المجيدة في نظم الفريدة للشيخ د. محمد يسري إبراهيم

[1] الأل: لغة في الأول، وهنا استعمل النقل.

[2] أي: شيء.

[3] هي قوله تعالى: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11].

[4] أي: العَلَمِيَّةَ.

[5] أي: توقيفية.

[6] أي: يستحي من نظرهم إليه.

[7] لغة في "الذي".

[8] أداة استثناء.

[9] بحذف حرف العطف بين الفعلين، أي: يعود ويرتقي.

[10] أي: تعلمه.

[11] الواو هنا بمعنى "أو".

[12] معنى البيت: من يعتقد تحريف القرآن أو نقصانه أو الزيادة فيه = فليس مؤمنا موحدا كحكم سابقه.

[13] إشارة إلى قول المصنف: "وأنهم صفوة خلق الله أجمعين".

[14] أي: آيات الله.

[15] هذا الشطر متعلق بالشطر السابق علاقة وطيدة، فتنبه!

[16] أي: العرض.

[17] أي: القدر.

[18] المقصود: أنك إذا نسبت الشر للمقضي = فإن ذلك يكون من وجه، ولكنه يكون خيرا من وجه آخر.

[19] عَنَّ: ظَهَرَ.

[20] أي: بَرِئَ.

[21] هذا خبر للمبتدإ الذي سبق هذا البيت ببيتين، وهو: (وَكُلُّ مَن بِاللَّهِ وَالرَّسُولِ).

[22] أي: أَشمِلَنَّه، ولكن همزة القطع قد وصلت.

[23] المقصود: تكثير سواد فرقة غير مرضية، كما في الأصل.

[24] يلاحظ نقل حركة همزة القطع إلى اللام، فهمزة الوصل لا تنطق.