نهاية الباب

نهاية الباب

الباب في مجلس العلماء:

حينما اشتدت فتنة البابية، فزع رجال الدين والدولة إلى الشاه، فأرسل إلى ولي عهده ناصر الدين - وهو في تبريز - أن يحضر الباب من سجنه إلى مجلس علماء؛ ليناقشوه؛ وليروا فيه رأيهم، فجئ به، ونوقش، فأقر بعد مراوغة بما صدر عنه من كتب، وبأنه هو صاحب الزمان، وبهذا سعى الباب إلى حتفه بظلفه؛ لأن الأساطير الشيعية الموروثة تؤكد أن القائم بكل شيء عليم، وأنه لا يقول أبدا: لا أدري، وأن عنده لكل سؤال جوابا. فانهمرت الأسئلة عليه من الشيوخ، فلم يجب إلا كما يجيب المجرم افتضحت جريمته، وحاقت به الأدلة الدامغة تلعن كذبه، فآونة كان يرجو إمهاله حتى يهتدي إلى جواب، وأخرى كان يقر بأنه يجهل الجواب!

أما السؤال المحكم الذي وجه إلى الباب، فكان مضمونه: أن الباب يفتري أنه جاء بدين جديد، ومن سنن الله أن الشرع اللاحق يأتي مكملا للشرع السابق، فإن كان الباب صادقا في زعمه، فليبين النقص الذي زعم أنه كان في الإسلام، وليبين ما كمله هو به! فارتج على الدعي، وبحث عن دعوته، فلم يجد شيئا!

وبهذا الموقف الذي فضح فيه الباب نفسه أثبت من حيث لا يدري أنه مفتر أحمق، فما هذه سمة نبوة تعتز بوحي الله، وتسمو بكرامتها أن تمتهن! ثم رغب الباب إلى هؤلاء في أن يأذنوا له في ارتجال خطبة؛ لأن معجزته الكبرى هي ارتجال الخطب، فأذنوا له، فوقف المعتوه يخطب، أو بتعبير أدق: يهرف بكلم لا يستدني أذنا بإصغاءة واحدة! ولا يستأني فكرًا بانتباهة، ولا يستميل عاطفة بإثارة من شوق، ولا يوصوص حتى بلمحة خافتة من نور البيان! فهو أمشاج متباينة يلفظها خرف مخبول. لقد كان في خطبته يعدو عدوانا طاغيا على كل قواعد البيان ومقاييسه التي لابد منها؛ ليؤدي القول معناه، كان من الممكن أن تحنو بعض القلوب على هذا الإنسان لو أنه أثبت في مثل هذا الموقف أنه مؤمن قوي يستحوذ على قلبه حب الله.

ولهذا آمن ولي العهد - الشاه ناصر الدين بعد - بأن الباب داعية ضلالة وأخيذ أفن وحماقة، فأسلمه إلى شيخ العلماء؛ ليعيد إليه صوابه، بعصا غليظة، فدفعته هذه العصا - وهي تتهاوى على جسده - إلى أن يبرأ من كل حول وطول، ويعلن كفره بكل ما ادعاه، ويسب أمه سبا أقله فحشا النيل من عرضها، ثم أعيد إلى سجنه.

فتوى جديدة بقتل الباب:

ثبت للحكومة أن بقاء الباب حيًا يؤجج فتنة البابية، فطلب الصدر الأعظم الموافقة على قتل الباب، فوافق الشاه، وأرسل إلى عمه الأمير حمزه والي "أذربيجان" في تنفيذ هذا بعد تجديد الفتوى بقتل الباب، فأحضر الأمير الباب إلى تبريز، واستدعى العلماء لمناقشته لإصدار فتوى جديدة في شأنه، فرفض العلماء؛ إذ شعروا أن في الأمر امتهانا لكرامتهم وطعنا فيما أفتوا به من قبل، وأرسلوا إلى الأمير يقولون: "إن رجل اليوم هو رجل أمس، وقد استحق لدينا القتل من زمن، لفساد معتقده وكفره" فكان أن عقد الأمير مجلسا عرفيا في قصره، وأحضر الباب؛ وأوقفه بين يديه، ونوقش في بعض الأمور، فثبت جهله المطبق، وغباؤه الأحمق. ولكن الأمير أبى إلا أن يستشف بنفسه دخيلة الباب من حيث لا يدري، فطلب منه أن يرتجل خطبة يصف فيها بهر الأنوار في قصره! وسقط الغر في الشرك؛ إذ قام يخطب، وما نظن إلا أن قهقهة ساخرة كانت تجلجل في أعماق نفس الأمير، وإلا أنه آمن إيماناً بأن الباب دعي مأفون منذ رآه ينصاع لما طلب منه! فما من سمات الوحي الإلهي أن يسيطر عليه بشر، فينـزل عليه متى أراد، وما من سماته أيضاً أن يكون في مثل هذه التفاهة التي تصرف عنها الفكر مزدريًا، فأية هداية أو حكمة تشرق من وصف أنوار قصر وزينته؟!

وسأل الأمير الباب: هل نزلت عليك هذه الآيات بطريق الوحي؟ فقال الباب: نعم! فقال الأمير: إن الوحي لا يمحى من خاطر الموحى إليه. فقال الباب: نعم! ثم صرف الأمير الحديث عن وجهته، وشغل الباب بشيء آخر، وبغتة فجأ الأمير الباب بطلب تلاوة الخطبة السالفة، فسقط في يد الباب، وغشته رجفة عاتية، فقد أيقن أنه - بسوء كذبه - مكن خصمه من مقاتله. غير أنه لم يملك سوى أن يخبت لطلب الأمير، فوقف مرتجف الذعر يتلو الخطبة، وهو يوقن أنه بنفسه يفضح بهتانه. وعقب التلاوة قيل له إن خطبته الثانية مغايرة للأولى، فقال مرتعدا: "نزلت علي في هذه المرة على هذا النمط" ثم أطرق مرتجفا، فما كان الوحي سفها، حتى ينـزل على مأفون مرتين في وصف أضواء قصر!

ولعل الأمير قد لفحه الإشفاق على مصير هذا التعس، فصرفه عن مجلسه ثم حمل إلى رئيس علماء الشيخية الملقب بحجة الإسلام لمناقشته. وهناك زعم أنه القائم، أو المهدي المنتظر. فقال الشيخ: الآن وجب قتلك! ثم هب قائما فتشبث الباب بردائه متضرعاً بقوله: أيها الحجة وأنت أيضاً تفتي بقتلي؟! فانتهره الشيخ قائلاً: أنت أنت الذي أفتيت بقتل نفسك أيها الكافر.

ثم طيف بالباب على شيوخ آخرين، فصدرت عنهم الفتوى بإعدامه.

انهيار الباب:

علم الباب بفتوى الشيوخ، فأسقط في يده، وانهارت بقية التجلد الواهية التي كان يتشبث بها، وغمره الشرود والذهول العميق[1]. ويروي مؤرخ البهائية أنه راح يندب فاجعته، ونفسه بهذا الشعر:

إلى الديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم لهوت عن الفناء، وأنت تفنى فما شيء من الدنيا يدوم

هكذا أرغمه الحق على أن يؤمن به، وهو يرى المنية ترميه بالنظر الشرر! ثم استبدت به غاشية من الرعب شردت عنه تصبره الواهن، ورمق الرجولية الخافت فيه فصرخ: "يا حبذا لو وجد من يقتلني هذه الليلة في هذا السجن! إنه لو فعل لكان عمله عين الصواب"[2]. هذا هو من يزعم له البهائية أنه مظهر الحقيقة الإلهية! يسلمه الجزع إلى وضاعة كفر آخر.

كاتب الوحي يكفر برب وحيه:

كان مع الباب في سجنه ثلاثة من أتباعه هم كاتب وحيه المزعوم وشقيقه، وشاب آخر أعماه حب الباب عن فهم حقيقة معبوده الباب. وفي ضحى اليوم الذي تقرر فيه إعدام الباب، وفي غرفة السجن التي اصطرخت فيها أشباح الموت فوجئ الباب بما زلزل كل ثقته في الناس. فقد أتاه من يسوقه إلى الموت، وإذا به يرى كاتب وحيه، وقد هب يعلن كفره بالباب، وبراءته منه، ويقذف في وجهه ببصقات من فمه الملوث بالخطيئة تقعقع بها وجه الباب المغبر الهضيم! ومع البصقات لعنات تضطرم كراهية ومقتاً وسباباً يتنـزى قذارة وفحشاً. وكذلك فعل شقيق كاتب الوحي، فأطلق سراحهما، واندفعا يحتشدان مع الناس، ليشهدا مصرع الباب في جذل مجنون فيه حماقة الشماتة وجفوة الغدر والخيانة.