ليظهره على الدين كله

لِيُظْهِرَهُ على الدِّين كُلِّه

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

أمَّا بعد:

شرَّف الله تعالى نبيَّه الكريم صلى الله عليه وسلم بظهور دينه على جميع الأديان كلِّها إلى يوم القيامة؛ لكونه سيِّد ولد آدم، وإمامَ النبيين وخاتَمهم، ولكون رسالته عالميَّةً، ومحفوظةً إلى يوم الدِّين، بينما الرسالات السابقة كان ظهورها جزئيًّا مؤقَّتاً؛ لأنها ليست عالميةً بل هي رسالة قومية محدودة بزمن مُعين، لذا اندثرت وانمحت تعاليمها الأصلية؛ لدخول الزيادة والنقص والتحريف إليها، قال سبحانه: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ﴾ [المائدة: 13].

وفي إظهار الإسلام على جميع الأديان أيضاً إظهارٌ لِسُنَّتِه صلى الله عليه وسلم وهديِه على جميع الأديان، وعلى هدي الرسلِ والأنبياء السابقين، والواقعُ والتاريخُ يؤيدان ذلك ويشهدان له، إذ لم يُحفَظْ من سُنن الأنبياء والسابقين وسيرتِهم وتاريخهم إلاَّ ما كان مُتضمِّناً في القرآن من قصصهم، أو في السنة الصحيحة من أخبارهم، وما عدا ذلك دَخَلَه التحريف والتضليل، والكذب والانتحال.

أمَّا سُنَّةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهديُه وسيرتُه فقد حُفِظَتْ كاملة، وظهرتْ واضحةً ساطعةً للعالمين تُجادِلُ عن صِدْقِ صاحبِها، وعظمة قائلها صلى الله عليه وسلم، وتدلُّ على قوة سطوتِها، ورجاحة منطِقِها، وموافقتها للحق المبين، فبقاؤها واستمرارها وانتشارها، من دلائل إظهارها على غيرها حتى من سنن الأنبياء والمرسلين. ولمَّا كانت السنةُ جزءًا لا يتجزَّأ من الدِّين، وركناً لا ينفصل عن شريعة ربِّ العالمين، فقد كان إظهارُ الدِّين إظهاراً لها، والأدلةُ على ذلك كثيرةٌ ومتنوِّعة، ومنها:

الأدلة من القرآن: من الأدلة على إظهار دين النبي صلى الله عليه وسلم على جميع الأديان، ما يلي:

1- قوله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴾ [التوبة: 32، 33].

2- قوله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴾ [الصف: 8، 9].

فالآية مُستأنفة بصيغة القَصْر، بمعنى أنَّ الله تعالى هو وحده، لا غيره، أرسَلَ رسولَه محمداً صلى الله عليه وسلم بهذا النور، وبهذا الدِّين، فكيف يَترُك معانديه يطفئونه؟ وعبَّر عن الإسلام: ﴿بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ ﴾ تنويهاً بفضله، وتعريضاً بأنَّ ما هم عليه ليس بهدًى ولا حقٌّ.

وفِعْلُ الإظهار في قوله: ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ﴾ عُدِّي بِـ (عَلَى) فيكون مُضَمَّناً معنى النَّصر، أو التَّفضيل، أي: لِينصُرَه على الأديان كلِّها، أي ليكون أشرفَ الأديان وأغلَبَها، ومنه المُظاهرة، أي: المُناصرة[1].

والمعنى: (لِيُعْلِيه على سائر الأديان، بالحُجَّة والبرهان، والسَّيف والسِّنان، وإنْ كَرِه المشركون ذلك، وبغُوا له الغوائل، ومكروا مكرهم، فإنَّ المكر السَّيئ لا يضرُّ إلاَّ صاحبَه، فوَعْدُ اللهِ لا بدَّ أنْ يُنجزه، وما ضَمِنَه لا بدَّ أنْ يقوم به)[2]. (ولقد أنجز اللهُ عز وجل وعدَه؛ حيث جعله بحيث لم يبق دينٌ من الأديان، إلاَّ وهو مغلوبٌ مقهور بدِين الإسلام)[3].

وقد دخل أهلُ المِلَلِ في سائر الأقطار دينَ الإسلام بالرغم على كراهية أقوامِهم وعظماءِ مِلَلِهم ذلك، ومقاومَتِهم إيَّاه بكلِّ حِيلة، ومع ذلك فقد ظَهَرَ وعلا، وبانَ فضلُه على الأديان التي جاوَرَها، وسَلِمَ من الخرافات والأوهام التي تعلَّقوا بها، وما صلحت بعضُ أمورهم إلاَّ فيما قلَّدوه من أحوال المسلمين وأسباب نهوضهم[4].

الأدلة من السُّنة:

1- قوله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ زَوَى[5] لِي الأَرْضَ، فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا، وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زَوَى لِي مِنْهَا)[6].

قال النووي رحمه الله: (فيه إشارةٌ إلى أنَّ مُلْكَ هذه الأمة يكون مُعْظَمُ امتدادِه في جهتي المشرق والمغرب، وهكذا وقع، وأمَّا في جهتي الجنوب والشمال فقليلٌ بالنسبة إلى المشرق والمغرب، وصلواتُ اللهِ وسلامُه على رسولِه الصادق الذي لا ينطق عن الهوى، إنْ هو إلاَّ وحي يوحى)[7]. وقيل: (أنَّ الأرض زُوِيَت لي جملتُها مرةً واحدة، فرأيتُ مشارقَها ومغاربها، ثم هي تُفتح لأمتي جزءاً فجزءاً حتى يصل مُلْكُ أُمَّتي إلى كلِّ أجزائها)[8].

2- قوله: (لَنْ يَزَالَ أَمْرُ هذه الأُمَّةِ مُسْتَقِيمًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، أو حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ)[9].

3- قوله صلى الله عليه وسلم: (لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ[10]على الْحَقِّ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ)[11]. (وقد وقع ما أخبر به صلى الله عليه وسلم، ولله الحمد، فلم تزل هذه الطائفة من زمنه وهلمَّ جَرّا، ولا تزول حتى يأتي أمرُ الله تعالى)[12].

4- قوله صلى الله عليه وسلم: (لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ، ظَاهِرِينَ إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، قال: فَيَنْزِلُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ عليه السلام فيقول أَمِيرُهُمْ: تَعَالَ صَلِّ لَنَا، فيقول: لاَ، إِنَّ بَعْضَكُمْ على بَعْضٍ أُمَرَاءُ؛ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هذه الأُمَّةَ)[13].

الخلاصة: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن - وهو الصادق المصدوق - أنَّ هذا الدِّين سيظهر على كثير من البقاع في مشارق الأرض ومغاربها، وهو ما حدث إلى يومنا هذا حتى قيام الساعة.

مقتضيات إظهار دينه على جميع الأديان: من مقتضيات إظهار دين النبي صلى الله عليه وسلم على جميع الأديان ما يلي[14]:

1- عظيم قدرة الله تعالى الذي تكفَّل بإظهار دين نبيِّه صلى الله عليه وسلم على جميع الأديان واستمراره، رغم المكر الكُبَّار من الكُفَّار؛ كما قال سبحانه: ﴿وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ﴾ [إبراهيم: 46].

2- عظيم مكانة النبي صلى الله عليه وسلم عند ربِّه الذي شرَّفه بهذا الدِّين، وأظهره على جميع الأديان، وشرَّف أُمَّته من بعده.

3- كمال الرسالة المحمدية وصلاحيتها لإسعاد البشرية إلى يوم القيامة؛ بسبب حِفْظِها، وإظهارها على جميع الأديان.

4- فيه إثباتٌ أن محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين، وأنه مبعوثٌ إلى العالمين؛ حيث أظهر اللهُ تعالى دينه على جميع الأديان.

5- أنَّ الرسالة المحمدية ناسخةٌ لجميع الرسالات السابقة، ومهيمنةٌ عليها.

6- إظهار دين محمدٍ صلى الله عليه وسلم على سائر الأديان مُنْسَجِمٌ ومُتَّفِقٌ مع حفظِ الله تعالى لِوَحيه، المتمثل في الكتاب والسنة، وفيه ثقةٌ مطلقة عظيمة بهذا الدِّين القويم.

7- رحمةُ اللهِ تعالى بالناس أجمعين؛ حيث حَفِظَ لهم الدِّين القويم، وأبقاه ظاهراً بالحجة والبيان إلى يوم الدِّين.

8- دفع المسلمين إلى نشر نور الإسلام في كل مكان؛ لأنَّه الأظهر والأبقى والأحق بالاتباع؛ كما فَعَل ذلك صدر هذه الأمة من الصحابة وتابعيهم بإحسان.

9- بما أن الأمة الإسلامية امتلكت مقومات الظهور المعنوية والعلمية، فهي قادرة على امتلاك مقومات الظهور المادية؛ متى ما أخلص المسلمون عملهم لله، وتهيَّؤوا له على جميع المستويات، وسخَّروا كل إمكاناتهم الهائلة لخدمة الدِّين ونشره.

10- بالرغم من ظهور الكفار وغَلَبَتِهم ماديًّا، وسيطرتهم على جميع المنافذ الماديَّة، إلاَّ أنَّ دين الإسلام ـ مع ذلك كله ـ ظاهِرٌ بالحجَّة والبيان، وظاهِرٌ بما فيه من صفاتٍ تُناسب فِطَرَ الناس وحاجاتهم المادية والمعنوية؛ مما كان له أكبر الأثر في اعتناق الناس المتزايد لدِين الإسلام.