ح- المعتمد والحِكايات

Al-Mu'tamid y las historietas

والجزء الآخر من هذا البحث حول "خبريْن مأثوريْن" للمعتمد مع زوجتِه الرميكيَّة المسمَّاة اعتماد، والأوَّل منهما هو:

ح-1: "الحنين إلى رؤية تساقط الثلوج": Nostalgia de la nevada
ويحكى أنَّ الرميكيَّة اشتاقت إلى رؤْية تساقُط الثُّلوج؛ لاسيَّما وهي من سبايا روم الشَّمال، فأمَر المعتمد بزراعة أشجار اللوز، حتَّى لما يظهر نَوْرها، تبدو وكأنَّها مغطَّاة بالثلج، ولقد اطمأنَّ قلْبي لهذا المنظر، عندما زرْتُ منطقة غرب مدريد، على بعد 250 كم، تسمَّى وداي خَرْتَه Jerte مشهور بأشجار الكَرَز، حيث ينبت فيه ثلث أشجار كرز أسبانيا، وكان وقت تفتُّحه، وأزْهاره تشبه نور اللَّوز، فتتحوَّل الأرض به عند انفِتاحه إلى خَميلة بيضاء من الصَّقيع قد غطَّت وجه الأرض، فتُشْعرك بالبهجة والسَّكينة، فسبحان الخالق!

ومن اللَّطائف أنَّه في شمال غرناطة بحوالي 42 كم، تقع مدينة "حصن اللوز"؛ وهو اسم مشتقّ من اللغة العربيَّة، وتحتوي على حصن عربي.

وقد قرأت هذا الخبر مع الخبر الثَّاني التَّالي في (تحفة العروس) للتيجاني (حي سنة 708 / 1308)، بتحقيق خميس الزبيدي سنة حصولِه على الدكتوراه عام 1984 من قسم اللغة العربية والإسلام في جامعة كومبلوتنسي Complutense في مدريد، ولمَّا لَم أستطِع الحصول على النصّ الأصلي؛ لتبخُّر رسالة الزبيدي من القسْم المذكور، لجأت إلى أستاذتنا ماريا خيسوس بيغيرا María Jesús Viguera، باعتبارها المشرفة على الرسالة المذكورة، فاعتذرتْ عن "عدم عثورها"، ولله في خلقه شؤون.

إنَّ طرافة هذه الحكاية والتي تليها أدَّت إلى شيوعهما، ليس بين مسلمي الأندلُس فقط، حيث كانتا متداولتين بينهم، وإنَّما كانتا معروفتين - على الأقل - إلى القرْن الرابع عشر الميلادي، بين مستعربي mozárabes طليطلة؛ أي: بعد سقوطِها (سنة 1085) بيد النَّصارى بثلاثة قرون تقريبًا، حيث كانوا مُحافظين فيها على لغتهم العربية، ولم تَمنعها رماح الطرفين الحدويَّة من التسلّل إلى لغة قشتالة القديمة، فيفتن بها عميد النثْر الأسباني في القرن الرابع عشَر الميلادي؛ دُون خوان مانويل، فيخلدهما - كما سنرى - في أشهر أعماله الأدبيَّة.

ويبدو أنَّ "حكاية زراعة أشجار اللوز" قد اكتستْ صفة عالمية، فلم تقِف عند حدود أسبانيا، حيث رحلت إلى غرْب البرتغال، وعُدَّتْ من نوادر "الحكايات البرتغاليَّة الممتِعة، التي حِيكت حول "قصر الشراجيب في شِلْب"، كما أشار إلى ذلك المستشرق البرتغالي غارْثِيّا دُومِنْغِث García Domínguez في مقالته حول هذا القصر.

وقد أشاد دوزي بهذه الحكاية والتي تليها، نقلاً عن (تحفة العروس) للتيجاني، و(نفح الطيب) للمقري، وترجم سكاك الخبر الثَّاني في كتابه (شعر العرب وفنّهم في أسبانيا وصقلية) إلى الألمانيَّة سنة 1865، كما لفت هذان الخبران نظر هنري بيريس فترْجَمهما إلى الفرنسيَّة سنة 1937، في كتابه (عن الشِّعْر الأندلُسي الفصيح في القرْن الحادي عشَر الميلادي)، نقلاً عن دوزي، ووصفَ الخبر الأوَّل منهما بأنَّه "أسطورة ساحرة"، بينما صدَّر الخبر الثاني بقوله: "إذا كان رقيّ أيّ حضارة يقاس بكثرة الأشياء الثَّمينة فيها، فيجب الاعتراف بأنَّ القرن الحادي عشر الميلادي في أسبانيا الإسلاميَّة، كان عصرها الذهبي".

ومن المعاصرين حتّي وجرجي وجبور[1] حيث اعتمدوا مرجعًا أجنبيًّا، فجاءت ترجمتهم للخبرين عنه متعسّفة، وصلاح خالص أشار إلى الخبر الأوَّل بالفرنسية (ص 110)، وهيجرتي ترْجم الخبر الثاني إلى الأسبانية (ص 12 - 13).

ح-2: "ولا يوم الطين؟!": ¡Ni el día del lodo!
والخبر الثاني هو أنَّ الرميكيَّة "رأت ذات يوم بإشبيلية نساء البادية يبِعْن اللبن في القِرَب؛ وهنَّ رافعاتٌ عن سوقهنَّ في الطين، فقالت له: أشتهي أن أفعلَ أنا وجواريَّ مثل هؤلاء النِّساء، فأمر المعتمد بالعنبر والمسك والكافور وماء الورد، وصيَّرَ الجميع طينًا في القصر، وجعل لها قربًا وحبالاً من إبريسم، وخرجتْ هي وجواريها تَخوض في ذلك الطين.

فيقال: إنَّه لمَّا خُلِع المعتمد وكانت تتكلَّم معه مرَّة، فجرى بيْنهما ما يَجري بين الزَّوجين، فقالتْ له: واللهِ ما رأيتُ منكَ خيرًا، فقال لها: ولا يوْم الطين؟! تذكيرًا لها بِهذا اليوم الَّذي أباد فيه من الأموال ما لا يعلمُه إلاَّ الله تعالى، فاستحْيت وسكتت"[2].

ويبدو أنَّ المَقَّرِي استحسن هذه الحكاية ودرجها في مكان آخَر من موسوعته الرائعة "نفح الطيب" (4/ 272 - 3) باختلاف كبير، يدلّ على أنَّه أملاها من ذاكرته أو ينقل من مصدر آخر، حيث يقول: "ومن أخبار الرميكيَّة المشهورة قولها: "ولا يوم الطين"، وذلك أنَّها رأت النَّاس يَمشون في الطين، فاشتهت المشْي في الطين، فأمر المعتمد، فسحقت أشياء من الطيب، وذرّت في ساحة القصْر حتَّى عمَّته، ثم نُصبت الغرابيل، وصُبَّ فيها ماء الورد على أخلاط الطيب، وعُجِنت حتَّى عادت كالطين، وخاضتْها مع جواريها، وغاضبَها في بعض الأيَّام، فأقسمت أنَّها لم ترَ منه خيرًا قطّ، فقال لها: ولا يوم الطّين؟! فاستحْيت واعْتذرت.

وهذا مصداق قولِ نبيِّنا - صلَّى الله عليه وسلَّم - في حقّ النساء: ((لو أحسنتَ إلى إحداهنَّ الدَّهر كلَّه، ثمَّ رأتْ منك شيئًا، قالت: ما رأيتُ منك خيرًا قطّ)).

وقد شقّ على المعتمد وتفطَّرت كبِده، وهو مكبّل في غياهب السجْن، وقد أشار إلى تلك الحكاية، عندما رأى في أول عيد له فيه، وقد "زارتْه بناتُه وزوْجُه وعليهنَّ أطمارٌ رثّة"، فأنشد:

يَطَأْنَ فِي الطِّينِ وَالأَقْدَامُ حَافِيَةٌ كَأَنَّهَا لَمْ تَطَأْ مِسْكًا وَكَافُورًا

لقد كُتِب لسيرة هذا الرجُل أن تكون من "المآثر"، وهذه المآثر، لذيوع صيتها بين الناس - شِئْنا أو أبينا - عرضة للزيادة لا للنقْصان، ومنها هذا الخبران المأثوران.

فقد وصلت الحكاية الثَّانية منهما بعد ستَّة قرون تقريبًا للمقري (ت 1041/ 1632)، بروايتَين مختلفَتين - كما رأيْنا - بعد أن دُمج فيها خبران؛ أوَّلهما: "وحم ودلال الرميكيَّة" في إشبيلية أيام عزّ ملوكية المعتمد، وثانيهما "عتاب" بينهما بعْد خلعه من ملكِه، والقيود برجليْه في أغمات؛ في صحراء مراكش.

حينها أخذتْني الذَّاكرة فسرحتُ، وتذكرتُ ما أوصى به الرَّسول العظيم - صلَّى الله عليه وسلَّم - أصحابَه بحُسن معاملة الأسرى، فقال: ((اسْتَوْصُوا بِالأَسْرَى خَيْرًا)).

ولمَّا رأى أسرى يهود بني قُرَيْظة موقوفين في العراء في ظهيرة يوم قائِظ، قال مخاطِبًا المسلمين المكلَّفين بحراستهم: ((لا تَجْمَعُوا عَلَيْهِمْ حَرَّ الشَّمْسِ وَحَرَّ السّلاحِ، وَقَيِّلُوهُمْ وَاسْقُوهُمْ حَتَّى يَبْرُدُوا))، كما ورد أنَّه - عليْه السَّلام - كسا بعض الأسارى من ملابسِه، وحرص الإسلام على الإحسان إليْهم، فقال تعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} [الإنسان: 8]، أمَّا الأسير المسلِم، فقد اتَّفق الفُقهاء على حرمة قَتْلِ مُدْبِرِهم وجريحهم، وأنَّه لا يُغنم لهم مال، ولا تُسْبَى لهم ذرِّيَّة، ومَنْ قُتِلَ منهم غُسِّل وكُفِّن وصُلِّيَ عليه.

ــــــــــــــــــــــ

[1] حتّي وجرجي وجبور، تاريخ العرب المطول، بيروت، 1960-61، 2/642؛ جبور، "المعتمد بن عباد: الملك الشاعر"، مجلة الأبحاث، بيرون، حزيران، 1963: 193.

[2] المقرين نفح الطيب، بيروت 1388/1968: 1/44؛ وقصة زراعة الناصر اللوز لجاريته في 1/524.

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

المعتمد بن عباد ودون خوان مانويل (10/ 6)

ح- المعتمد والحِكايات

Al-Mu'tamid y las historietas