكُ شَيْئًا مِنَ الْأَمْرِ غَيْرُهُ كَائِنًا مَنْ كانَ، كما قَالَ تَعَالَى: ﴿ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّار ﴾[سورة غافر:16][44] ، وَيَوْمُ الْقِيَامَةِ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ فِيهِ عَلَى نَفْعِ أَحَدٍ إِلَّا بِأَمْرِ اللهِ[45].

وَظَاهِرُ هَذِهِ الْآيَةِ: تَقْييدُ الْأَمْرِ بِالظَّرْفِ الْمَذْكورِ، وَلَكِنِ الْأَمْرُ لِلَّهِ في ذَلِكَ الْيَوْمِ وَقَبْلَهُ وَبَعْدَهُ، كَما قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ﴾[سورة الروم:4]،وَقَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ ﴾[سورة الأعراف:54]، أَيْ: يَتَصَرَّفُ فِي خَلْقِهِ بِما يَشَاءُ مِنْ أَمْرِهِ، كَمَا لَا يُشْرِكُهُ أَحَدٌ في خَلْقِهِ، لَكِنْ جَاءَ الظَّرْفُ هُنَا لِزِيَادَةِ تَأْكِيدٍ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ في الدُّنْيَا لِبَعْضِ النَّاسِ بَعْضُ الْأَوامِرِ، وَلَكِنْ في هَذَا الْيَوْمِ الْعَظيم يَظْهَرُ لِلنَّاسِ كُلِّهِمْ تَمَامَ الظَهُورِ أنَّ الْأَمْرَ للهِ وَحْدَهُ[46].