إقرار ميزان التفاضل بين المسلمين بالسبق بالإيمان

الدروس الدعوية المتعلقة بالعقيدة

إقرار ميزان التفاضل بين المسلمين بالسبق بالإيمان والأعمال الصالحة:

حصل للسابقين إلى الإسلام، وإلى نصرة رسوله صلى الله عليه وسلم، فضيلة لم يدركها من تأخر إسلامه حتى الفتح، وفيهم قوله تعالى ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ﴾[1]، وقد سبق ذكر التفاضل في بعض الأعمال الصالحة والطاعات، وأن الحد الفاصل في ذلك هو فتح مكة.

ومن هذه الأعمال، الهجرة إلى الله ورسوله، فقد حصلت الفضيلة العظيمة لمن سبق للإيمان برسالة الإسلام، وصدق هذا الإيمان بالهجرة ونال شرف التسمية ب(مهاجر)، وهي من مراتب الصحبة العالية، وذلك بسبقه إلى الإيمان بالله تعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم، الذي هو رأس الفضائل، وتحملهم العناء والمشقة زمنا طويلا من كفار قريش، وصبرهم عليهم، وكذلك تحملهم المضار الناشئة عن المفارقة للأوطان والأهل[2]، ويكفيهم شرفا انتساب النبي صلى الله عليه وسلم للهجرة في قوله:(( لولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار))[3].

وقد ورد الثناء على المهاجرين الذين تركوا دورهم وأهليهم، كراهية البقاء بين المشركين وفي سلطانهم، حيث لا يأمنون فتنتهم على أنفسهم، فهاجروا إلى بلد الإيمان، الذي يأمنون فيه على أنفسهم من فتنة المشركين، وليستعدوا لجهادهم نصرة لله ولرسوله[4]، وذلك مثل قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [5]، وقوله: ﴿ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴾ [6].

أما وقد زالت المبررات التي دفعت النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته إلى الخروج من مكة، مهاجرين للمدينة، بتحول المجتمع المكي بعد الفتح إلى مجتمع إسلامي تقام فيه شريعة الله، وتصان فيه حرمة العقيدة الإسلامية، ويأمن فيه المسلمون، فقد انقطعت هذه الهجرة الفاضلة، ولكن بقي الإسلام والإيمان والجهاد في سبيل الله، كما قال صلى الله عليه وسلم لمجاشع بن مسعود رضي الله عنه لما انطلق بأخيه ليبايع على الهجرة:((مضت الهجرة لأهلها، أبايعه على الإسلام والجهاد))[7].

• كما ثبت أن أفضلية العمل الصالح على قدر رجوع منفعته للإسلام والمسلمين، وأن الأجر على قدر النصب، فمن دفعه إيمانه إلى الإنفاق في سبيل الله، ونصرة رسوله قبل الفتح، في وقت العسرة والشدة، خير عند الله ممن أنفق بعد الفتح، وحصول الأمن والرخاء، لا يستويان عند الله، قال تعالى: ﴿ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [8].

وقد (جعل علماء التوحيد هذه الآية دالة على فضل من سبق إلى الإسلام، وأنفق وجاهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الفتح، وبينوا الوجه في ذلك،وهو عظم موقع نصرة الرسول عليه والصلاة والسلام بالنفس وإنفاق المال في تلك الحال، وفي عدد المسلمين قلة، وفي الكافرين شوكة وكثرة عدد، فكانت الحاجة إلى النصر والمعاونة أشد، بخلاف ما بعد الفتح، فإن الإسلام صار في ذلك الوقت قويا، والكفر ضعيفا، ويدل عليه قوله تعالى ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ﴾ [9])[10].

فكان الإنفاق والجهاد في سبيل الله، دليلا على صدق الإيمان به، لأن هذه الآية ذكرت في سياق الأمر بالإيمان به تعالى وبرسوله، وذلك في الآيات التي سبقتها، وهي قوله تعالى: ﴿ آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ ﴾ [11].

ومن رحمة الله جل وعلا أن أبواب الخير مشرعة لعباده الذين لم يدركوا هاتين الفضيلتين، فمن تأخر إسلامه إلى بعد الفتح، ولم يدرك الهجرة، فقد بقي له الإيمان والجهاد والإسلام، ومن لم ينفق ويجاهد قبل الفتح، فلينفق ويجاهد بعده لأن شريعة الجهاد ماضية إلى يوم القيامة، وأساس الأمر إسلام العبد وإخلاصه، كما قال صلى الله عليه وسلم:((إذا أسلم العبد فحسن إسلامه، يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها، وكان بعد ذلك القصاص، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، والسيئة بمثلها، إلا أن يتجاوز الله عنها))[12].