أرجوزة منحة الأذكياء في نظم ما في القرآن من أسماء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام

أرجوزة مِنْحة الأذْكِياءِ

في نظم ما في القرآن من أسماء الأنبياء

عليهم الصلاة والسلام

الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد:

فقد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم خمسًا وعشرين نبيًّا ورسولًا بأسمائهم تصريحًا: ثمانية عشر نبيًّا ورسولًا منهم ذُكِرت أسماؤهم في موضع واحد من القرآن الكريم في سورة الأنعام، وهم: إبراهيم وإسحاق ويعقوب ونوح وداود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس وإسماعيل واليسع ويونس ولوط، في قوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ * وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 82 -86].

والباقون ذُكروا في سور متفرقة؛ وهم :آدم وهود وصالح وشعيب وإدريس وذو الكفل ومحمد صلى الله عليهم أجمعين.

وقد يسَّرَ الله تعالى نظمهم في هذه الأرجوزة بعد ترتيب أسمائهم على حروف المعجم، نفعني الله وإيَّاكم بها، وألحقنا بهم على خير، وهي هذه:

♦  ♦  ♦

1- أقول أرتجي رضاءَ المولى من بعدِ بِسْم الله جلَّ الأعلى 2- حمدًا لمن حَبَى عظيمَ الفضْلِ جميعَ أنبيائهِ والرُّسْلِ[1] 3- فإنهم خلاصةُ الأنامِ وصفوةُ الخَلْقِ بلا إبهامِ 4- صلى عليهمُ الكريمُ ذو المننْ مُسَلِّما مُبَاركًا طولَ الزمنْ 5- وبعدُ إن هذه أرجوزهْ لطيفةٌ في بابها وجيزهْ 6- سميتُها: ((مِنْحة الَاذكياءِ فيما لدى الذِّكْرِ[2] مِنَ انْبِياءِ[3])) 7- وأسألُ اللهَ القَبولَ والرِّضى والعفوَ عن ذنبيَ فيما قد مَضَى

♦  ♦  ♦

فصل

1- عِدَّتُهم عشرونَ زِدْهَا خَمْسا فاضبطْ وحاذرْ يا أُخيَّ اللَّبْسا 2- أَوَّلُهم: آدمُ[4] ثم الآخِرُ محمدٌ له المقامُ الفاخِرُ 3- رتبتُهم على حروفِ المعْجَمِ لكونهِ الأضبطَ في التعلُّمِ

♦  ♦  ♦

1- آدمُ[5] بعدَهُ الخليلُ إِبْرَهَمْ[6] إدريسُ إسحاقُ الكريمُ المُحْتَرَمْ[7] 2- يليه إسماعيلُ إلياسُ الْيَسَعْ[8] أيوبُ داوودُ وذُو الكفلِ تَبَعْ 3- ثم أبو يحيى[9] سليمانُ شعَيْبْ صالحُ عيسَى فاحْذَرَنَّ كلَّ عَيْبْ 4- لوطٌ محمدٌ خِتامُ الأنبيا موسَى ونوحٌ عاشَ دَهرًا داعيا[10] 5- هارونُ هودُ ثم يحيَى يُعرَفُ يعقوبُ ثم بعدَه قُل: يوسفُ 6- يونسُ ذو النُّونِ هو الأخيرُ في ذلكَ الترتيبِ[11] يا خبيرُ[12] 7- صَلَّى عليهمْ ذو العُلى وسَلَّما وكُلِّ مَنْ لنَهْجهمْ قدِ انْتمَى 8- نسألُ مولانا العظيمَ المِنَّةِ رُفْقةَ الَانبياءِ في الآخرةِ 9- والمنَّ بالجوارِ في النعيمِ للمُصطَفَى نَبيِّنا الكريمِ 10- وها هنا تمَّ نِظَامُ ((المنحةِ)) اغفرْ إلهي، واعفُ عن خطيئتي 11- بدأتُها بمكةَ المكَرَّمَهْ والخَتْمُ في طابةَ نِعْمَ المَكرُمَهْ[13]

♦  ♦  ♦

فوائد:

الفائدة الأولى

الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام هو الركن الرابع من أركان الإيمان.

وفي ((بغية المسترشدين في تلخيص فتاوى بعض الأئمة من العلماء المتأخرين مع ضم فوائد جمة من كتب شتى للعلماء المجتهدين))؛ للشيخ عبدالرحمن بن محمد بن حسين بن عمر با علوي رحمه الله:

واعلم: أنه يجب الإيمان بالأنبياء إجمالًا فيما لم يرد فيه التفصيل، وتفصيلًا فيما ورد فيه ذلك، كالذين ورد ذكرهم في القرآن، وهم: خمسة وعشرون...إلخ[14].

♦  ♦  ♦

الفائدة الثانية

نظم مواضع ورود اسمَي النبي "محمد" و"أحمد" صلى الله عليه وسلم في القرآن:

قلتُ:

اسمُ "محمدٍ" أتى في الذِّكْرِ أربعَ مراتٍ بغيرِ نُكرِ[15] في "آل عمرانَ" معَ "الأحزابِ" "محمدٍ"، و"الفتحِ" يا أحبابي واسمهُ "أحمدَ" في "الصفِّ" فقطْ سَادِسَهَا احفظْه، وكن ممن ضبطْ

♦  ♦  ♦

الفائدة الثالثة

نظم أحد العلماء عدد الأنبياء المذكورين في القرآن في مقطوعة مكونة من ثلاثة أبيات ميمية، وهي من الأبيات الطيَّارة، فقال:

حَتْمٌ عَلَى كُلِّ ذِي التَّكْلِيفِ مَعْرِفَةٌ بِأَنْبِياءَ عَلَى التَّفْصِيلِ قَدْ عُلِمُوا فِي "تِلْكَ حُجَّتُنَا" مِنْهُمْ: ثَمَانِيَةٌ مِنْ بَعْدِ عَشْرٍ وَيَبْقَى سَبْعَةٌ وَهُمُ إِدْرِيسُ هُودٌ شُعَيْبٌ صَالِحٌ وَكَذَا ذُو الْكِفْلِ آدَمُ بِالْمُخْتارِ قَدْ خُتِمُوا[16]

♦  ♦  ♦

الفائدة الرابعة

للعلامة السجاعي الأزهري ت: 1197 هـ -رحمه الله- كتاب عن الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام- وهو شرحٌ لنظم له في ذلك، وأورد فيه نظمًا لغيره أيضًا، وسمَّاه: ((فتح المنان ببيان الرسل التي في القرآن))، مطبوع.

♦  ♦  ♦

الفائدة الخامسة

كل الأنبياء والرسل من الذكور؛ لقوله تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ [يوسف: 109].

وقوله جل وعلا: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: 43].

وقوله سبحانه ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: 7].

وحكى غير واحد الإجماع على أن مريم عليها السلام ليست نبيَّةً.

قال الإمام النووي رحمه الله في ((بستان العارفين)): قال الإمام أبو المعالي رحمه الله تعالى إمام الحرمين: ولم تكن مريم بنبية بإجماع العلماء، وكذا قاله غيره؛ بل كانت وليةً صدِّيقةً، كما أخبر الله تعالى عنها[17].

وقد نظمت هذه الفائدة، فقلت:

وَالأنبياءُ كلُّهم رِجالُ وذاك نصُّ الآيِ[18] يا أبطالُ وانعقدَ الإجماعُ أنَّ "مريما"[19] ليستْ نبيةً، فكُن مُسَلِّمَا

♦  ♦  ♦

الفائدة السادسة

اختلف في نبوة جماعة؛ كلقمان والخضر وذي القرنين عليهم السلام، وغيرهم وبيان تفصيل الخلاف والترجيحات، يرجع إليها في المطولات[20].

♦  ♦  ♦

الفائدة السابعة

في مطولات كتب الأدب طرائف ونوادر تتعلق بمُدَّعِي النبوَّة، من الظريف مطالعتُها للاسترواح

ولشيخنا العلامة عبدالله الموجان - سلَّمه الله - كتاب مفرد مطبوع في هذا الباب.

♦  ♦  ♦

الفائدة الثامنة

للعلامة زين الدين عبدالرؤوف بن تاج العارفين الحدادي المناوي (952-1031 هـ) رحمه الله كتاب حافلٌ سمَّاه: ((فردوس الجنان في شمائل ومناقب الأنبياء المذكورين في القرآن))، طبع حديثًا في دبي.

♦  ♦  ♦

والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وأستغفر الله لي ولوالدي ولمشايخي ولسائر المسلمين، آمين.