الأزهر عند أعتاب الماسون

"الكاريزما" كلمةٌ يونانيَّة، معناها: النِّعمة الإلهيَّة، وتُطلق على الشَّخص الذي يَملِك مِنَ السِّمات والخصائص ما يجعله مؤثِّرًا، والشَّخصُ الكاريزمي هو الشَّخصُ الذي يَسْحَرُ مَن حولَه ويَجذِبُهم إلى فكرته، حتَّى وإن ظَهر بعدَ ذلك خطرُها.

وقد تكون "الكاريزما" عندَ الصَّالح، وقد تكون عندَ الطَّالح على حدٍّ سواء، فقد تَجِدُ دُعاةً مُعدَمِينَ من هذه الصِّفة، بينما تَجِدُ عُصاةً يَتمتَّعون بقدرٍ كافٍ منها؛ لحكمةٍ لا يَعلمها إلاَّ الله.

وعندما تتسرب "الكاريزما" إلى شخصية الموظَّف العامِّ، فهي سلاحٌ ذو حَدَّين، إمَّا أن تُعطيَ مَنصبَه نَكهةً مقبولةً عند الجمهور، وإما أنْ تصطدمَ هذه "الكاريزما" بمقتضيات وظيفتِه حينما يُعرِّض مُجتمعَه لخطرِ الاختراق، لا سيما لو كانت الوظيفة العامَّة هي "الإفتاء"، والتي يُعَدُّ شاغلُها أحدَ المُوقِّعين عن ربِّ العالمين.

مُفتي الدِّيار المِصريَّة الدُّكتور علي جمعة - المرشَّح الأقوى لمنصب شيخ الأزهر- احتفل بعيد ميلاده الـ 57 في عُقرِ أحد أفرُعِ الجمعيات الماسونيَّة، والتي أفتى جمهرةٌ مِن عُلماءِ وشُيوخِ الأزهر والأُمَّة بحرمة الانتساب إليها باعتبارها حِصانَ طروادة الذي يَمرُق منه اليهودُ إلي المجتمع؛ بغرض السَّيطرةِ على قادتِه وشَخصياته الهامَّة، ومِن ثَمَّ التَّحكُّم في مفاصله تَوجيهًا أو تدميرًا.

الحفل السَّاهر الذي أقامه نادي "ليونز" المشبوه - والذي يَرأسُه مستشارُ البابا شنودة - امتدَّ حتى الثَّانيةَ عَشْرةَ والنِّصف ليلاً، ولم يقطع لحظاتِ الأُنسِ إلاَّ دُخولُ فنَّانِ مصرَ الاستعراضيِّ الأوَّل راقصًا وهو يحمل "تورتة الإفتاء"، وظلَّ يُغنِّي بلسانٍ أعجميٍّ غيرِ مُبينٍ: "هابي برث داي تو يو..يا مفتي"، وهنا ردَّدَ الماسون الحاضرون محتفين بالصَّيد الثَّمين :"سَنة حلوة يا جميل"!

ولم يُفوِّتِ الماسونُ الحاضرون الفُرصةَ، حيثُ حاصروه باستفساراتٍ نَوعيَّةٍ رَدَّ فضيلتُه على أغلبها بأرْيَحِيَّةٍ شديدةٍ، بلغت حدَّ وصفه للدُّعاة بأنَّهم بائعو سيراميك، وسائقو ميكروباصات، وألقى فضيلتُه مفاجأةَ الحفلِ فكشف النِّقابَ عن أنَّ أكثر الدُّعاة الحاليِّين شُهرةً كان يعمل بقَّالاً في أحد متاجر "مدينة نصر"، هذا الجوُّ المُتسامح أَثارَ انتعاشةَ راقصةٍ بلغت أَرذلَ العُمُر وشجَّعها على طلبِ فتوى "تك أواي" تخصُّ مجالَها.

الغريب أنَّ فضيلةَ المفتي الدكتور "علي جمعة" لم يَدرُسْ في الأزهر طَوالَ سَنواتِه التَّعليميَّةِ، حيثُ إنَّه حاصل على بكالوريوس تِجارةٍ من جامعة عَين شمس، ثم قام كغيره بالانتساب إلى الأزهر في سِنٍّ مُتأخِّرةٍ، ودَرَسَ عُلومَه الشَّرعيَّة، فضلاً عن أنَّ كثيرًا مِن فتاواه أثارتْ جدلاً ضِدَّه، سواء مِن عامَّة النَّاس أم مِن علماءِ الأزهر الَّذين قالوا فيه: إنَّه "لا يوجد لَديه أساسٌ عِلميٌّ شَرعيٌّ"، على حدِّ قول الشَّيخ محمَّد البري رئيس جبهة علماء الأزهر.

المصيبةُ أنَّ تاريخَ اختراق الماسون للأزهر أَقدمُ مِن سنوات عُمُر المفتي الـ 57، يُؤكِّد ذلك ما أورده الكاتبُ محمَّد محمَّد حسين مِن أنَّ جمالَ الدِّين الأفغانيَّ هو مؤسِّس محفل كوكب الشَّرق - أَحد أهمِّ مُنظَّمات الماسونيَّة حينَها - ورئيسه، وأنَّ "محمَّد عبده" كان عُضوًا في هذا المحفل، ويُؤكِّد ذلك أنَّ الشَّيخَ "محمَّد رَشيد رضا" - وهو مِن أشهر تلاميذ محمَّد عبده - قد أيَّدَ هذه النُّصوصَ التي أوردها أحدُ رِجال الماسونيَّة في مصرَ، وهو شاهين مكاريوس في مُقدِّمة كتابه "فضائل الماسونية".

ولقد نجح الماسون - عَبرَ جمعياتِهم المشبوهة، وتَحتَ مزاعمِ الإخاء والمساواة وخِدمةِ المجتمع - في استدراج جمالِ الدِّين الأفغانيِّ، ثُمَّ محمَّد عبده الذي تولَّى القضاء والإفتاء في مصر، ومِن آثار هذا الاستدراج ما أورده تِلميذُه رَشيد رضا قائلاً: " لقد كان محمَّد عبده - على شِدَّةِ عنايته بالأزهر وأهلِه، والدِّفاع عنهم، ومبالغتِه في تكريمهم - شديدَ الاحتقار لهم في نفسِه إلاَّ أفرادًا منه، وكان للأزهر عِندَه ثلاثةُ ألقابٍ يُطلقها عليه المرَّةَ بعدَ المرَّةَ أَمامَ بعض الخَواصِّ، وهي: "الإسطبل"، و"المارستان"، و"المخروب"!

وكما هي عادة التَّاريخ حينما يُعيدُ نفسَه، نال محمَّد عبده رِضَا الماسون ومِن خَلفِهم اليهود، فَعُيِّنَ مُفتيًا للدِّيار المِصريَّة، ثُمَّ شَيخًا للأزهرِ! وأصبح صديقًا للورد كرومر، المندوب السَّامي البريطاني لمصرَ، والحاكم الفِعلي لها آنذاك.

وأوضحَ رَشيد رضا في كتابه "تاريخ الأستاذ محمَّد عبده"، كيف أنَّه عندما تَضايق الخِديوي مِن محمَّد عبده وأراد عَزلَه عن الإفتاء، صرَّح اللورد كرومر بأنَّه:" لن يَسمحَ بعزلِه من الإفتاء ما دام هو موجودًا"!

ومن ثَمَّ؛ قام محمَّد عبده بِرَدِّ الجَميل، فعندما استعمر الإنجليزُ بلادَ الهند، قام المسلمون هناك بثورةٍ عارمة لطردهم، فما كان مِن محمَّد عبده إلاَّ أنْ أصدرَ فتوى تُبرِّر الوجودَ الإنجليزيَّ في الهند على أنَّه لمنفعة المسلمين، ولم تقف خِدْماتُ الرَّجلِ عندَ هذا الحدِّ؛ بل إنَّه في عام 1903 قام بزيارة تونس والجزائر؛ لينصحَ المسلمين بمسالمة الحكومة الفَرنسيَّة المحتلة!!

ولم يَقف دَورُ محمَّد عبده عندَ هذا الحدِّ؛ بل أَجادَ دَورَه جَيِّدًا وَفْقَ مخططِ تدمير الأزهر، صَرْحِ أهل السُّنَّة في المنطقة أَمامَ التَّشيُّعِ وحملات الاحتلال؛ حيثُ عَهِدَ بالتَّدريس في أروقته إلى معاولِ الهدم، وعلى رأسهم الأستاذ سَيِّد المَرصفيّ، الذي كان يُدرِّس للطلاب مَنهجَ الأدب، ومن تلاميذه النُّجباء طه حُسين، عميد الأدب العربيِّ، ووزير المعارف الأسبق.

ويَعترف الأستاذُ طه حسين بتوجُّهات المَرصفيِّ النَّفسيَّة والثَّقافيَّة تُجاهَ الأزهر في أحد كتبه: "لقد أحببتُ الشَّيخ سيِّد علي المرصفيَّ، وأحبَّني أشدَّ الحبِّ، وأصبحتُ مِن أقربِ تلاميذه إليه، وكان أشدَّ صفاته أنَّه كان يكره الأَزهريِّينَ وتقاليدَهم، ويزدري دراستَهم ومذاهبَهم، وكان يقضي أكثرَ وقتِه عابثًا بالشُّيوخ ساخرًا منهم، ومنذُ ذلك الوقت فُتِنتُ بالأدبِ وأُستاذِه، وجَعلتُ أسخرُ مِن شُيوخِنا وطُرقِهم في الدَّرس".

وقبلَ أن نُغادِرَ محمَّد عبده نَقتبس شَيئًا مِن كلماته التي أوردها الدكتور محمَّد عمارة في "الأعمال الكاملة"، والتي قَصدَ بها إلقاءَ الوَهن في قلوب المسلمين؛ لِتنهزمَ مقاومتُهم أَمامَ المحتلِّ، حيثُ ادَّعى أنَّ الإسلام يفصل الدِّين عن الدَّولة، زاعمًا أنَّ: "الإسلام يَقِفُ ضِدَّ هذا التَّوحيد والجمع بين السُّلطتَينِ؛ أي: السِّياسيَّة والدِّينيَّة، إنَّ الجمع بين السُّلطتَينِ - السِّياسيَّة والدِّينيَّة - هو الذي يَعمل الباباواتُ وعُمَّالُهم من رجال "الكثلكة" على إرجاعه....".

وفي نفس الوقت يحتفي بالمحتلِّ المنهار أَخلاقيًّا، حيثُ يقول عبارة لا زال يُردِّدُها المنهزمون حتَّى اليوم : "ذهبتُ إلى الغَربِ فرأيتُ إسلامًا ولم أَرَ مُسلمِينَ، وذهبتُ إلى بلادِ المُسلمين فرأيتُ مُسلمِين ولم أَرَ إِسلامًا"، إذن - وحَسبَ تَعليماتِ محمَّد عبده - يَتعَيَّن على المسلمين الذين يُريدون العَودةَ إلى وهج الإسلام: أن يَقتفوا أثرَ الصَّحابة الفَرنسيِّين والإنجليز التَّابعين!

ويحاول الماسون ضَربَ أَهلِ السُّنَّة وتفكيكَ بِنائِهم عن طريق غضِّ الطرف عن حمية إيران في نشر التَّشيُّعِ؛ بل وتشجيعه مِن تحتِ المِنضدَة، حيثُ إنَّ ذلك سيُصيب عُصفورَينِ بحجرٍ واحد؛ فَمِن جِهةٍ سيُشوِّش عَقيدةَ أهلِ السُّنَّة، ومِن جهةٍ ثانيةٍ يُغَيِّرُ صُدورَهم ضِدَّ الدولة الشِّيعيَّة النَّوويَّة، وهو ما حدث في انتفاضة الدكتور القَرضاوي ضِدَّ المُخطَّط الإيرانيِّ، حتَّى إذا حان الوقت وانتهتْ خِدْمات إيران وأَضحتْ عِبئًا على الغرب، ضرب هذا بذاك على مِنوال المجاهدِين والسوفييت في أفغانستان.

وفي احتفاءِ نادي الليونز بفضيلة المفتي قال الدكتور علي جمعة ما نصُّه :" الفرقُ بينَ السُّنَّة والشِّيعة في المصدر! فالشِّيعة مصدرُهم القرآنُ وأهلُ البَيت، أمَّا السُّنَّة فمصدرُهم القرآنُ وكلُّ الصحابة"، هكذا اختصر الدكتور فُروقَ العقيدة بينَ الفَريقَينِ في جملةٍ واحدةٍ، غاضًّا الطَّرْفَ عن مطامع إيران في الخليج، وآخرها البَحرَينِ والجزر الإماراتيَّة، ومذابح الشِّيعة لأهلِ السُّنَّة في العراق، وكذلك في لبنان على يَدِ حركةِ "أمل" الشِّيعيَّة، وأشهرها مشاركتها في صبرا وشاتيلا.

"ليحتفلِ المفتي بعِيدِ ميلاده كما يَحلو له"؛ ولكن ليس في أندية الليونز الصِّهْيَوْنِيَّة المشبوهة؛ لأنَّ المفتي لا يُمثِّل نفسَه طَوَالَ وجوده في منصبه، بل يُعتبر موظَّفًا عُموميًّا تُقيِّدُه آدابُ المهنة، والأعرافُ الرَّاسخة التي لها حُجية القوانين، علاوةً على أنَّه يُمثِّل مُؤسَّسةَ الإفتاء والدَّولة التي عَيَّنتْه في منصبه، والشَّعبَ الذي يَعتبر اليهودَ أشدَّ النَّاس عداوةً، ويَدينُ للهِ بذلك، وستبدو زِيارتُه حينَها - عن غير قصدٍ - كمَن يُساند دَورَها الصِّهيونيَّ وتَحرُّكاتِها المشبوهةَ.

ومِنَ البديهيِّ: أنَّ منصبَ المفتي وشيخ الأزهر له شِقٌّ سِياسيٌّ، بالرَّغم مِن إصرارِ البعض على نفي ذلك، ويَنبغي على شَاغلِ أَيٍّ مِنَ المنصبين ألاَّ يَدعَمَ أَنديةً مشبوهةً، ولا يصافحَ عَدوًّا - ولو بحسن نية - وإن يَكنِ المفتي قد زار ناديًا صِهْيَوْنيًّا بغفلةٍ منه، فقد صافحَ أَخٌ له مِن قَبلُ رئيسَ كِيانَ الاحتلال الصِّهْيَونيِّ بذات النِّيَّة وتلك الغَفلة.

ومِنَ المعلوم أنَّ المفتي وشيخ الأزهر مِنَ العِلم الشَّرعيِّ - نحسبهما كذلك - بما يفوق عوامَّ النَّاس، ومِن ثَمَّ لا يُعذران بجهلهما ولا بحسن نواياهما، حيثُ إنَّ القاعدةَ الفِقهيَّة التي يحفظها طَلبةُ الأزهر عن ظهر قلبٍ تقول :"إنَّ النِّيَّةَ الصَّالحة لا تُصلِحُ العَملَ الفاسد".

وقد صَدَر عن لجنة الفَتوى بالأزهر الشَّريف في 25 شعبان 1405 هـ، الموافق 15/5/1985م ما نصُّه: "ومِن بين هذه الوسائل التي يُحاربون بها الإسلامَ: وَسيلةُ الأنديةِ التي يُنشِئُونها باسم الإخاء والإنسانيَّة، ولهم غاياتُهم وأهدافُهم الخَفِيَّة وَراءَ ذلك، وإنَّ مِن بين هذه الأندية الماسونيَّة والمؤسَّسات التَّابعة لها مِثل الليونز والروتاري، وهما مِن أَخطرِ المنظَّمات الهدَّامة التي يُسيطر عليها اليهودُ والصِّهْيَوْنيَّة؛ لذلك يحرم على المسلمين أنْ ينتسبوا لأنديةٍ هذا شأنُها"، والله - تعالى - أعلم.