المد الفرعي

المد الفرعي

من أقسام المد: المد الأصلي الطبيعي (2)

ثانيًا: المد الفرعي:

تعريفه: هو المد الذي تقوم ذات الحروف دونه، ويزيد على مقدار المد الطبيعي المتقدم لسببٍ من الأسباب.

أسبابه:

للمد الفرعي سببان، هما:

1- سبب لفظي.

2- سبب معنوي.

• فالسبب اللفظي: هو أن يقَعَ بعد حرف المد همزةُ قطع أو سكون؛ فهما السببانِ في زيادة المد الفرعي على الطبيعي.

• أما السبب المعنوي: فيكون بقصد المبالغة في النفي، أو التعظيم، أو التَّبرئة.

فالتعظيم نحو: ﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ﴾، ﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾.

يقول الجمزوري صاحب التحفة:

والآخَرُ الفرعيُّ موقوفٌ على سبب كهمزٍ أو كمدٍّ مسجَلا

أنواعه:

للمد الفرعي خمسة أنواع، هي:

1- المد المتصل.

2- المد المنفصل، ويلحق به مدُّ الصلة الكبرى.

3- مد البدل.

4- المد العارض للسكون.

5- المد اللازم.

وقد علمنا مما تقدم أن أسباب المد اللفظية اثنان، هما:

1- الهمز.

2- السكون.

فالهمز سبب في ثلاثة أنواع من المد، وهي:

1- المد المتصل.

2- المد المنفصل.

3- مد البدل.

والسكون سبب في نوعين اثنين من أنواع المد، وهما:

1- المد العارض للسكون.

2- المد اللازم.

هناك ثلاثة أحكام للمد الفرعي، وهي:

1- الوجوب: ويقصد به وجوب المد، وهو خاص بالمد المتصل.

2- الجواز: ويقصد به جواز المد والقصر، وهو خاص بالمد المنفصل، والعارض للسكون.

3- اللزوم: ويقصد به لزوم المد ست حركات لجميع القراء، وهو خاص بالمد اللازم.

أحكام المد الفرعي:

يقول صاحب التحفة:

للمد أحكام ثلاثة تدوم وهي الوجوبُ والجواز واللزوم فواجبٌ إن جاء همزٌ بعد مد في كلمةٍ وذا بمتصل يُعَد وجائزٌ مدٌّ وقصرٌ إن فُصِل كلٌّ بكلمةٍ وهذا المنفصِل أو قُدِّم الهمزُ على المد وذا بَدَل كآمنوا وإيمانًا خذا ولازمٌ إنِ السُّكون أصِّلا وصلاً ووقفًا بعد مدٍّ طُوِّلا

فالهمز سبب في ثلاثة أنواع منه، وهي: المد المتصل، والمد المنفصل، والبدل، فإن تقدم الهمز على حرف المد (ا - و - ي)، فهو مِن قَبيل مد البدل، نحو: ﴿آمَنُوا وَعَمِلُوا ﴾ [التين: 6]، ونحو: ﴿ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ﴾ [المدثر: 31]، وإنْ تأخَّر عنه في كلمة واحدة، فهو من قَبيل المدِّ المتَّصل، نحو: ﴿ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى ﴾ [يس: 20]، وإن انفصَل عنه؛ بأن كان حرفُ المد آخرَ الكلمة، والهمزُ أولَ الكلمة الثانية، فهو من قَبيل المد المنفصل، نحو: ﴿ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ﴾ [البقرة: 12]

والسكون سبب في نوعين من المد، هما: المد العارض للسكون، والمد اللازم، ولا يكون السكونُ إلا بعد حرف المد دائمًا هنا، فإن كان السكون ثابتًا في الوصل والوقف، فهو من قبيل المدِّ اللازم، نحو: ﴿ الْحَاقَّةُ ، ﴾ ﴿ الطَّامَّةُ ﴾.

وإن كان السكون ثابتًا في الوقف دون الوصل، فهو من المدِّ العارض للسكون، نحو: ﴿ الْمُحْسِنِينَ ﴾.

أولاً: المد بسبب الهمز:

من المدود التي يكون الهمز سببًا فيها:

المد المتصل:

تعريفه: هو أن يقع الهمز بعد حرف المد (ا - و - ي) في كلمة واحدة؛ ولذلك سمي متصلاً، فالهمز متصل بحرف المد في كلمة واحدة.

حكمه:

المد المتصل يجب مده عند كل القراء زيادة على المد الطبيعي، وإن اختلفوا في مقداره؛ فبعضهم يمده أربع حركات، والبعض يمده خمسًا وصلاً ووقفًا، ويصل مده إلى ست حركات في حالة الوقف إذا كانت همزته متطرفة، نحو: الوقف على كلمة (جاء)، (السماء).

وهنا يأتي سؤال وهو: لِمَ زاد مقدار المد في المتصل على مقدار المد في المد الطبيعي؟

والجواب: لأن علة هذا المد أن حرف المد ضعيف، وبه صفة الخفاء، والهمزة ثقيلة في النطق؛ لأنها حرف شديد مجهور، فزيد المد قبلها للتمكُّن من النطق بحرف المد؛ صونًا له أن يسقط في القراءة لخفائه، وكذلك للتمكُّن من النطق بالهمزة لصعوبتها.

يقول صاحب التحفة مشيرًا إلى هذا النوع من المدود:

فواجبٌ إن جاء همزٌ بعد مد في كلمة وذا بمتصل يُعَد

أمثلة على المد المتصل:

المد المنفصل:

تعريفه: هو أن يقع حرف المد في آخر الكلمة الأولى، والهمزة في أول الكلمة الثانية التي تليها؛ لذا سمي منفصلاً، فالهمز منفصل عن حرف المد، بأن وقع كل منهما في كلمة.

حكمه:

المد المنفصل: يجوز مدُّه، أو قصره، إلا أن الإمام حفصًا وردت إلينا روايته بالمد من طريق الشاطبية، أما القصر فليس من طريقها؛ لذا فلا يجوز للقارئ أن يقرأ به إلا إذا كان على دراية بالأحكام المترتبة عليه؛ حتى لا يحصل خلط في الطرق عند التلاوة.

مقدار مده:

قلنا: إن المد المنفصل حكمه الجواز؛ لذا فإنه يجوز فيه القصر؛ أي: يمد حركتين، ويجوز فيه التوسط؛ أي: يمد بمقدار أربع حركات، كما يجوز فيه أيضًا المد بمقدار خمس حركات، ويسمى: (فوق التوسط)، والتوسط هو المقدم في الأداء.

يقول صاحب التحفة مشيرًا إلى هذا النوع من المدود:

وجائزٌ مدٌّ وقصرٌ إن فُصِل كلٌّ بكلمةٍ وهذا المنفصل

أمثلة:

ملحوظة:

عند الوقف على حرف المد في المد المنفصل، فإنه يكون من قبيل المد الطبيعي لجميع القراء، ويمد بمقدار حركتين؛ وذلك لزوال سبب المد، وهو الهمز.

عند الوقف على هاء الضمير في نحو: (ربه أحد) فإن المد يسقط بالكلية؛ لانعدام الصلة التي تثبت وصلاً فقط، وتسقط وقفًا.

يتبع،،