في مخارج الحروف وصفاتها

في مخارج الحروف وصفاتها[1]

(أ) مخارج الحروف

مخارج الحروف سبعة عشر مخرجا مجموعة في خمسة أقسام رئيسية، وهي:

القسم الأول: الحروف الجوفية:

وهي تخرج من الجوف، وهو خلاء الفم والحلق، وهي حروف اللين أو المد الثلاثة: الألف، والواو الساكنة بعد ضم، والياء الساكنة بعد كسر، والحروف الثلاثة جمعت في كلمة: ﴿ نُوحِيهَا ﴾.

قال الإمام ابن الجزري في مقدمته:

مخارجُ الحروفِ سبعةَ عشرَ على الذي يختاره مَن اختبر فألف الجوف وأختاها وَهِيْ حروف مدٍّ للهواء تَنْتَهِي

القسم الثاني: الحروف الحلقية:

وهي ستة:

• "الهمزة، والهاء"، وتخرجان من أقصى الحلق.

• "والعين، والحاء المهملتان من النقط"، وتخرجان من وسط الحلق.

• "والغين والخاء المنقوطتان"، وتخرجان من أدنى الحلق؛ أي: أقربه إلى الفم.

قال صاحب المقدمة:

ثم لأقصى الحلق همزٌ هاءُ ثم لوسطه فعينٌ حاءُ أدناه غين خاؤها والقاف أقصى اللسان فوقُ ثم الكاف

القسم الثالث: حروف اللسان:

ومخارجها كالتالي:

1- أقصى اللسان مع ما فوقه من الحنك الأعلى، ويخرج منه القاف.

2- أقصى اللسان مع ما فوقه من الحنك الأعلى أسفل من مخرج القاف، ويخرج منه حرف الكاف، والقاف والكاف يسميان حرفين لَهَوِيين نسبة إلى اللَّهَاة، وهي الجزء الخلفي المتدلِّي من سقف الحلق[2].

3- وسط اللسان مع ما يليه من الحنك الأعلى، ويخرج منه: الجيم، والشين، والياء غير المدية[3]، وتسمى هذه الحروف الحروف الشجرية؛ نسبة إلى شجر الفم، وهو ما اتسع منه.

4- أدنى إحدى حافتي اللسان مع ما يليها من الأضراس العليا من الجهة اليسرى، وهذا هو الكثير في الاستعمال، ومن الجهة اليمنى، وهو الأقل في الاستعمال، وهو مخرج الضاد المنقوطة.

5- أدنى حافتي اللسان إلى منتهاها بعد مخرج الضاد مع ما يحاذيها من لثة الأسنان العليا، وهو مخرج اللام، وقال سيبويه: "مخرج اللام فويق الضاحك[4]، والأنياب الرباعية والثنايا[5]".

6- طرف اللسان مع ما فوقه من الحنك الأعلى، تحت مخرج اللام، وهو مخرج النون المظهرة والمتحركة.

7- طرف اللسان مما يلي ظهره مع ما فوقه من الحنك الأعلى، وهو مخرج الراء، وتسمى الحروف الثلاثة: "اللام، والنون، والراء" حروف ذلقية؛ نسبة إلى طرف اللسان، وطرف كل شيء: ذلقه.

8- طرف اللسان مع ما يليه من أصول الثنايا العليا، وهو مخرج الطاء والدال والتاء المثناة من فوق، وتسمى حروف نطعية لمجاورة مخرجها نطع الغار الأعلى، وهو سقفه، وهو المكان الذي يرى به آثار كالحزوز.

9- طرف اللسان وفويق الثنايا السفلى، وهو مخرج حروف الصفير، وتسمى أيضًا حروف أسلية نسبة إلى أسلة اللسان، وهي طرفه ومستدقه.

وحروف الصفير ثلاثة؛ هي: الزاي، والسين، والصاد، والصفير صوت ملازم لهذه الحروف.

الأمثلة: ﴿ زَكَرِيَّا ﴾ [آل عمران: 37]، ﴿ مَسَّنِيَ ﴾ [الأعراف: 188]، ﴿ لَصَادِقُونَ ﴾ [الأنعام: 146].

10- طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا، وهو مخرج: "الظاء، والذال، والثاء"، وتسمى الحروف اللثوية؛ نسبة إلى لثة الأسنان.

القسم الرابع: الحروف الشفهية[6]:

نسبة إلى الشفة؛ وهي نوعان:

• نوع يخرج من بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا؛ وهو: مخرج "الفاء".

• ونوع يخرج من الشفتين؛ وهو مخرج: "الباء، والميم، والواو غير المدية"؛ أي: المتحركة والساكنة بعد فتح.

القسم الخامس: حروف الخيشوم:

الخيشوم أعلى الأنف، ومنه تخرج الغنة، وحروفه؛ هي: "النون المشددة، والميم المشددة، والنون المخفاة، والميم المخفاة".

قال صاحب المقدمة:

مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره مَن اختبر فألف الجوف وأختاها وهي حروف مد للهواء تنتهي ثم لأقصى الحلق همزٌ هاءُ ثم لوَسْطِه فعينٌ حاءُ أدناه غينٌ خاؤها والقافُ أقصى اللسانِ فوقُ ثم الكافُ أسفل والوسط فجيم الشين يا والضاد من حافته إذ وَلِيَا لاضراسَ من أيسرَ أو يمناها واللام أدناها لمنتهاها والنون من طرفه تحت اجعلوا والرا يُدَانِيه لظهر أدخلوا والطاء والدال وتا منه ومن عُلْيَا الثنايا والصفير مُسْتَكِن منه ومن فوق الثنايا السفلى والظاء والذال وثا للعليا من طرفيهما ومن بطن الشفه فالفا مع اطرافِ الثنايا المشرفه للشفتين الواو باء ميمُ وغنَّة مخرجها الخَيْشُومُ

(ب) حروف الهجاء الفرعية

وهي التي تتفرع عن بعض حروف الهجاء المتقدم ذكرها؛ وهي:

1- الهمزة المسهلة؛ مثل قوله - تعالى -: [فصلت: 44]، وتقرأ بين الهمزة والألف إذا كانت مفتوحة.

2- الألف الممالة بين الألف والياء مثل قوله - تعالى -: [هود: 41]، تقرأ بالألف المفتوحة الممالة ناحية الكسرة.

3- اللام المفخمة كلفظ الجلالة بشرطه، وهي فرع اللام المرققة؛ نحو قوله - تعالى -: ﴿ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ [غافر: 64][7].

4- النون الساكنة والتنوين حالي الإخفاء، والإدغام وقد سبقت فيهما أمثلة كثيرة.

(ج) صفات الحروف العامة المشهورة

الصفات العامة للحروف سبع عشرة صفة؛ على قسمين: قسم له ضد، وقسم لا ضد له.

فأما الصفات التي لها ضد؛ فهي:

1- الجهر (وضده الهمس).

الجهر لغة: الإعلان، واصطلاحًا: منع جريان النفس مع الحرف؛ لقوة الاعتماد عليه، وهو من صفات القوة، وضده الهمس. ط

والهمس لغة: الإخفاء، واصطلاحًا: صفة من صفات الضعف؛ ومعناه: جريان النفس مع الحرف؛ لضعف الاعتماد عليه، وعدد حروفه عشرة، مجموعة في حروف (فَحَثَّه شَخْصٌ سَكَت)، وبهذا تكون حروف الهجاء التسعة عشر الباقية؛ هي الحروف المجهورة.

2- الرخاوة (وضدها الشدة والتوسط).

الرخاوة لغة: اللين، واصطلاحًا: جريان الصوت مع الحرف لضعفه، وهي من صفات الضعف، وضدها الشدة والتوسط.

فأما الشدة لغة: فالقوة، واصطلاحًا: امتناع جريان الصوت مع الحرف لقوته، والحروف الشديدة ثمانية مجموعة في قولك:

(أجد قط بكت)، ويجب مراعاة الشدة في الكاف والتاء بأن يمنع الصوت من الجريان معهما، مع إثباتهما في محلهما، كما قال الناظم:

وراع شدة بكاف وبتا كشرككم وتتوفى فتنتا

وأما التوسط لغة: فالاعتدال، واصطلاحًا: اعتدال الصوت بين الرخاوة والشدة، والحروف المتوسطة خمسة؛ وهي مجموعة في قول الناظم: (لِنْ عُمَر)، وبهذا يكون الستة عشر حرفًا الباقية الحروف الرخوة.

3- الاستفال: (الترقيق)، (وضده الاستعلاء (التفخيم).

الاستفال لغة: الانخفاض، واصطلاحًا: انخفاض اللسان عن الحنك الأعلى إلى قاع الفم عند النطق بالحرف، وحروفه هي ما بقي من حروف الاستعلاء، والاستفال من صفات الضعف، وحروف الاستفال كلها مرققة.

والترقيق لغة: التخفيف، واصطلاحًا: نحول يدخل على صوت الحرف فلا يمتلئ الفم بصداه، وضد الاستفال الاستعلاء؛ وهو لغة: الارتفاع.

واصطلاحًا: ارتفاع اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بالحرف والاستعلاء من صفات القوة، وحروفه سبعة، مجموعة في قول الناظم: (خُصَّ ضَغْطٍ قِظ)، وحروف الاستعلاء كلها مفخمة.

والتفخيم لغة: التسمين، واصطلاحًا: سمن أو غلظ يدخل على صوت الحرف حتى يمتلئ الفم بصداه، وأقوى حالات التفخيم:

عندما يقع أحد هذه الحروف مفتوحًا وبعده ألف؛ نحو: طائعين.

• ثم المفتوح وليس بعده ألف؛ نحو: صبر.

• ثم المضموم؛ نحو: فضرب.

• ثم الساكن؛ نحو: فاقض.

• ثم المكسور؛ نحو: خيانة.

قال صاحب المقدمة:

وحرف الاستعلاء فخم واخصصا لاطباق أقوى نحو قال والعصا

وبذلك يتبين أن حروف الترقيق هي كل الحروف المضادة لحروف التفخيم السبعة، وبذلك يكون عدد حروف الترقيق اثنين وعشرين حرفًا، ولكن بعضها يفخم في أحوال ويرقق في أحوال كاللام والراء، كذا الألف المدية؛ فهي تتبع ما قبلها، فتفخم بعد حروف التفخيم، وترقق بعد حروف الترقيق، وكذلك الهمزة (قطعًا كانت أو وصلاً) إذا ابتدأ بها؛ فإنها ترقق دائما[8].

قال صاحب المقدمة:

فرققن مستفلا من أحرف وحاذرن تفخيم لفظ الألف كهمز ألحمد أعوذ إهدنا ألله ثم لام لله لنا وَلْيَتَلَطَّفْ وَعَلَى اللهِ وَلا الضّ والميم من مَخْمَصةٍ ومن مَرَضْ وباء بَرْق باطل بهم بذي واحرص على الشدة والجهر الذي فيها وفي الجيم كحب الصبر وربوة اجتُثَّت وحج الفجر وبينَّن مقلقلاً إن سكنا وإن يكن في الوقف كان أبينا وحاء حصحص أحطَّتُ الحَقُّ وسين مستقيم يسطو يَسْقُو

4- الانفتاح (وضده الإطباق):

الانفتاح لغة: الافتراق، واصطلاحًا: تجافي كلٍّ من طرف اللسان والحنك الأعلى من الآخر، حتى يخرج الريح من بينهما عند النطق بالحرف، والانفتاح من صفات الضعف، وحروفه هي ما بقي من حروف ضده، وهو الإطباق.

الإطباق لغة: الإلصاق، واصطلاحًا: تلاصق ما يحاذي اللسان من الحنك الأعلى للسان عند النطق بالحروف، وحروف الإطباق أربعة؛ هي: (ص، ض، ط، ظ).

فيها ينطبق اللسان على الحنك الأعلى، وهي أقوى الحروف تفخيمًا، وأقواها على الإطلاق الطاء، وأضعفها الظاء.

وبذلك يتبين أن حروف الانفتاح، هي كل الحروف المضادة لحروف الإطباق؛ وهي خمسة وعشرون حرفًا.

قال صاحب المقدمة:

وحرف الاستعلاء فخم واخصصا لاطباق أقوى نحو قال والعصا وبين الإطباق من أحطت مع بسطت والخلف بنخلقكم وقع

ويجب على القارئ أن يراعي إظهار السكون في الحرف الساكن، وأن يخلص الحروف؛ لئلا تختلط المخارج ببعضها، فتوهم خلاف الصواب، كما قال الناظم ابن الجزري - رضي الله عنه -:

واحرص على السكون في جعلنا أنعمتَ والمغضوب مع ضللنا وخلص انفتاح محذورًا عسى خوف اشتباهه بمحظور عصى

5- الإصمات (وضده الإذلاق):

الإصمات لغة: المنع، واصطلاحًا: امتناع تركيب كلمة أصولها أربعة أو خمسة أحرف من الحروف المصمتة، بل لا بد أن يوجد فيها حرف أو أكثر من الحروف المذلقة، وضده الإذلاق.

والإذلاق لغة: حدة اللسان، واصطلاحًا: سرعة النطق بالحرف لخروجه من طرف اللسان كاللام والراء والنون، والبعض من الشفتين كالفاء والباء والميم، والحروف المذلقة ستة مجموعة في قول الناظم: (فر من لب).

وبذلك يتبين أن حروف الإصمات هي كل الحروف المضادة لحروف الإذلاق، وهي ثلاثة وعشرون حرفًا.

وهاتان الصفتان - الإصمات والإذلاق - لا تعطيان الحروف قوة ولا ضعفًا.

قال صاحب المقدمة:

صفاتها جهر ورخو مستفل منفتح مصمتة والضد قل مهموسها (فحثه شخص سكت) شديدها لفظ (أجد قط بكت) وبين رخو والشديد (لن عمر) وسبع علو (خص ضغط قظ) حصر وصاد ضاد طاء ظاء مطبقه و(فر من لب) الحروف المذلقه

وأما الصفات التي لا ضد لها؛ فهي:

1- الصفير:

الصفير لغة: صوت يشبه صوت الطائر، واصطلاحًا: صوت زائد يخرج من الشفتين يصاحب حروفه الثلاثة؛ وهي: الزاي، والسين، والصاد، وأقواها الصاد.

الأمثلة: ﴿ زَكَرِيَّا ﴾، ﴿ مَسَّنِيَ ﴾، ﴿ لَصَادِقُونَ ﴾.

2- القلقلة:

القلقلة لغة: الاضطراب والتحريك، واصطلاحًا: شدة الصوت وتحريك مخرج الحرف الساكن، حتى يسمع له نبرة قوية، والقلقلة أقرب إلى الفتح منه إلى الكسر، وحروفها خمسة سواكن في قولك: (قطب جد)؛ فهي:

(القاف، والطاء، والباء، والجيم، والدال)، والقلقلة في الساكن المتطرف في الوقف أقوى منه في الساكن المتوسط، وفي المشدد أقوى من الجميع.

الأمثلة: ﴿ خَلَقْنَا ﴾، ﴿ يُشَاقِقِ ﴾، ﴿ أَطْوَارًا ﴾، ﴿ وَلَا تُشْطِطْ ﴾، ﴿ الْأَبْوَابَ ﴾، ﴿ وَتَبَّ ﴾، ﴿ النَّجْدَيْنِ ﴾، ﴿ يُخْرِجُ﴾، ﴿ وَشَدَدْنَا ﴾ [ص: 20]، ﴿ لَقَدْ ﴾.

3- اللين:

اللين لغة: ضد الخشونة، واصطلاحًا: إخراج الحرف من مخرجه في لين بغير تكلف، وحروفه اثنان: الواو والياء الساكنتان بعد فتح، وقد سبقت الإشارة إليه في مد اللين.

4- الانحراف:

الانحراف لغة: الميل والعدول، واصطلاحًا: ميل الحرف بعد خروجه إلى طرف اللسان، وحرفاه هما اللام والراء، وسمِّيا بذلك لانحرافهما عن مخرجهما إلى مخرج غيرهما، فاللام تميل إلى مخرج النون، والراء تميل إلى ظهر اللسان.

5- التكرير:

التكرير لغة: إعادة الشيء مرة بعد مرة، واصطلاحًا: ارتعاد طرف اللسان عند النطق بالحرف، والتكرير ملازم للراء خاصة، كما قال ابن الجزري: "وأخف تكريرًا إذا تشدد".

قال بعض العلماء: هذه الصفة تعرف لتجتنب، ولا يصح؛ لأن التكرير صفة ذاتية للراء، وهي بخلاف التكرار، قال شيخنا د.سعيد بن صالح السكندري - حفظه الله -:

ألزمن الرا قرع اللسان تكريرا لا تكرارا وذا بياني (لتكملا) إذا ارتعد اللسان فيها مره ولا يكون فيها غير مره (لتجملا)

6- التفشي:

التفشي لغة: الانتشار والاتساع، واصطلاحًا: انتشار الريح في الفم، وهي صفة ملازمة لحرف واحد؛ هو حرف الشين.

7- الاستطالة:

الاستطالة لغة: الامتداد، واصطلاحًا: امتداد الصوت من أول حافتي اللسان إلى آخرها، وهي صفة ملازمة لحرف واحد، هو الضاد؛ فاحذر نطقها ظاء.

قال صاحب المقدمة:

والضاد باستطالة ومخرج ميز من الظاء وكلها تَجِي

وأما عند لقاء الضاد بالظاء فيجب إظهارهما، كذا عند لقاء أحدهما بحرف آخر كالطاء أو التاء، كما قال ابن الجزري في المقدمة:

وإن تلاقيا البيان لازمُ أَنْقَضَ ظهرَك يَعَضُّ الظالمُ واضطُرَّ مَعْ وَعَظْتَ مع أَفَضْتُمُ وصَفِّ ها جباههم عليهمُ

وفي الصفات التي لا ضد لها يقول الإمام ابن الجزري في المقدمة:

صفيرها صادٌ وزايٌ سينُ قلقلةٌ (قطب جد)[9] واللينُ واوٌ وياءٌ سكَنا وانفتَحا قبلهما والانحراف صحِّحا في اللامِ والرا وبتكرير جُعِل وللتفشي الشين ضادًا استَطِل

وبهذا تنتهي الصفات السبعة عشر التي ذكرها العلامة ابن الجزري.

صفة الغنة[10]:

الغنة لغة: فهي الترنم، واصطلاحًا: صوت جميل في الخيشوم والخيشوم أعلى الأنف.

كما قال ابن الجزري في المقدمة: "وغنة مخرجها الخيشوم".

وللغنة حرفان هما النون والميم المشددتان، قال صاحب التحفة:

وغُنَّ ميمًا ثم نونًا شدِّدا وسمِّ كلاًّّ حرف غنَّة بدا

مراتب الغنة:

مراتب الغنة خمس عند جمهور العلماء: أقواها المشدد، ثم المدغم، ثم المخفي، ثم الساكن المظهر، ثم المتحرك، وجنح الإمام الشاطبي إلى أن مراتب الغنة ثلاث:

أقواها المشدد، ثم المدغم، ثم المخفي.

•  •  •  •

أحوال الراء في التفخيم والترقيق

حالات التفخيم:

1- إذا وقعت الراء مضمومة.

الأمثلة: ﴿ الرُّومُ ﴾، ﴿ لِيَكْفُرُوا ﴾، ﴿ عَمَرُوهَا ﴾.

2- إذا وقعت الراء ساكنة سكونًا أصليًّا، ووقع قبلها حرف مضموم.

الأمثلة: ﴿ يَنْصُرْكُمُ ﴾، ﴿ أَذْكُرْكُمْ ﴾، ﴿ قُرْآنٍ ﴾.

3- إذا وقعت الراء ساكنة سكونًا عارضًا للوقف، ووقع قبلها ألف مد أو واو مد.

﴿ النَّارُ ﴾، ﴿ وَيَخْتَارُ ﴾، ﴿ كَفُورٍ ﴾، ﴿ شَكُورٌ ﴾.

4- إذا وقعت الراء مفتوحة تفخم، إلا في حالة الإمالة فترقق.

أمثلة للتفخيم: ﴿ رَبُّكُمْ ﴾، ﴿ رَحِيمًا ﴾، ﴿ رَحْمَةً ﴾.

مثال للترقيق في حالة الإمالة: .

5- إذا وقعت الراء ساكنة سكونًا أصليًّا، ووقع قبلها حرف مفتوح.

الأمثلة: ﴿ تَرْكَنُ ﴾، ﴿ يَرْجُونَ ﴾، ﴿ يَرْحَمْكُمْ ﴾.

6- إذا وقعت الراء ساكنة سكونًا أصليًّا قبل حرف استعلاء مفتوح.

الأمثلة: ﴿ قِرْطَاسٍ ﴾، ﴿ وَإِرْصَادًا ﴾، ﴿ فِرْقَةٍ ﴾.

7- إذا وقعت الراء ساكنة سكونًا عارضًا في آخر الكلمة، ووقع بينها وبين: الكسر، أو الفتح، أو الضم حرف استعلاء ساكن، أو مفتوح أو مضموم؛ نحو: ﴿ وَالْعَصْرِ ﴾، ﴿ مَطَرَ ﴾، ﴿ الضُّرُّ ﴾، ﴿ مِصْرَ ﴾، ﴿ الْقِطْرِ ﴾، فيجوز فيهما الترقيق والتفخيم.

8- إذا وقعت الراء ساكنة سكونًا عارضًا في آخر الكلمة، ووقع بينها وبين الفتح أو الضم أي حرف ما لم يكن حرف استعلاء مكسور؛ نحو: ﴿ وَالْفَجْرِ ﴾، ﴿ الْعُسْرِ ﴾، ﴿ الْقَدْرِ ﴾.

إلا كلمة: ﴿ يَسْرِ ﴾ [الفجر: 4] من سورة الفجر، وكلمة: ﴿ أَسْرِ ﴾ حيث وقعت؛ ففيهما الترقيق[11].

9- إذا وقعت الراء ساكنة بعد ألف الوصل في أول الفعل؛ وجب التفخيم.

الأمثلة: ﴿ ارْتَدُّوا ﴾، ﴿ ارْتَابُوا ﴾، ﴿ ارْتَضَى ﴾، ﴿ ارْكُضْ ﴾، ﴿ وَارْزُقْنَا ﴾.

حالات الترقيق:

1- إذا وقعت الراء مكسورة؛ نطقت مرققة.

الأمثلة: ﴿ لِتَفْتَرِيَ ﴾، ﴿ الرِّيحُ ﴾، ﴿ لِلْكَافِرِينَ ﴾.

2- إذا وقعت الراء ساكنة سكونًا أصليًّا، ووقع قبلها مكسور كسرًا أصليًّا، بشرط أن لا يلحق الراء حرف استعلاء مفتوح في نفس الكلمة كما سبق.

الأمثلة: ﴿ فَانْتَصِرْ ﴾، ﴿ فِرْعَوْنَ ﴾، ﴿ مِرْيَةٍ ﴾، ﴿ لَشِرْذِمَةٌ ﴾، ﴿ وَلَا تُصَعِّرْ ﴾، ﴿ فَاصْبِرْ ﴾.

3- إذا وقعت الراء ساكنة سكونًا عارضًا، ووقع بينها وبين الكسر أي حرف ساكن ما لم يكن حرف استعلاء؛ نحو: ﴿ حِجْرٌ ﴾ [الأنعام: 138].

4- إذا وقعت الراء في آخر الكلمة بعد ياء ساكنة، أو ياء مد وجب الترقيق للوقف العارض؛ نحو: ﴿ قَدِيرٌ ﴾، ﴿ الْمَصِيرُ ﴾، ﴿ خَيْرٌ ﴾، ﴿ الطَّيْرِ ﴾.

هذا، وتأخذ الراء حركتها الأصلية عند الوصل؛ فتفخم إن كانت: مضمومة أو منونة بالضم، أو مفتوحة أو منونة بالفتح، وترقق إن كانت مكسورة، أو منونة بالكسر.

أمثلة للتفخيم:

﴿ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ ﴾ [البقرة: 96]، ﴿ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ ﴾[البقرة: 96]، ﴿ قَادِرٌ عَلَى ﴾ [الأنعام: 37]، ﴿ النَّارَ الَّتِي ﴾ [البقرة: 24]، ﴿ عُذْرًا أَوْ نُذْرًا ﴾ [المرسلات: 6].

أمثلة للترقيق:

﴿ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ ﴾ [آل عمران: 103]، ﴿ بِقَادِرٍ عَلَى ﴾ [يس: 81]، ﴿ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ ﴾ [الحديد: 13].

ويجوز تفخيم الراء؛ وترقيقها في الحالات الآتية:

1- إذا وقعت الراء ساكنة بعد كسر ووقع بعدها حرف استعلاء مكسور؛ نحو: ﴿ فِرْقٍ ﴾ [الشعراء: 63][12].

2- إذا وقعت الراء ساكنة سكونًا عارضًا بعد كسر، وفصل بينها وبين الكسر صاد أو طاء؛ صح التفخيم والترقيق عند الوقف؛ نحو: ﴿ مِصْرَ ﴾ [يوسف: 21]، ﴿ الْقِطْرِ ﴾ [سبأ: 12].

3- إذا وقعت الراء ساكنة سكونًا عارضًا بعد ضم، وحذفت الياء من الكلمة تخفيفًا؛ صح التفخيم والترقيق عند الوقف؛ نحو: ﴿ وَنُذُرِ ﴾ [القمر: 16]، (وأصلها نذري)[13].

قال صاحب المقدمة:

ورقِّق الراء إذا ما كُسِرت كذاك بعد الكسر حيث سكنت إن لم تكن من قبل حرف استعلا أو كانت الكسرة ليست أصلا والخلف في فِرْق لكسر يوجد وأخف تكريرًا إذا تشدد

تنبيه هام:

تجوز القراءة بالتفخيم وبالترقيق على توسط المدَّين مع عدم السكت، وعلى مدهما خمسًا مع ترك الغنة، وتتعين القراءة بترقيقها على السكت الخاص، وبتفخيمها على بقية الأوجه[14].

أحوال لام لفظ الجلالة (الله) في التفخيم والترقيق

للام لفظ الجلالة (الله) أحوال خمسة:

أحوال التفخيم:

1- إذا ابتدأ بلفظ الجلالة.

الأمثلة: ﴿ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴾ [الإخلاص: 2]، ﴿ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ﴾ [الأنعام: 124]، ﴿ اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا ﴾ [غافر: 64].

2- إذا وقعت اللام بعد فتح؛ نطقت مفخَّمة.

الأمثلة: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ ﴾ [النساء: 95]، ﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾ [البقرة: 17]، ﴿ قَالَ اللَّهُ ﴾ [المائدة: 115].

3- إذا وقعت اللام بعد ضم[15].

الأمثلة: ﴿ عَبْدُ اللَّهِ ﴾ [مريم: 30]، ﴿ يَشَاءُ اللَّهُ ﴾ [الرعد: 31]، ﴿ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ﴾ [البقرة: 88].

قال صاحب المقدمة:

وفخِّم اللام من اسمِ الله عن فتحٍ أو ضمٍّ كعبد الله

حالتا الترقيق:

1- إذا وقعت اللام بعد كسر؛ نطقت مرققة.

الأمثلة: ﴿ يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ ﴾ [الأحقاف: 17]، ﴿ بِاللَّهِ ﴾ [البقرة: 8]، ﴿ بِسْمِ اللَّهِ ﴾ [الفاتحة: 1].

2- إذا وقعت اللام بعد تنوين نطقت مرققة؛ نحو قوله - تعالى -: ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ ﴾ [الإخلاص: 1، 2].

•  •  •  •

جَدْوَلٌ لِبَيَانِ حُرُوفِ الْهِجَاءِ مَخْرَجاً وَصِفَة ً

رسم توضيحي لمخارج الحروف نقلاً عن موقع طريق القرآن، جزى الله القائمين عليه خيرًا.

---

[1] هذا الباب بأكمله للعلامة الشيخ عامر بن السيد عثمان، شيخ المقارئ المصرية - رحمه الله - من كتابه الماتع: "كيف يتلى القرآن"، وكتاب: "البرهان" للشيخ الصادق قمحاوي، مع بعض التصرف والإضافات.

[2] (أي: المتحركة أو الساكنة بعد فتح).

[3] وقيل خروجها من الحافة اليمنى أمكن عكس الضاد.

[4] ضرس خلف الناب.

[5] الأسنان الأمامية.

[6] واللام والراء المدغمتان بالغنة أيضًا وَفْقًا للطرق التي أجازت ذلك.

[7] وهناك حروف أخرى، ولكنها لروايات أخرى غير رواية حفص؛ فلا داعي لذكرها.

[8] وقد أفردت أحوال الراء واللام تفخيمًا وترقيقًا في آخر الصفات؛ خشية ازدحام الكلام وتشعبه على القارئ، وبالله التوفيق.

[9] قال الشيخ محمود بن أمين طنطاوي - حفظه الله -: " أي رجل صالح جد في عمله".

[10] قال الشيخ محمود بن أمين طنطاوي - حفظه الله -: " أي رجل صالح جد في عمله".

[11] قال الشيخ محمود ابن أمين طنطاوي - حفظه الله -: "ولكن الإمام ابن الجزري - رضي الله عنه - اختار في "مصر" التفخيم، وفي "القطر" الترقيق؛ نظرًا فيهما لحال الوصل، وعملاً بالأصل؛ يعني: أن الراء في "مصر" مفتوح مفخم في الوصل، وفي "القطر" مكسور مرقق، وهو المعوَّل عليه، وقد نظم ذلك شيخنا المتولي؛ فقال:

واختير أن يوقف مثل الوصل    في راء مصر القطر يا ذا الفضل". أ.هـ.

[12] قال الشيخ محمود بن أمين طنطاوي - حفظه الله -: "ففيها الوجهان؛ قال الإمام: والخلف في فرق لكسر يوجد".

[13] قال الشيخ محمود بن أمين طنطاوي - حفظه الله -: "والترقيق مقدم ومعمول به؛ نظرًا لحذف الياء التي بعد الراء؛ لأن الأصل "ونذري"، وكررت هذه الكلمة ست مرات في هذه السورة - يعني المرسلات - أما كلمة: "بالنذر" ففيها التفخيم وقفًا قولاً واحدًا، والترقيق في حالة الوصل.

[14] كذا قال العلامة برانق - رحمه الله - في تعليقاته على المصحف، ويعني بالأوجه الطرق.

[15] يتحرج بعض الإخوة عن قول: لفظ الجلالة، وإنما يقولون: اسم الجلالة؛ اجتنابًا للإهانة في كلمة "لفظ" على حد قولهم، وليس الأمر كما يزعمون؛ إذ اللفظ جنس لكل ما يتلفظه اللسان من الكلمات؛ فيشمل: الكلام والكلمة والكلم، وذكر "اسم الله" هنا في التجويد بتعبير "لفظ"؛ لأن التجويد محله التلفظ لا النظر، وأما "الاسم" فهو خصوص لهذا العموم اللفظي، هذا لغويًّا، وأما نحويًّا فلا بد من التمييز كما قال العلامة ابن مالك:

كلامُنا لفظٌ مفيدٌ كاستقم واسم وفعل ثم حرفٌ الكَلِم

فلا حرج في قول: "لفظ الجلالة" إطلاقًا، والله أعلم.