التدرج في طلب العلم وعدم العجلة في تحصيله

التدرج في طلب العلم وعدم العجلة في تحصيله

أشرنا سابقًا إلى أن التدرُّجَ أصلٌ من أصول الإسلام، جاءت الشريعةُ بإقراره كأسلوبٍ من أساليب التربية الإسلامية، كما حصل في تربية الصحابة رضوان الله عليهم، عندما حرمت الخمر، وكيف نزل تحريمها على درجات متفاوتة.

لذا صار لزامًا على المتعلم أن يتدرَّج في اكتساب المعرفة من السهل إلى الصعب، ويترقى في العلوم من الجزءِ إلى الكل.

وتشير مادة: درج، في معاجم اللغة إلى الترقي شيئًا فشيئًا وصولاً إلى غاية محددة، ومنه يقال: درَّجت العليل تدريجًا إذا أطعمته شيئًا قليلاً، وذلك إذا نقه، حتى يتدرج إلى غاية أكله، كما كان قبل العلة، درجةً درجةً، ودرجه إلى كذا واستدرجه، بمعنًى؛ أي: أدناه منه على التدريج، فتدرَّج هو، وفي التنزيل العزيز: ﴿ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الأعراف: 182]، قال بعضهم: معناه: سنأخذهم قليلاً قليلاً ولا نباغتهم[1].

وعلى ضوء ذلك - وكما سبق في آداب المعلم - فقد توصَّل الباحث إلى تعريفٍ إجرائي للتدرج بأنه: "الانتقال من مرحلة إلى مرحلة أخرى أعلى منها وأرفع في الحس أو في المعنى".

والتدرج في التعليم - كما يراه الباحث - هو: "انتقال المتعلم من مرحلة في العلم والتربية، إلى مرحلة أخرى أعلى منها وأرفع في الحس أو في المعنى".

فينبغي للمتعلِّم أن يولِيَ هذا الأمر اهتمامه، فلا يتلقى العلوم جملةً واحدة، ولكن يبدأ بالتدرج من المهم إلى الأهم، وقد أشار الإمام ابن مفلح - رحمه الله - إلى رأي الإمام أحمد بأن يبدأ الصغير أولاً بتعلُّم القرآن؛ كي يتعود القراءة، فتكون كالمفتاح لغيرها: "قال الميموني: سألت أبا عبدالله: أيهما أحب إليك، أبدأ ابني بالقرآن أو بالحديث؟ قال: لا، بالقرآن، قلت: أعلِّمه كله؟ قال: إلا أن يعسر فتعلِّمه منه، ثم قال لي: إذا قرَأ أولاً تعوَّد القراءةَ ثم لزِمها"[2]، وقال في موضع آخر: "وأما الصغير فيقدم حفظ القرآن؛ لما ذكره أحمد من المعنى، ولأنه عبادة يمكن إدراكها والفراغ منها في الصِّغَر غالبًا"[3].

وقد أشار ابن مفلح إلى أهمية هذا التدرج في اكتساب المعرفة، فيما نقله عن صاحب النهاية قال: في معنى: إن من العلم جَهلاً "قيل: هو أن يتعلم ما لا يحتاج إليه؛ كالنجوم، وعلوم الأوائل، ويدَع ما يحتاجه في دِينه من علم القرآن والسُّنَّة"[4]؛ فهو هنا لم يُنكِر تعلُّمَ علم النجوم وعلوم الأوائل، إنما أنكر الطريقةَ التي استخدمها المتعلم؛ لأنه لم يتدرج في العلوم من الأهم إلى المهم.

وكذلك فقد أشار ابن مفلح المقدس- رحمه الله - إلى عدم الاستعجال في أخذ العلوم بلا تدرج، فقال: "قال الخلال في الأدب: كراهة العجَلة، ورُوي عن عبدالله بن أحمد: حدثني أبي، ثنا إسحاق بن عيسى الطباع، سمعت مالك بن أنس عاب العجَلة في الأمور، ثم قال: قرأ ابن عمر البقرة في ثمان سنين"[5].

وقال ابن مفلح: "وقد قال أبو داود: حدثنا الحسن بن محمد الصباح، ثنا عفان، ثنا عبدالواحد، ثنا سليمان الأعمش، عن مالك بن الحارث، قال الأعمش: وقد سمعتهم يذكرون عن مصعب بن سعد عن أبيه قال الأعمش: ولا أعلَمُه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "التُّؤَدة في كل شيء إلا في عمل الآخرة"، كلهم ثقات[6].