• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    يوم العيد وأيام التشريق (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    المقصد الحقيقي من الأضحية
    عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)
  •  
    خطبة الأضحى 1446 هـ (إن الله جميل يحب الجمال)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    عبدالوهاب محمد المعبأ
  •  
    لبس البشت فقها ونظاما
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    خطبة: مضت أيام العشر المباركة
    محمد أحمد الذماري
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1446هـ
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    خطبة عيد الأضحى لعام 1446 هــ
    أ. شائع محمد الغبيشي
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك: تضحية وفداء، صبر وإخاء
    الشيخ الحسين أشقرا
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446 هـ
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    حكم صلاة الجمعة لمن صلى العيد إذا وافق يوم الجمعة ...
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    المسائل المختصرة في أحكام الأضحية
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    الثامن من ذي الحجة
    د. سعد مردف
  •  
    خطبة عيد النحر 1446 هـ
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    التشويق لفضائل النحر والتشريق (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

التحذير من الحكم بغير ما أنزل الرحمن

التحذير من الحكم بغير ما أنزل الرحمن
الشيخ عبدالعزيز السلمان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 19/12/2023 ميلادي - 7/6/1445 هجري

الزيارات: 2144

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

التحذير من الحكم بغير ما أنزل الرحمن

 

وقال في تحذير أهل الإيمان عن الحكم بغير ما أنزل الرحمن بعد سياقه؛ لقول الله تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ﴾ [النساء: 60]، ثم لو لم يكن في القرآن المجيد في الزجر عن اتباع القوانين البشرية غير هذه الآية الكريمة، لكفت العاقل اللبيب الذي أُوتي رشده وأهَمه صلاح قلبه عن تطلُّب غيرها، فكيف والقرآن كله يدعو إلى تحكيم ما أنزل الله وعدم تحكيم ما عداه؛ إما تصريحًا وإما تلويحًا، وله جاهد ويجاهد من عباد الله المتقين من لدن بعث سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى يوم تقوم الساعة.

 

وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم، ولا خلاف من خالفهم حتى يأتي أمر الله»، وأنه قال: «لا تجتمع أمتي على ضلالة».

 

فعلمنا بذلك أن من الممتنع بالسمع أن يتمالأ العالم كلهم شرقًا من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على اتباع القوانين البشرية، وعدم المبالاة بالحكم الشرعي، بل لا بد أن يكون فيهم ولو واحد ينكر على هؤلاء الكل؛ إما بلسانه إن أمكنه ذلك، ولم يفتكوا به، وإما بقلبه وظن الفتك به، كما قد كان أيام الاستبداد.

 

والغرض بيان أن طائفةً على الحق لا تزال تقاتل وتجاهد على تحكيم ما أنزل الله باللسان والبيان والبدن والسنان والمال، وكل ممكن لنوع الإنسان، وأن به يتم نظام العدل والملك والدين والدنيا، وبه يستقيم أمر المعاش والمعاد، وتكمل لهم الراحة والأمن والحرية التامة والسياسة العامة لجميع الملل والرعايا المختلفة الأصناف والألسنة والأمزجة.

 

ومن شك في هذا، فلينظر الفرق بين حال الإسلام في هذه القرون المتأخرة التي عطلت فيها حدود الشريعة وأحكامها، وحاله في القرون المتقدمة التي ما كانت على شيء أحفظ منها على أحكام الشريعة وأرعى لها، يجد الفرق كما بين الثرى والثريا، وكما بين السماء والأرض وكما قال الشاعر:

نزلوا بمكة في قبائل هاشم... ونزلت بالبيداء أبعد منزل ألا ترى أن الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة نبيهم صلى الله عليه وسلم، فتحوا ما فتحوا من أقاليم البلدان، ونشروا الإسلام والإيمان والقرآن في مدة نحو مائة سنة، مع قلة عدد المسلمين وعُددهم، وضيق ذات يدهم، ونحن مع كثرة عددنا ووفرة عددنا، وهائل ثروتنا وطائل قوتنا، لا نزداد إلا ضعفًا وتقهقرًا إلى الورى وذلًّا وحقارةً في عيون الأعداء؛ ذلك لأن من لا ينصر دين الله لا ينصره الله؛ قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴾ [محمد: 7]، فرتَّب نصرهم على نصره بإقامة طاعته وطاعة رسوله.

 

وقال شيخ الإسلام رحمه الله على قوله تعالى: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65].

 

فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم، فقد أقسم سبحانه بنفسه ألا يؤمنوا، وأما من كان ملتزمًا لحكم الله ورسوله ظاهرًا وباطنًا، لكن عصى واتبع هواه، فهذا بمنزلة أمثاله من العصاة، فمن لم يلتزم حكم الله ورسوله فهو كافر، وهذا واجب على الأمة في كل ما تنازعا فيه من الأمور الاعتقادية والعملية.

 

فالأمور المشتركة بين الأمة لا يحكم فيها إلا بالكتاب والسنة ليس لأحد أن يلزم الناس بقول عالم ولا أمير ولا شيخ ولا ملك، وحكام المسلمين في الأمور المعينة لا يحكمون في الأمور الكلية، وإذا حكموا في المعينات، فعليهم أن يحكموا بما في كتاب الله، فإن لم يكن فبما في سنة رسول الله، فإن لم يجدوا اجتهد الحاكم برأيه؛ انتهى.

 

لأنه صلى الله عليه وسلم لَما بعث معاذًا إلى اليمن قال: «بِمَ تحكم»؟ قال بكتاب الله، «فإن لم تجد»؟ قال: بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فإن لم تجد»؟ قال: أجتهد رأيي، قال: «الحمد الله الذي وفَّق رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم».

 

وفي كتاب عمر بن عبد العزيز إلى عروة كتبت إليَّ تسألني عن القضاء بين الناس، وإن رأس القضاء اتباع ما في كتاب الله، ثم القضاء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بحكم أئمة الهدى، ثم استشارة ذوي العلم والرأي، وذُكر عن سفيان ابن عيينة قال: كان ابن شبرمة يقول:

ما في القضاء شفاعة لمخاصم
عند اللبيب ولا الفقيه العالم
هون علي إذا قضيت بسنةٍ
أو بالكتاب برغم أنف الراغم
وقضيت فيما لم أجد أثرًا به
بنظائر معروفة ومعالم

 

وعن بن وهب قال: قال مالك: الحكم حكمان، حكم جاء به كتاب الله، وحكم أحكمته السنة؛ قال: ومجتهد رأيه فلعله يوفق.

 

وقال ابن القيم رحمه الله على قوله تعالى: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [النساء: 65]، فأقسم سبحانه بأجل مقسم به، وهو بنفسه عز وجل على أنه لا يثبت لهم إيمان، ولا يكونون من أهله حتى يحكموا الرسول صلى الله عليه وسلم في جميع موارد النزاع في جميع أبواب الدين، فإن لفظة (ما) من صيغ العموم تقتضي نفي الإيمان أو يوجد تحكيمه في جميع ما شجر بينهم، ولم يقتصر على هذا حتى ضم إليه انشراح صدورهم بحكمه؛ حيث لا يجدون في أنفسهم حرجًا وهو الضيق والحصر من حكمه، بل يقبلون حكمه بالانشراح ويقابلونه بالتسليم، لا أنهم يأخذونه على إغماض ويشربون على قذًى، فإن هذا مناف للإيمان، بل لا بد أن يكون أخذه بقبول ورضا وانشراح صدور.

 

ومتى أراد العبد أن يعلم هذا، فلينظر في حاله ويطالعه في قلبه عند ورود حكمه على خلاف هواه وغرضه، فسبحان الله كم من حزازة في نفوس كثيرٍ من الناس من كثير النصوص، وبودِّهم أن لو لم يردوكم من حرارة في أكبادهم منها، وكم من شجى في حلوقهم منها ومن موردها، ستبدو لهم تلك السرائر بالذي يسوء ويخزي يوم تبلى السرائر، ثم لم يقتصر سبحانه على ذلك حتى ضم إليه قوله تعالى: ﴿ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]، فذكر الفعل مؤكدًا بمصدره القائم مقام ذكره مرتين وهو الخضوع له والانقياد لما حكم به طوعًا ورضًا وتسليمًا لا قهرًا ومصابرةً، كما يسلم المقهور لمن قهره كرهًا، بل تسليم عبد مطيع لمولاه وسيده الذي هو أحب شيء إليه، يعلم أن سعادته وفلاحه في تسليمه إليه، ويعلم بأنه أولى به من نفسه، وأبر به منها، وأرحم به منها، وأنصح له منها، وأعلم بمصالحه منها، وأقدر على تخليصها.

 

وأمل لهذا المعنى المذكور في الآية بوجوه عديدة من التأكيد أولها تصديرها بالقسم يتضمن المقسم عليه، وهو قوله: لا يظلمون، وثانيها: تأكيده بنفس القسم، وثالثها: تأكيده بالمقسم به وهو إقسامه بنفسه لا بشيء من مخلوقاته، ورابعًا: تأكيده بانتفاء الحرج وهو وجود التسليم، وخامسها: تأكيد الفعل بالمصدر، وما هذا إلا لشدة الحاجة إلى هذا الأمر العظيم، وأنه مما يعتنى به ويقرر في نفوس العباد، والله أعلم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • التحذير من التقليد الأعمى
  • الكلام على (التبتل) والتحذير منه
  • التحذير من منع الزواج (خطبة)
  • التحذير من مجالسة أهل البدع بين فعل السلف ومخالفات بعض الخلف

مختارات من الشبكة

  • التحذير من كتابي: التحذير من فتنة التكفير، وصيحة نذير(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التحذير من طلب الرفعة بالحط من قدر الغير(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التحذير من الاحتفالات الغير مشروعة(محاضرة - موقع الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري)
  • التحذير من البدع في شعبان وغيره (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • في التحذير من التكاسل عن العمل والاتِّكال على الغير(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خطبة المسجد النبوي 4/3/1433 هـ - التحذير من ضياع الشباب(مقالة - آفاق الشريعة)
  • معنى التحذير النبوي: أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيت زوجها... الحديث(مقالة - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • التحذير من صور العضل وبيان حكمه في الشريعة(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • التحذير من الزواج بالمحارم من الرضاع وحكم رضاع الكبير (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • التحذير من كتاب: إحكام التقرير في أحكام التكفير لمراد شكري(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 9/12/1446هـ - الساعة: 17:59
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب