الأدلة القرآنية على شرف ومكانة أهل العلم (2)

الأدلة القرآنية على شرف ومكانة أهل العلم (2)

7- العلماء هم الصديقون:

قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ ﴾ [الحديد: 19].

فالصديقون هم العلماء أتباع الرسل، ودرجتهم أعلى الدرجات بعد النبوة، والصديقية هي كمال الإيمان بما جاء به الرسول علمًا وتصديقًا وقيامًا به، فهي راجعة إلى نفس العلم، فالصديقية شجرة أصلها العلم، وفروعها التصديق، وثمرتها العمل.

8- أهل العلم أكثر الناس خشية لله:

قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ [فاطر: 28]؛ يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: "كفى بخشية الله علمًا، وكفى بالاغترار جهلًا"، فالعلم يُعظِّمُ مقام الله تعالى في نفوس العلماء، فتراهم أكثر الناس خشية من الله عز وجل.

ويقول السعدي رحمه الله في تفسير الآية السابقة ص 635: "فكل من كان بالله أعلم، كان أكثر له خشية، وأوجبت له خشية الله الانكفاف عن المعاصي، والاستعداد للقاء من يخشاه، وهذا دليل على فضيلة العلم، فإنه داع إلى خشية الله، وأهل خشيته هم أهل كرامته؛ كما قال تعالى: ﴿ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ﴾ [البينة: 8]؛ ا.هـ.

♦ فالعلم يورث خشية الله عز وجل، لذا تجد أن العلماء هم أكثر الناس خشية لله:

قيل للشعبي رحمه الله: "يا عالم، فقال: "إنما العالم من يخشى الله"، وجاء في كتاب العلم لزهير بن حرب عن مسروق رحمه الله أنه قال: "بحسب الرجل من العلم أن يخشى الله عز وجل، وبحسب الرجل من الجهل أن يُعْجب بِعِلْمه".

فالعلماء هم أشد الناس خشية لله عز وجل وأحقهم بها، وكلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم الموصوف بصفات الكمال، المنعوت بالأسماء الحسنى، كانت المعرفة به أتم، والعمل به أكمل، والخشية له كانت أعظم وأكثر؛ يقول الحسن البصري رحمه الله: "العالم من خشي الرحمن بالغيب، ورغب فيما رغب الله فيه، وزهد فيما سخط الله فيه، ثم تلا الحسن البصري: ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ [فاطر: 28].

فثمرة العلم هي الخشية من الله، وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: "وأهل العلم النافع كلما ازدادوا في هذا العلم، ازدادوا تواضعًا لله، وخشية وانكسارًا وذلًّا".

يقول الإمام أحمد عن معروف الكرخي رحمه الله: "معه أصل العلم خشية الله"؛ ا.هـ.

قال الحسن البصري رحمه الله: "العلم علمان: فعلمٌ على اللسان، فذاك حُجَّة الله على ابن آدم، وعلمٌ في القلب فذاك العلم النافع".

وقال الحسن أيضًا رحمه الله: "إنما الفقيه الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخرة، البصير بدينه، المواظب على عبادة ربه، وفي رواية عنه قال: الذي لا يحسد من فوقه، ولا يسخر ممن دونه، ولا يأخذ على علمٍ أجرًا".

فالإنسان كلما ازداد معرفة بربه وعلمًا به، ازداد منه خشية ومحبة، وازداد له ذلًّا وانكسارًا.

9- أهل العلم يُنِير الله بصائرهم، ويجعلهم حجةً على المعاندين المكذبين:

قال تعالى:﴿ وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴾ [سبأ: 6].

قال ابن القيم رحمه الله كما في "مفتاح دار السعادة: 1 /222": " أخبر سبحانه عن أولي العلم بأنهم يرون ما أُنزل إليه من ربه حقًّا، وجعل هذا ثناءً عليهم واستشهادًا بهم".

وقال السعدي رحمه الله في تفسيره ص621: "لما ذكر الله عز وجل إنكار من أنكر البعث، وأنهم يرون ما أنزل على رسوله ليس بحق، ذكر حالة الموفقين من العباد، وهم أهلُ العلم، وأنهم يرون ما أنزل الله على رسوله من الكتاب، وما اشتمل عليه من الأخبار، هو الحق، منحصر فيه، وما خالفه وناقضه فإنه باطلٌ؛ لأنهم وصلوا من العلم إلى درجة اليقين.

وهذه منقبةٌ لأهلِ العلم وفضيلةٌ، وعلامةٌ لهم، وأنه كلما كان العبدُ أعظم علمًا وتصديقًا بأخبار ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وأعظم معرفة بحكم أوامره ونواهيه - كان من أهل العلم الذين جعلهم الله حُجةً على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، واحتج الله تعالى بهم على المكذبين المعاندين، كما في هذه الآية وغيرها"؛ ا.هـ باختصار.

ويشبه الآية السابقة قوله تعالى:﴿ أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴾ [الأنعام: 114]؛ يقول ابن القيم رحمه الله كما في مفتاح دار السعادة: 1 /222: "شهد الله تعالى لأهل العلم شهادة في ضمنها الاستشهاد بهم على صحة ما أنزل الله على رسوله".

10- أهل العلم جعلهم الله أئمة يهدون الناس إلى طريق الحق:

قال تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴾ [السجدة: 24]؛ قال العلامة السعدي رحمه الله في تفسيره: "وقوله: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ﴾؛ أي: علماء بالشرع، وطرق الهداية، مهتدين في أنفسهم يهدون غيرهم بذلك الهدى، فالكتاب الذي أُنزل إليهم: هدى، والمؤمنون به منهم، على قسمين: أئمة يهدون بأمر الله، وأتباع مهتدون بهم.

والقسم الأول: أرفع الدرجات بعد درجة النبوة والرسالة، وهي درجة الصديقين، وإنما نالوا هذه الدرجة العالية ﴿ لَمَّا صَبَرُوا ﴾ على التعلم والتعليم، والدعوة إلى الله عز وجل، والأذى في سبيله، وكفوا نفوسهم عند جماحها في المعاصي، واسترسالها في الشهوات، ﴿ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴾؛ أي: وصلوا في الإيمان بآيات الله إلى درجة اليقين، وهو العلم التام الموجب للعمل، وإنما وصلوا إلى درجة اليقين؛ لأنهم تعلموا تعلمًا صحيحًا، وأخذوا المسائل عن أدلتها المفيدة لليقين، فما زالوا يتعلمون المسائل، ويستدلون عليها بكثرة الدلائل، حتى وصلوا لذاك، فبالصبر واليقين تُنَال الإمامة في الدين".

11- أهل العلم طوق النجاة للناس في زمن الفتن وانتشار الجهل:

قال تعالى:﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: 43]، وقال تعالى:﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: 7].

قال القرطبي رحمه الله في تفسيره 10 /114: " قال ابن عباس رضي الله عنهما: "أهلُ الذكرِ: أهلُ القرآن"، وقيل: أهل العلم، والمعنى متقارب.

وقال السعدي في تفسيره صـ394: "يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالًا ﴾؛ أي: لست ببدع من الرسل، فلم نرسل قبلك ملائكة، بل رجالًا كاملين لا نساءً، ﴿ نُوحِي إِلَيْهِمْ ﴾ من الشرائع والأحكام، ما هو من فضله وإحسانه على العبيد، من غير أن يأتوا بشيء من قبل أنفسهم، ﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْر ﴾ وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم، وأن أعلى أنواعه العلم بكتاب الله المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث، وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم؛ حيث أمر بسؤالهم، وأنه بذلك يخرج الجاهل من التبعة، فدل على أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال".

12- طاعة أهل العلم:

قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 59]، وأولو الأمر هم الأمراء والعلماء الربانيون؛ يقول ابن عباس رضي الله عنهما كما في مستدرك الحاكم: 1 /123: "وأولو الأمر: هم أهل الفقه والدين وأهل طاعة الله الذين يعلِّمون الناس معاني دينهم، ويأمرونهم بالمعروف، وينهونهم عن المنكر، فأوجب الله سبحانه طاعتهم على عباده"، ويقول جابر بن عبدالله رضي الله عنهما: "هم أهل القرآن والعلم"، وقال مجاهد رحمه الله: "هم الفقهاء والعلماء، ومثله مروي عن النخعي"، ويقول ابن القيم رحمه الله: "هذا يدل على غاية فضلهم وشرفهم"؛ (مفتاح دار السعادة:1 /49).

ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛ كما في مجموع الفتاوى: 28 /170: "أولو الأمر: هم أصحاب الأمر وذَووه، وهم الذين يأمرون الناس، وذلك يشترك فيه أهل اليد والقدرة، وأهل العلم والبيان، فلهذا كان أولو الأمر صنفين: العلماء والأمراء، فإذا صلحوا صلح الناس، وإذا فسدوا فسد الناس"؛ ا.هـ.

والله تعالى أمرنا بسؤال العلماء والرجوع إلى أقوالهم؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: 43]. وأهل الذكر هم: أهل العلم بما أنزل الله على الأنبياء.