الحياة الاجتماعية والثقافية في عهد سلاطين الشراكسة (4)

الحياة الاجتماعية والثقافية في عهد سلاطين الشراكسة (4)

4- الفروسية:

حين يُذكر الشّراكسة تُذكر الفروسية؛ فهم عرق شجاع شهير بالفروسية[1] المحتاج إليها في ظروف كظروفهم تتوالى عليهم فيها الحروب والشّعوب الطَّامعة تريد إخضاعهم فيدافعون عن أنفسهم بكل الوسائل.

هم أبناء الحرب، يولدون فيها ويكبرون لأجلها ويُنهون حياتهم محاربين[2]كما قال عنهم لرمونتوف الشّاعر والضَّابط الرّوسي الّذي شارك في الحرب ضدهم.

وكان الشّراكسة القدماء "موضع إعجاب الأقوام المجاورة لهم لمهارتهم الحربية وفروسيتهم الفريدة وهندامهم الأنيق[3]".

وكانوا يمتازون بالقدرة على الحرب في الجبال العالية والمضايق، كذلك بسرعة السَّير والحركة في المواقع الّتي يصعب المرور فيها والمرابطة في الأحراج والأدغال الكثيفة.

وكان فرط الشَّجاعة يولد فيهم الطّموح والإقدام والمغامرة. أمّا فرط الاعتماد على النّفس، فكان يشعرهم بحرية ذاتية فائقة لا حد لها[4].

وعدَّة المحارب القفقاسي - قبل انتشار الأسلحة النّارية - كانت تتألف مِن "وسائل الوقاية ومنها: الخوذة وقميص الزّرد وواقيات السّواعد وكفوف مزردة. وأما وسائل القتال، فتتألف مِن: سيف وقامة (الخنجر القفقاسي الطّويل وهو مِن أهم أسلحتهم) وقوس وسهام وحربة أو رمح"[5].

وكانوا يستعملون القسيّ والنّبال الّتي تحدث أصواتًا هائلة يرعبون بها الأعداء[6]. أما عدة القتال الرئيسة النّارية فهي: "البندقية والمسدس والسّيف والشاسكا[7] والقامة[8].

وكان الشّراكسة يستوردون أسلحة عثمانية وإنكليزية ويغنمون الأسلحة الرّوسية بينما كانوا يصنِّعون البارود في بلادهم[9].

وكانوا يعتقدون أن اكتساب المهارة في حمل الأسلحة واستعمالها هو مِن أكبر واجباتهم، وأنها تكسب حاملها قوامًا أهيف ورشاقة في الحركة وسرعة في الجري، وكانوا دائمًا يزهون بأسلحتهم ورجولتهم الّتي لا حد لها[10]. أما قواهم الحربية فتتألف من: الخيّالة والمشاة[11].

ومن "الأَدِيغة خابزة" المتعلقة بالفروسية: أن الشَّجاعة تقرب الشّبان مِن أمهاتهم وشقيقاتهم وخطيباتهم. وليس لشاب لم يأت بأمر عظيم في الحرب أن ينال الفتاة الّتي يريد الاقتران بها، فالجُبن عار كبير لا يمحى إلا بدخول مَن جبن حربًا جديدة يبلي فيها بلاء حسنًا أو يموت[12].

أمّا الجبان، فنصيبه الازدراء والاحتقار. وكان يُلبس قبعة قذرة ويركب جوادًا أجرب ويعرض أمام الجماهير ويلاحَق بالتَّصفيق والتَّشهير. كما كانت تفرض عليه غرامة بقيمة ثورين على الأقل؛ بينما يكون للشجاع مكانة أمامية في صفوف الجيش، إذ مهمتهم أن يهاجموا الأعداء بصورة مفاجئة ويشتتوا شملهم في أول التحام وفي أقرب وقت ممكن[13].

وتقديرًا لكل شجاع، تُنظم في حقِّه الأشعار ويُتغنى بذكره وتذكره النّساء والبنات في أغانيهن وتُرفع مرتبة عائلته وتكون زوجته موضع احترام الجميع في المجتمعات. فإن استشهد، فالأَدِيغة خابزة تحرم على والدته وزوجته وأقاربه لبس السّواد عليه وإقامة المآتم والظّهور بمظهر الحزن، حتى إنَّ ذرف الدّموع يُعد مِن النَّقائص القومية الّتي يُعاب عليها مَن يفعل[14].

5- الخيل:

الخيل عند الشّركسي فخره الأكبر وصديقه الأفضل[15]، ونجد أهمية الخيل في أساطير النارْتْيين القديمة[16]، فركوب الخيل جزء مِن التّربية الّتي ينالها الصِّغار صبية وفتياتٍ منذ الثّالثة أو الرّابعة من العمر؛ فالنّساء كما الرّجال يقاتلن على صهوات الجياد مِن دون أن يُستغرب دورهن[17].

وقد انتقل الاهتمام بالخيل إلى بلاد الهجرة مع الشّراكسة؛ ففي عصر المماليك الشّراكسة أقيم سوق الخيل بالقرب مِن القصور، وكانت مواكب السّلاطين الاستعراضية غاية في الأبهة والجمال، كما كان للاسطبلات السّلطانية أنظمتها وعاملوها وكأنها وزارة تنظم أعمال الفروسية في السّلم والحرب وتدرب الفرسان على الرّياضة وفنون القتال[18].

وقد مهر الشّراكسة بصناعة تجهيزات الخيل، فاعتبرت مِن أهم الحرف عند الأَدِيغة، ويشارك فيها أربعة من الحرفيين: "فيصنع النَّجار هيكل السّرج، ويلبسه السّروجي بالجلد ويصنع اللّجام والمخدات والجيوب، ويصنع الحداد جميع الأجزاء المعدنية والركاب، ويزين الصّائغ كل ذلك بالفضة[19]".

ولا ننسى صناعة السّياط[20] أيضًا، مع الإشارة إلى تناسب تجهيزات الحصان مع لباس الفرسان الّذي اقتبسه كثير مِن فرق الفرسان في جيوش عديدة[21].

6- الضِّيافة:

يقول شورا بكمرزا نوغمو:

إن عادة إكرام الضّيف هي "إحدى فضائل شعبنا"، و"لا يزال يعتبر كل مسافر يحل علينا ضيفًا مقدسًا في نظرنا يستحق كل عناية وتقدير.

ويجب على المضيف أن يستقبل ضيفه بكل حفاوة ويعامله بما يستحق من الإكرام ويقدم إليه أحسن وأفضل ما عنده مِن طعام وشراب. وإذا رحل عنه، وجب عليه أن يرافقه ويحميه مِن كل اعتداء طارئ[22].

وأمثلة الشّراكسة تحث على إكرام الضّيف، فـ: "دار لا ضيف فيها لا بورك فيها" و:"الضّيف شريك الرّوح".

وحق الضّيافة يسمونه: (كوناك) Konak، وكل شخص يخضع لهذا الحق يخضع للحماية مِن جميع الأضرار. ويفتدى الضّيف بحياة المضيف ودمه وأرواح أقاربه أيضًا[23].

ومن العادات الشّركسية ألا يُسأل الضّيف عن سبب مجيئه ولا عن وجهته ولا عن المدة الّتي سيقيمها[24]. وتقضي القواعد أن ينزل الضّيف - في المستقبل - عند المضيفِ نفسه، وإلا اعتبر التَّغيير إخلالاً بأصول الضَّيافة، ووجب على المضيف الجديد تقديم كفارة، ولا ينجو الضّيف - أيضًا - مِن التَّغريم حسب قرار مجلس المسنين (تحاماته)[25]؛هذا المجلس الّذي يغرم أيضًا كل مضيف أهمل واجب ضيفه أو عجز عن حمايته، فلا يرفض المضيف المهمل الحكم مهما كان نوعه[26]. أمّا قاعدة اختيار المضيف فتقتضي مِن الضّيف الشّركسي اختيار مضافة (هاتشئيش) لأناس من طبقته ذاتِها[27].

ولإكرام الضّيف، يجب نحر حيوان ذي أربع قوائم، إذ يجري تقطيع اللَّحم بعناية ومِن دون كسر العظام. ويشوى - عدا الرأس - على الشَّواية ليوضع على المائدة مع اللّحوم كي يرى الضّيوف بأعينهم نوع الحيوان المذبوح ونوع "الدّم المسفوح" على شرفهم. ويفضل الثّور أو البقرة، يليهما الخروف والماعز والعجل.

ولتقطيع اللَّحم قواعد وأصول، "فالشّراكسة يقولون: انظر إلى الشّخص ثم اقطع اللّحم[28]". أمّا العبارة المستخدمة لدعوى الضّيف إلى الطّعام فتكون: "ليتك أتيت لتكون ضيفنا" لا: "تعال لنتناول العشاء"، تأكيدًا منهم على الجانب الاجتماعي والمسامرة لا على الطّعام وتناوله[29].

وللمضيف الحق بالاستعانة بجيرانه في الاحتفال بالضّيف[30]، فإذا كان المضيف ميسورًا، فلا بد له من إهداء ضيفه يوم رحيله فرسًا أو سيفًا أو ما شابه ذلك مِن أنواع الهدايا، ويعتبرون ذلك حقًّا واجب الأداء[31].