آثار الفكر التطوري على عرقلة البحث العلمي في الغرب

آثار الفكر التطوري على عرقلة البحث العلمي في الغرب

إن كانت الموضوعيَّة العلمية axiological neutrality محل اشتراطٍ في البحث العلمي الإنساني، فلَمْ يُعط لها علماء الغرب مثلَ هذا القدر من الأهمية في مجال العلم التجريبي؛ سبب ذلك عائد إلى اعتقادهم الفاسِد بأنَّ العلم التجريبي بمنطقيَّة آليَّته لا يمكن أن يفسح مجالاً لآراء الباحِث الشخصيَّة حتى تؤثِّر على قوام البحث وصحَّة نتائجه، وفي الحقيقة لا تتَّسم منهجيَّة العلم التجريبي بهذه المناعَة المطلَقة؛ بل المداخل والدُّروب التي قد يسرَّب من خلالها هوى الباحث وقناعته الشخصيَّة متحققة، نذكر منها الارتباط الوثيق بين خطوة صياغة الفرضيَّة ومعتقداته.

قد "شهد شاهد من أهلها" لمَّا اعترف الكاتِب العلمي التطوري "بويس رانسبارجار" (Boyce Rensberger): "من الضروري أن يُكشَف القليل من المعلومات حول كيفية عمل العلماء، معلومات لا توجد عادةً في بطون الكتب، والحقيقة هي أنَّ العلماء ليسوا في عملهم على القَدر من الموضوعيَّة والحياد الذي يودُّون أن نعتقده، معظم العلماء يَبنون فكرتَهم حول العالم ليس من خلال العمليَّات المنطقيَّة المدققة، ولكن من خلال الافتراضات؛ مثل كل النَّاس، فإنَّهم غالبًا يعتقدون شيئًا صحيحًا قبل وقتٍ طويل من جمع الأدلَّة القويَّة التي من الممكن أن تقنع شخصًا آخر مدفوعًا بالإيمان في أفكاره والرَّغبة في القبول لدى أقرانه، الباحث قد يَعمل عدَّة سنوات وهو يَعتقد في قلبه أنَّ نظريَّته صحيحة، ولكنَّه يختبرها مرارًا آملاً أنَّ النتائج تُثبت صحَّة موقفه"[1].

كم من عالمٍ قضى وقتًا مديدًا - وربَّما عمرًا كاملاً - لتصديق فرضيَّة دون جدوى؛ لأنَّه انطلق من معتقدٍ فاسد!

على سبيل المثال: الدكتور "هيربرت نيلسون"، مدير معهد علم النبات في جامعة لوند في السويد، أقرَّ هائم اللبِّ: "محاولتي لإثبات التطوُّر عن طريق تجربة أُجريَت خلال 40 عامًا، قد فشلَت تمامًا"[2].

عند التأمُّل، لا يعود حقيقة الإشكال إلى خطأ الفرضيَّة الموضوعة بقدر أنَّها تَكمن في الإصرار على دَعمها رغم تفنيدها؛ وذلك لأنَّ الباحث يَأبى إلاَّ أن يُثبِت ما هوى به معتقده الخاطئ، وإن كان سداد البحث التجريبي يَقتضي رفض كلِّ فرضيَّة قد نُفيت بالتجربة العلمية، فكثيرًا ما يخالف "العلماء" التطوريون هذا المنهج مع الفرضيات الماديَّة التي تفرضها الفلسفة الإلحاديَّة.

نتيجة هذا التغول الجامح:

مبالغ هائلة أنفقَت هدرًا، جهود بُذِلَت بلا جدوى، أعمار أضيعَت في غير طائل... وفي صدارة مقدِّمة الخسائر النَّاتجة عن ذلك: إحباط تقدُّم البحث العلمي؛ إذ "العلم لا يتقدَّم بتجاهل الأمر الذي يَبدو واضحًا"؛ كما قال مايكل بيهي، أستاذ الكيمياء الحيوية في جامعة ليهاي.

استغلال العلوم لدَعم الفلسفة الماديَّة من ناحية، وقيام مدافِعي مبدأ "الخلقية" في صفِّ المواجهة من أخرى - حمل ثلَّة من العلماء الغربيين على صَرف استثمار طاقاتهم عن مشاريع نافِعة للبشريَّة؛ إذ من انشغل بشيء انشغل عن غيره؛ كما أشار إليه "سوران لوفتروب" (Soren Lovtrup) الباحث السويدي في علم الأحياء: "لا أعتقد أنَّ أحدًا يعارضني إذا قلت: إنَّ استسلام تخصُّصٍ علمي بكامله لصالح نظريَّة خاطئة يعدُّ مصيبة عظمى، ولكن هذا هو ما حدث في البيولوجيا ..."[3].

إنَّ عرقلة سيرورة البحث العلمي خطيرة الشَّأن، ووبِيلة العواقب؛ لِما له من دورٍ مهمٍّ في تنمية المجتمع وتطويره.

يقول الدكتور أحمد زارع - الأستاذ بجامعة الأزهر -: "لا يستطيع أحد أن يُنكِر أنَّ النموَّ الاجتماعي والاقتصادي في أيِّ دولة من الدول مرتبط بالعِلم، ولا يُنكر كذلك دوره في التقدُّم والنهوض بالدول، والبحث العلمي هو أحد أهمِّ مستحدثات العِلم الحديث الذي يساعِد على تطوُّر المجتمع؛ لأنَّه الركيزة الأساسيَّة في تطور أي مجتمع؛ لأنَّه إذا أردتَ أن تعرف وتقيس تطور أيِّ مجتمع، فلا بدَّ أن تَنظر إلى مستواه العلمي بجانب المستوى التربوي ...".

نذكر أيضًا أنَّ في الوجهة العلميَّة من حربه الضَّروس ضد الأديان لم يَعبأ "لوبي" الإلحاد بالتخلِّي عن أهم أخلاقيات العلوم؛ الأمانة والصدق، إنَّ الالتزام بالقِيم عند "الماديين" منوطٌ بالمنفعة، فلمَّا رأوا مصالحَهم في الانحطاط والتهتُّك... فعلوا ذلك.

كل من يدَّعي بما ليس فيهِ *** فضحَتْه شواهدُ الإِمتحانِ

يقول د. تومسون - عالِم الحشرات الكندي - في مقدِّمة إحدى طبعات كتاب "أصل الأنواع" لدارون:

"ورافق نجاح الداروينيَّة انحطاط في الأمانة العلمية... لإنشاء الاستمراريَّة التي تطلبها النظريَّة، يتم استدعاء حجج تاريخيَّة على الرغم من أنَّها غير متوفرة، وهكذا تولدَت تلك الأبراج الهشَّة من الفرضيات بناء على الفرضيَّات؛ حيث الحقيقة والخيال تتدخَّل في ارتباك لا انفصام لها..."[4].

بل صرَّح بعضُهم بجواز استعمال الكذب لتقرير مَذهب التطوُّر عند طلاب المدارس وفق القاعدة الميكافيلية "الغاية تبرِّر الوسيلة"؛ مثلاً يقول الكاتب العلمي التطوري Bora Zivkovic: "لا يمكنك مصادَمة الأطفال بالحقيقة "أو إهانة دينهم؛ أي: العائلة والأصدقاء"، ونحن نأمل أن يَبتسموا ويصدِّقونا، نعم، نظرية "NOMA" خاطئة، ولكنَّها وسيلة جيِّدة لكسب ثقتهم... يجدر استخدام بعض المغالطات مؤقتًا عندما تساعدك في الوصول إلى ثقة الطلاب".

ومن الجدير بالذِّكر أنَّ الفساد في العِلم لا تَنحصر آثاره على دائرة المجال العِلمي فحسب؛ بل يتعدَّى إلى كافَّة المجتمع، يقول الشيخ جعفر إدريس حفظه الله:

"فإنَّ من ضرورات العِلم الصِّدق في الرواية، فإذا ادَّعى إنسانٌ في هذا المجتمع أنَّه اكتشف - في مخبره - حقيقةً ما، فإنَّنا لن نصدقه؛ لأنَّنا لا نعلم إن كان صادقًا أو كاذبًا، بل سنقطع بكذبه إذا وجدنا أنَّ هذه الدعوى تخدم غرضًا له، ولن تكون هنالك كتب ولا دروس ولا محاضرات، ولا مدارس ولا جامعات، ما الفائدة من قراءة كتاب لا أَعلم أنَّ صاحبه صادق أو كذَّاب، ولا أستطيع أن أَستعين بغيري لأنَّه هو الآخر قد يَكذب علي؟ وقل مثل ذلك عن المدرِّسين والمحاضرين، وقل مثلَه عن رواة الأخبار في سائر وسائل الإعلام، وقل مثلَه عن التجَّار والزرَّاع والصنَّاع؛ كيف تتعامَل مع أيٍّ من هؤلاء إذا كنتَ لا تدري أصادق هو أم كاذب فيما يدَّعيه لك؛ من ثمَن بضاعة، أو جودة محصول، أو إحكام صنعة؟"[5].

طبعًا، أعرف أنَّ ما سبق ذِكره لا يعمُّ جميعَ علماء الغرب، وأنَّه لم يلبث فئة منهم تقاوم هذا الفكر، إلاَّ أنَّ هذا المتجه يمثِّل السوادَ الأعظم لديهم، وهو دين صناديد القوم، ألا يا حَسرة على الناس إذا فَسقوا في العلوم!

تأمَّل معي كيف أذلَّهم الله في عَين مستمدِّ عزتهم ومنبع غرورهم، اتَّخذوا العلومَ وسيلة للسموِّ، وأبى الله إلاَّ أن يهين من فسق فيها!