القداسة والمحبة

القداسة والمحبة

بسمِ الله، والصلاةُ والسَّلام على رسولِ الله.

الحمدُ لله الذي رفَع لنا في كلِّ ثغر علَمًا، وأجرى لنا في جوار كلِّ بحر ما يضاهيه كرَمًا، وجعَل في هذه الأمة من المسلمين إلى اليوم مَن يَزيد الناس عِلْمًا، ويمحو من الظلمات ظُلْمًا.

أما بعد:

فيزعم النصارى أنَّ إلهنا - عزَّ وجلَّ - غيرُ إلههم، ويقولون بأنَّ إلههم يتميَّز عن إلهِ المسلمين بأنَّه إله قداسة ومحبَّة!

وهذا محضُ كذِب وافتراء وجهْل بالله - عزَّ وجلَّ - وبدِين الإسلام، فالله تعالى هو الرَّحْمن الرحيم، الملك القدوس، جلَّ جلاله وتقدَّستْ أسماؤه؛ قال - تبارك وتعالى -: ﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ ﴾ [الحشر: 23]، وقال؛ ﴿ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ المَلِكِ القُدُّوسِ العَزِيزِ الحَكِيمِ ﴾ [الجمعة: 1].

والقدُّوس: "هو الطاهِر من العيوب، المنزَّه عن الأولاد والأنداد" كما قال الحافظ البيهقي - رحمه الله - في "الاعتقاد" (54).

وقال الغزالي - رحمه الله تعالى - في "المقصد الأسنى" (38): "هو المنزَّه عن كل وصْف يُدركه حسٌّ، أو يتصوَّره خيال، أو يسبق إليه وهْم، أو يختلج به ضمير، أو يقْضي به تفكير".

وقال العلاَّمة ابن القيم - رحمه الله تعالى - في "الأسماء الحسنى" (103): "هو المُنَزَّه عن كلِّ شرٍّ ونقص وعيب، كما قال أهلُ التفسير هو الطاهِر مِن كلِّ عيب، المُنَزَّه عمَّا لا يليق به".

وقُدسية الرب - عزَّ وجلَّ - في الإسلام كاملةٌ، خلافَ أيِّ دين آخَر فهي ناقِصة، وبيان ذلك؛ أنَّه تقدَّس عن الشريك فهو الفرْد الصمد؛ قال - تعالى -: ﴿ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ ﴾ [البقرة: 255]، وقال؛ ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ ﴾ [الإخلاص 1: 2]، وقال؛ ﴿ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ ﴾[المؤمنون: 91]، وقال؛ ﴿ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ﴾ [الإسراء: 111].

ثم إنَّه تقدَّس عن الزوجةِ والولد؛ قال تعالى: ﴿ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴾ [الإخلاص: 3]، وقال: ﴿ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ ﴾ [المؤمنون: 91]، وقال: ﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ﴾، وقال؛ ﴿ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا ﴾ [الإسراء: 111].

كما أنه تقدَّس عن الموتِ والنوم، فهو الحيُّ القيوم؛ قال تعالى: ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ ﴾ [الفرقان: 58]، وقال تعالى: ﴿ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ ﴾ [البقرة: 255]، وقال: ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ ﴾ [الرحمن: 26 - 27].

وتَقدَّس عن الظُّلم فهو العدلُ الرحمن الرحيم؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 40].

وأخْرَج مسلم في صحيحه عن أبي ذَرٍّ - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فيما رَوَى عن الله - تبارك وتعالى - أنَّه قال: ((يا عِبادي، إنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ على نَفْسي، وجعَلْتُه بَيْنَكم مُحَرَّمًا فَلا تَظَالموا)).

وتقدَّس - جلَّ وعلا - عن الكذِب، فوَعْدُه الحق، وقوله الصدق؛ قال - تبارك وتعالى -: ﴿ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ﴾ [النساء: 87]، وقال: ﴿ وَعْدَ اللَّهِ حَ‍قًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً ﴾ [النساء: 122].

وتقدَّس عنِ الضلال والنِّسيان، فقال: ﴿ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ ﴾ [المؤمنون: 17]، وقال: ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ [هود: 123]، وأخْبَر تعالى عن نبيِّه موسى - عليه السلام - أنَّه قال لقومه: ﴿ لاَ يَضِلُّ رَبِّي وَلاَ يَنْسَى ﴾ [طه: 52].

وتقدَّس عن الفقْر والبُخل فهو الغنيُّ ذو الفضل العظيم؛ قال تعالى: ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ﴾ [المائدة: 64]، وقال: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾ [فاطر: 15]، وأخْرَج البخاري ومسلمٌ في صحيحيهما عن أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((يَدُ اللَّهِ مَلْأى لا يَغِيضُها نَفقةٌ، سَحَّاءُ اللَّيلَ والنَّهارَ، أرَأَيْتُم ما أنْفَقَ منذُ خَلَق السَّمواتِ والأرضَ، فإنَّه لَمْ يَغِضْ ما في يدِه))، وأوجه قدسيته - تبارك وتعالى - لا تُعدُّ ولا تُحصَى.

وأما المحبَّة؛ فإنَّ الله - عزَّ وجلَّ - يُحبُّ عباده المؤمنين الطائعين المتَّبعين لأوامره وسُنة نبيِّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - وأخْبر تعالى عن نبيِّه محمد – عليه الصلاة والسلام - أنه قال: ﴿ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [آل عمران: 31]، كما أنَّه يُحب المتقين؛ قال تعالى: ﴿ بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَّقِينَ ﴾ [آل عمران: 76]، ويُحب التوَّابين ويُحبُّ المتطهرين؛ قال - عزَّ وجلَّ -: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ ﴾ [البقرة: 222]، ويُحبُّ المتوكلين؛ قال تعالى: ﴿ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلِينَ ﴾ [آل عمران: 159]، والله يُحبُّ المحسنين، قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 134]، ويُحب المُقسِطين، فقال: ﴿ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ [الحجرات: 9]، ويُحبُّ الذين يُقاتلون في سبيله صفًّا واحدًا؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ ﴾ [الصَّف: 4].

ومِن حبِّه لعباده: أنَّه لا يرضَى لعباده الكفر، فقال: ﴿ وَلاَ يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ﴾ [الزمر: 7]، ويُريد أن يتوبَ عليهم؛ قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾ [النساء: 27]، ويَغفرَ لهم ما دون الشِّرْك، فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [النساء: 48]، ويُريد بهم الهُدَى، فقال: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾ [النساء: 26]، ويُريد بهم اليُسر، فقال: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة: 185]، ولا يُحبُّ لهم الفساد، فقال: ﴿ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ ﴾ [البقرة: 205]، وكان بالمؤمنين رحيمًا.

ولأجل هذا، ولأجلِ صِفات الله - عزَّ وجلَّ - فلا زال المؤمِنون - دون غيرهم - يسعَوْن لِنَيْل محبَّته - تبارك وتعالى - بالجدِّ والعمل والسعي لا بالدَّعْوى فحسبُ، وما زالوا يبحثون ويتدارسون في الأسبابِ التي تُنال بها محبَّة الله.

ولو لم تكُنِ المحبَّة والتقديس قد بلغَتْ بالمؤمنين مبلغَها العظيم، فلماذا ما زالوا - دون غيرهم - يطلُبون الشهادةَ في سبيلِ الله تعالى ولسان حالهم: ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 169 - 171]؟!

ولماذا ما زالوا - دون غيرهم - يَهجُرون المحرَّمات ويتجنَّبون المتشابهات؟!

ولماذا ما زالوا - دون غيرهم - يقطعون المفاوزَ ويُنفِقون الأموالَ، ويهجرون الأهل والديار، ويصبرون على النَّصَب والتعب في سبيلِ أداء مناسكِ الحج والعمرة؟!

ولماذا ما زالوا - دون غيرهم - يَهجُرون طراوةَ الفُرش ولذيذ الرقاد في سبيلِ قيام ليلهم؟!

وحسبنا ما قالَه المستشرِق الفرنسي (غوستاف لوبون) في كتابِه "حضارة العرَب" (ص: 417 - 418): "تأثير دِين محمَّد في النفوس أعظمُ مِن تأثير أي دِين آخر، ولا تزال العروقُ المختلفة التي اتَّخذت القرآن مرشدًا لها تعمل بأحكامه كما كانتْ تفعل منذُ ثلاثة عشر قرنًا، أجَلْ قد تجد بين المسلمين عددًا قليلاً من الزنادقة والأخلياء، ولكنَّك لن ترى مَن يجرؤ منهم على انتهاك حُرْمة الإسلام في عدمِ الامتثال لتعاليمه الأساسيَّة كالصلاة في المساجد وصوم رمضان الذي يُراعي جميع المسلمين أحكامَه بدقَّة مع ما في هذه الأحكام مِن صرامة، وعلى مَن يرغب في فهم حقيقة أُمم الشرق التي لم يدركِ الأوروبيُّون أمرَها إلا قليلاً أن يتمثَّل سلطان الدين الكبير على نفوس أبنائها، فعَلَى الراصد المؤمِن أو الملحد أن يحترمَ هذا الإيمان العميق الذي استطاع العربُ أن يفتحوا العالَم به فيما مضَى، وهم اليوم يصبرون به على قسوةِ المصير".

قال الله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ﴾ [البقرة: 165].