ونفخت فيه من روحي

ونفخت فيه من روحي

الإنسان الأول آدم، وهو المخلوق الذي أبرز الله إرادته ودلائل قدرته في كيانه، ليس من الملائكة، ولا من الجن، ولا من العوالم الأخرى التي عُرفت آنذاك، وإنما هو كائن زوِّد بطاقات تؤهله للاضطِلاع بالمهمَّة، والنهوض بالمسؤولية التي خُلق لها، يُبتلى بالغرائز، وتصطرع في داخله الانفعالات والدوافع، ويمنح العلوم والمعارف، ويضرب في فجاج الأرض، إذ من ترابها يخلق، وعلى ظهرها يعيش ويرزق، وفي بطنها يدفن، ومنها يبعث، وله اليوم الآخر، وله يُنصَب الميزان، ويضرب الصراط، ومن أجله خُلقت الجنة والنار، ومجال عمله ومحك اختباره في دنياه، والعوالم كلها مخلوقة من أجله، وملائكة الله يقومون بأمره ليل نهار، وعمره على وجه الأرض يقاس بدورة الفلك، وأفول الشمس وبزوغ القمر، خليفة عن الله في أرضه بأمره، ويسجل ذلك في آخر كتبه، تنزيلاً على خاتم رسله، فيقول - جل شأنه -: ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 30].

فالملائكة عرفوا الله بملكوته شهودًا، تسبيحًا بحمده، وتقديسًا وتنفيذًا لأوامره ليل نهار لا يفترون، وآخرون عرفوه بمُلكه وقهره وحْيًا أو إلهامًا، سواء في ذلك النجم والشجر، والجبل والمدر، والفيل والنمل، كلٌّ قد علم صلاته وتسبيحه، وأُلهم وظيفته مع الكائنات من حوله، وجماع ذلك كله دليلُه قوله - تعالى -: ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ * وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [النحل: 48 - 50]، وقوله - تعالى -: ﴿ وَإِن مِّنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ﴾ [الإسراء: 44].

أمَّا آدم وذرِّيَّته، فقد استخلفهم الله في الأرض عنه، وجعل لهم السمع والبصر والفؤاد؛ لينفذوا بها من مخلوقاته إليه، استدلالاً عليه، أو جذبًا إليه، وبذلك تكمل الإرادات، وتتناسق في ركب الحياة الدنيا المخلوقات، وتصطرع فيها القوى؛ ليصل بها إلى أجلها المقدر لها، وليهْلِك مَن هلك عن بينة، ويحيا مَن حيَّ عن بيِّنة.

ومن أجل ذلك؛ زوَّد الله آدم بعد خلقه بالعلوم والمعارف التي تُساعده على فهْم الأرض وما فيها، وفي ذلك يقول الله - تعالى -: ﴿ وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ﴾ [البقرة: 31 - 33].

وما أبلغَ قولَ العليِّ القدير في شأن آدم أبي البشر: ﴿ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴾ [الحجر: 29].

إنَّ هذا تكريمٌ للإنسان أي تكريم، وسمُوٌّ بِمكانته إلى آفاق عليا، فهو بهده النفخة من روح الله التي سرت في كيانه، فمنحته الحياة العالية الكاملة، قد أصبح خَلْقًا متفرِّدًا بِصِفات تؤهِّله لخلافة الله في الأرض، وقد شاءت الإرادة العليا أن تسلم زمام الأرض لهذا الكائن الجديد الذي وفد عليها؛ ليغمرها بالخير، ويعمرها بالإصلاح والتجديد، وقد استطاع الإنسان بهذه النفخة المباركة من روح الله، وبهذه النفخة العلوية التي لابسته - أن يكتشف ما في الحياة من نواميسَ وأسرارٍ، وأن يفجر طاقاتها الكامنة، ويكتشِف كنوزها المذخورة، وبذلك استطاع أن يحقق مشيئة الله في قيادة الحياة، وأن يقوم بالمسؤولية الضخمة التي أناطها الله به، ووكلها إليه، ثم كان أنْ علَّم الله آدم الأسماء كلها، ودخل مع الملائكة في امتحان، ورجحت فيه كِفته، فقد وهبه الله من العلوم والمعارف ما رفعه على الملائكة، الذين لا حاجةَ لهم إلى هذه العلوم التي لا تتصل بوظائفهم، فهم عباد مكرمون، لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون، وأما آدم فهو مخلوق من طين، والصلة بينه وبين الأرض وثيقة، فهو منها وإليها يعود، فلا يستطيع كائن غيره أن يدير شؤونَها، إنَّها أمُّه، وهو ابنها، وهو أقدر على معرفة خصائصها والإحاطة بأسرارها، والغوص في أعماقها.

وعندما صدر الأمر الإلهي للملائكة بالسجود لآدم؛ تكريمًا له، واعترافًا بفضله، سجودَ تعظيم وتحية، لا سجود عبودية وألوهيَّة - خرج إبليس عن صفِّ الطاعة لأمر الله، وأظهر عداوَتَه لآدم وذرِّيَّته؛ حسدًا له، وتكبُّرًا عليْه، فطرده الحقُّ - تبارك وتعالى - من فسيح رحمته، وذلك جزاء المتكبرين.

ويشرِّف الله آدمَ، فيُنْزِله هو وزوجه ضيْفين في رحاب جنَّته، ويُبيح لهما ما لذَّ وطاب فيها، ويبتليهما بشجرةٍ يَمنعُهما الأكلَ منها؛ تربية لعزيمتهما، وإيقاظًا للغرائز المركبة فيهما، ومعالجة للدوافع وتعديلها، وفي ذلك يقول الله - تعالى -: ﴿ وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ [البقرة: 35]، ويركن آدمُ إلى النَّعيم هو وزوجه، وينسى في غمرةِ حرصه على الخلود ما طُلب منه مِن البُعد عن الأكْل من الشجرة، فيأكلان منها، فتمتلئ المعدة، وتشتغل الأمعاء، وتبدو السوءتان؛ لتؤدِّيا وظيفتهُما، فيدركهما الندمُ، ويلفهما الخجلُ، ويسترانِهما بورق الشجر، وينبعث من قلبهما اعتراف بالخطأ، والتوبة والدعاء، فيتقبل الله التوبة، ويزوِّد آدم وذرِّيَّته في ظهره بالتحذير من إبليس وجنوده، ويأخذ عليهم العهد في رسله، وفي ذلك يقول الله - تعالى -: ﴿ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ * فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 36 - 39].

وقضي الأمر، وهبط آدم إلى دنيا العناء والفتنة، مزوَّدًا بمعارفَ، وغرائزَ، ورضوانٍ من الله، بينما إبليس طُرد مذمومًا مدْحورًا، ومن هذا التاريخ لا يدَّخر جهدًا في إظهار عداوته للبشرية، وصدها عن طريق الهدى والرشاد؛ ومن أجل ذلك أرسل الله الرسل مبشرين ومنذرين؛ ليفضحوا مكائد الشيطان، ويقووا في الإنسان لمسة الرحمن، فإن هلك أحد بعد ذلك، فلا يلومَنَّ إلا نفسه، وفي ذلك يقول الله - تعالى -: ﴿ رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴾ [النساء: 165].

ولقد سجَّل الله هذا الحفل الكريم لآدم، وما وقع فيه من أحداث في سور متعددة في القرآن، بأساليبَ متنوعةٍ؛ ليشد انتباهَ الإنسان دائمًا إلى رسالته في الأرض، ويحذره من أعدائه فيها، وما يجب عليه في مدَّة أجله عليها؛ ليكون قدومُه على الله عيدًا؛ لذلك نجد كلَّ آية فيها ذِكر لهذا الحفل، أو الإشارة إليه تركز على ناحية خاصَّة فيه؛ ففي أطوار خلقة آدم تشير آيات في سورة الحجر، وفي أصْل إبليس تُشيرُ آية الكهف، وإلى حرْص آدم وضعف عزيمته تشير آيات في آخر سورة طه، وإلى تفاخر إبليس تشير آيات من سورة ص، وإلى توجيه أولاد آدم إلى عدوهم؛ ليأخذوا منه الحذر، ترِدُ الآيات من سورة الأعراف؛ إذ هي ختام الآيات، يقول الله - تعالى -: ﴿ يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ * يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [الأعراف: 26، 27].

أرأيتَ أيها القارئ الكريم مَن أنت؟ وما يريده الله ويرضاه لك؟

قَدْ رَشَّحُوكَ لأَمْرٍ إِنْ فَطِنْتَ لَهُ ♦♦♦ فَارْبَأْ بِنَفْسِكَ أَنْ تَرْعَى مَعَ الهَمَلِ

إنَّ دعوة الخير والسلام في كيان الإنسان من الرحمن، ونوازع الشَّرّ من الشيطان، فهل تعود البشرية إلى كلمة سواء من ربها، الذي أعلى قدرها في الملأ الأعلى وأخزى عدوها يوم خلق أصلها آدم، وجعله يومًا مشهودًا، وانحنت الملائكة بأمر الله تكريمًا له، إلى الكلمة التي ما تزال تتجاوب أصداؤها في العوالم؟

إنها آية الله: ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 64].

إلا أن الإنسانية ما دامت بعيدة عن منابع سعادتها، منفصلة عن هداية ربها، فلن تسعدها مادةٌ طاغية، ولا ملهياتٌ فاسدة، ولا أعياد فارغة، ولن تنسيها ما يغلي في ضميرها من خصومات وأحقاد: ﴿ أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ ﴾ [التوبة: 126].

إلا أن الأعياد أيًّا ما تكن، إنَّما هي وقفات بأصحابها تجدِّد لهم العهد، وتنير لهم طريق الرشد، وتشدهم عن مسالك الشيطان والأهواء، وتستل من قلوبهم السَّخائم والبغضاء، وتعود بالإنسان إلى المسلك الرشيد الآمن، فيلقي على الأرض محبة وسلامًا، وينشر بين الناس السعادة والرخاء.