دور بني مرين الزناتيين في حمل رسالة الإسلام (7)

[1] تعد هي الكبرى من حيث التوسع، والنكاية في العدو، والإثخان في قواه، وإن كان قد مكث في عبوره الأول للأندلس نحو ستة أشهر.

[2] شريش كانت قاعدة شذونة، ومدينة كبيرة من مدنها، وهي تقع عند مصب نهر الوادي الكبير في البحر المتوسط، قال ياقوت: واليوم يسمونها شرش، انتهى. وهي مدينة حصينة، كثيرة الزروع. انظر: معجم البلدان (3 /340)، والروض المعطار (ص340).

وقد ركز السلطان يعقوب رحمه الله تعالى جهوده القتالية في تلك الغزوات على مدينتي إشبيلية وشريش، فأكثر الإغارة على الأولى، وحاصر الثانية عدة أشهر؛ إذ كانت إشبيلية عاصمة لمملكة قشتالة وليون في تلك الفترة، وكانت شريش قاعدة رئيسية لتلك المملكة، ومصدر خطر على المسلمين. انظر: تاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني (ص49). وقد ذكر ابن الخطيب في الحلل الموشية (ص133) أن مدة حصار يعقوب المريني لمدينة شريش كانت أربعة أشهر، وهي دون ذلك بقليل؛ وفقًا لتأريخ ابن أبي زرع لها بالأيام في الأنيس المطرب (ص357).

[3] بحر الزقاق هو ما يعرف اليوم بمضيق جبل طارق، وهو الممر المائي الضيق بين إسبانيا والمغرب، الواصل بين البحر المتوسط شرقًا، والمحيط الأطلنطي غربًا، وكان يعرف أيضًا بالمجاز. انظر: معجم البلدان (3 /144)، والروض المعطار (ص295،294).

[4] هكذا ضبطها ياقوت في معجم البلدان (5 /216)، والمنكب ميناء قديم، يقع على الساحل الجنوبي الشرقي من الأندلس، وكان من أعمال إلبيرة، وبينه وبين غرناطة أربعون ميلًا، وهو الميناء الذي نزله عبد الرحمن بن معاوية بن هشام المعروف بالداخل، جد أمراء وخلفاء بني أمية بالأندلس. وانظر: الروض المعطار (ص549،548).

[5] تقع بلاد الريف في شمال المغرب الأقصى، وهي عبارة عن سلسلة جبلية كبيرة تمتد بمحاذاة ساحل البحر المتوسط من مضيق جبل طارق حتى قرب مدينة وجدة على الحدود الجزائرية، وهي جبال كثيرة الزروع والحيوانات، وكلمة الريف أمازيغية، وهي تعني: نتوء تضاريسي، أو جبل حجري يلتقي مع البحر.

[6] انظر عن هذا الصلح: الأنيس المطرب (ص358-363)، وتاريخ ابن خلدون (7 /209)، ومآثر الإنافة (1 /222)، وتاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني للحريري (ص50). وكانت الشروط التي شرطها السلطان يعقوب تتمثل في:

1- مسالمة المسلمين كافة من قومه، وغير قومه.

2- الوقوف عند مرضاته في ولاية جيرانه من الملوك أو عداوتهم.

3- رفع الضريبة عن تجار المسلمين بدار الحرب من بلاده.

4- ترك التضريب بين ملوك المسلمين، والدخول بينهم في فتنة.

[7] أحضر سانشو رسل ابن الأحمر بمشهد من رسل السلطان يعقوب، وأسمعهم ما عقد مع أمير المسلمين على قومه وأهل ملته كافة، وقال لرسل ابن الأحمر: إنما أنتم عبيد آبائي، فلستم معي في مقام السلم والحرب، وهذا ـ أي السلطان يعقوب - أمير المسلمين على الحقيقة، ولست أطيق مقاومته، ولا دفاعه عن نفسي، فكيف عنكم؟ فانصرفوا. انظر: تاريخ ابن خلدون (7 /209)، والاستقصا (3 /63).

[8] انظر: الأنيس المطرب لابن أبي زرع (ص340-363)، وتاريخ ابن خلدون (7 /206-210)، والاستقصا (3 /62-64)، ودولة الإسلام في الأندلس (5 /106)، والدولة المرينية على عهد السلطان يوسف ابن يعقوب المريني (ص27،26).

[9] وقع في كتاب المؤنس في أخبار إفريقية وتونس لابن أبي دينار (ص138) أنه دخل الأندلس نحو عشر مرات، وهذا خطأ بلا شك، ولعل مصنف الكتاب كان يعد في ذلك خروجه من الجزيرة الخضراء للغزو في بلاد نصارى الأندلس؛ فإن السلطان كان يغزو ثم يعود للجزيرة فيستريح، ثم يعاود الغزو كما فعل غير مرة، ولكن ذلك لا يعد دخولًا للأندلس؛ لأن عودته للجزيرة الخضراء بساحل الأندلس بغية الاستراحة قبل استئناف الغزو، ثم خروجه للغزو مرة أخرى لا يعد إلا دخولًا واحدًا للأندلس، فبعبوره بحر الزقاق - مضيق جبل طارق - من المغرب إلى الأندلس للغزو، ثم رجوعه للمغرب يحسب له دخول واحد، والله أعلم.

[10] قال أبو العباس الناصري في الاستقصا (3 /65): كان السلطان يعقوب رحمه الله أبيض اللون، تام القد، معتدل الجسم، حسن الوجه، واسع المنكبين، كامل اللحية، معتدلها، أشيب نقي البياض، حليمًا، متواضعًا، جوادًا، مظفرًا، منصور الراية، ميمون النقيبة، لم يقصد جيشًا إلا هزمه، ولا عدوًا إلا قهره، ولا بلدًا إلا فتحه، صوامًا، قوامًا، دائم الذكر، كثير البر، لا تزال سبحته في يده، مقربًا للعلماء، مكرمًا للصلحاء، صادرًا في أكثر أموره عن رأيهم. ولما استقام له الأمر، بنى المارستانات للمرضى والمجانين، ورتب لهم الأطباء لتفقد أحوالهم، وأجرى على الكل المرتبات والنفقات من بيت المال، وكذا فعل بالجذامى، والعمي، والفقراء، رتب لهم مالًا معلومًا يقبضونه في كل شهر من جزية اليهود، وبنى المدارس لطلبة العلم، ووقف عليها الأوقاف، وأجرى عليهم بها المرتبات، كل ذلك ابتغاء ثواب الله تعالى، نفعه الله بقصده،انتهى.