صور من الصراع الإسلامي الفَرَنجي من القرن الثالث إلى القرن السادس الهجريين

[1] صنف المسيو جوزيف رينو المستشرق الفرنسي المتوفى سنة 1867م كتابا بعنوان "غارات العرب على فرنسة ومن فرنسة على سافواي وبيمونت وسويسرة في القرن الثامن والتاسع والعاشر من التاريخ النصراني بحسب روايات المؤرخين النصارى والمسلمين"، وصنف كذلك الدكتور السويسري فرديناند كلر كتابًا بالألمانية بعنوان "غارة العرب على سويسرة في أواسط القرن العاشر" ونشر في مدينة زوريخ سنة 1856م، وجمع فيه نصوصًا كثيرة عن التصانيف التاريخية الأوروبية في العصور الوسطى، وعرض الأمير شكيب أرسلان لكلا الكتابين عرضًا مختصرًا مُتَصَرَّفًا فيه في كتابه "تاريخ غزوات العرب في فرنسا وسويسرا وإيطاليا وجزائر البحر المتوسط". وانظر عن ذلك أيضًا: أسلافنا العرب لبوجن أولسومر (ص79-120)، ودولة الإسلام في الأندلس لمحمد عبد الله عنان (2/464-479)، وأطلس تاريخ الإسلام للدكتور حسين مؤنس (ص291،290)، والمسلمون في أوروبا وأمريكا لعلي المنتصر الكتاني (ص169)، والقوى البحرية والتجارية لأرشيبالد لويس (ص318،314،238،234)، وموسوعة التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر السوري (22/428،397)، والأقليات الإسلامية في أوروبا لسيد عبد المجيد بكر (ص208،209،269).

[2] هو أبو الجيش، مجاهد بن عبد الله، أو ابن يوسف، العامِري بالولاء، مؤسس الدولة العامرية في دانية، وجزر البليار، كان مولى لعبد الرحمن الناصر رُومي الأصل، ولد ونشأ بقرطبة، ورَبَّاه المنصور بن أبي عامر مع مَواليه، فنُِسب إليه، وكان من أهل الأدب، والشجاعة، والمحبة للعلوم وأهلها، وكانت له هِمَّة، وجَلادة، وجُرأة، فلما جاءت أيام الفتنة، وتغلبت العساكر على النواحي بذهاب دولة بني أبي عامر، قصد هو فيمن تبعه الجزائر التي في شرق الأندلس، وهي جزائر خصب وسعة، فغلب عليها، وحماها، ولما استولت النصارى على سَرْدانية عاد مجاهد إلى الجزائر الأندلسية التي كانت في طاعته، واختلفت به الأحوال، حتى غلب على دَانِيَة، وما يليها، واستقرت إقامته فيها، وكان من الكرماء على العلماء، باذلًا للرغائب في استمالة الأدباء، وقد أَلَّف في العَروض كتابًا يدل على قوته فيه، ومن أعظم فضائله: تقديمه للوزير الكاتب أبي العباس أحمد بن رشيق، وتعويله عليه، وبسطه يده في العدل، وحُسْن السياسة، وكان موته بدانية في سنة ست وثلاثين وأربع مائة. انظر: جذوة المُقْتَبِس للحُميدي (ص352-354)، وبُغْيَة المُلْتَمِس للضبي (ص473،472)، والذَّخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسام (5/22-24)، ومعجم الأدباء لياقوت (1/81،80)، والأعلام للزركلي (5/278)، وأطلس تاريخ الإسلام لحسين مؤنس (ص295،294).

[3] ذكر أرشيبالد لويس في كتابه القوى البحرية والتجارية في البحر المتوسط (ص371) أن تحالفًا من مدينتي جنوة، وبيزا قد استولى بتشجيع من البابا لاون التاسع على جزيرة سردينيا سنة 1050 م. وكان قد ذكر (ص322) أن أساطيل جنوة والبندقية هي التي أخرجت مجاهدًا من الجزيرة، فلعل الجمهوريات البحرية الثلاثة قد شاركت بأساطيلها. وذكر قبل ذلك (ص314،313) أن أسطول مجاهد العامري هاجم سردانية سنة 1015 م، وحاول احتلالها، وعاد بعد استيلائه على غنائم عظيمة، وأنه سار إلى سواحل إيطاليا، وأغار على مدينة لوني، وما حولها من المناطق الساحلية، وأن أهل جنوة وبيزا تعاونوا ضده، فهزموه قرب سردانية، وأخذوا في العام التالي يعملون على طرده من الجزيرة. وانظر عن محاولة مجاهد السيطرة على سردانية أيضًا: تاريخ ابن خلدون (1/254)، والروض المعطار للحميري (1/315،314)، والمسلمون في أوروبا وأمريكا (ص155)، وعنه: الأقليات الإسلامية في أوروبا لسيد عبد المجيد بكر (ص105).ومصادر ترجمة مجاهد السابقة الذكر.

[4] غزاها ولاة بني أمية غير مرة، وحاول الأغالبة فتحها عقب فتح صقلية، ثم غزاها أسطول المنصور العبيدي صاحب إفريقية، واتخذ العبيديون فيها قواعد حصينة - كما كان شأنهم في عموم جزر البحر المتوسط وموانئه - وجعلها أحد الولاة من قبلهم على إفريقية - عقب انتقالهم إلى القاهرة بمصر - باديس بن المنصور بن بلكين سكنًا له، وقد غزاها بعد مجاهد العامري أسطول أرسله يحيى بن تميم بن المُعِزِّ بن باديس صاحب إفريقية على ما ذكره الزركلي في ترجمته، وضَرَب على أهلها الجِزْيَة، وكذا فعل بمدينة جنوة. انظر: الكامل لابن الأثير (4/272)، (5/432،467)، (7/485)، ومعجم البلدان لياقوت الحموي (3/209)، ووفيات الأعيان (5/227)، والعبر في خبر من عبر (2/18)، وتاريخ الإسلام للذهبي (24/30)، وتاريخ ابن الوردي (1/259)، والبداية والنهاية لابن كثير (11/206)، وتاريخ غزوات العرب للأمير شكيب أرسلان (ص144-146،158،297)، والقوى البحرية والتجارية لأرشيبالد لويس (ص235،234)، وأعلام الزركلي (2/41)، (8/139)، وأطلس تاريخ الإسلام للدكتور حسين مؤنس (ص290-292).

[5] كان أمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين المرابطي قد استعمل على جزر ميورقة ومنورقة ويابسة بشرق الأندلس قائده محمد بن علي بن يحيى المسوفي المعروف بابن غانية، فتوارثها بنوه من بعده، ولم يدخلوا في طاعة دولة الموحدين التي قضت على المرابطين، وثاروا على سلطة الموحدين بشمال إفريقية غير مرة، وأقاموا الدعوة فيها للخلافة العباسية، إلى أن استطاع الناصر الموحدي ترسيخ نفوذ الموحدين بالشمال الإفريقي بتعيين الحفصيين فيها، مما كان له أكبر الأثر في القضاء على ثورات بني غانية فيها، كما تمكن من ضم جزر البليار معقل بني غانية لدولة الموحدين بصورة كاملة. انظر: المعجب في تلخيص أخبار المغرب لعبد الواحد المراكشي (ص223-230،260،259)، والبيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب لابن عذاري (ص239-249)، وتاريخ الإسلام للذهبي (40/61-63)، (42/216،215)، والحلل الموشية المنسوب للسان الدين ابن الخطيب (ص122)، والمؤنس في أخبار إفريقية وتونس لابن أبي دينار (ص118،117)، والروض المعطار للحميري (ص568،567)، والخلاصة النقية في ذكر أمراء إفريقية للباجي المسعودي (ص57-59)، والاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى لأبي العباس الناصري (2/159-161،214-218)، ودولة الإسلام في الأندلس (4/144-167)، وأعلام الزركلي (7/145).

[6] انظر: المعجب في تلخيص أخبار المغرب لعبد الواحد المراكشي (ص225،224)، وأعلام الزركلي (1/296)، ودولة الإسلام في الأندلس (4/146).

[7] تحدث أرشيبالد لويس في كتابه القوى البحرية والتجارية في البحر المتوسط (ص166) عن إنشاء شارلمان لأسطول بحري ضخم، بلغ تعداده ألف سفينة، مما أدى إلى ازدهار قوة مملكته في البحر المتوسط، ووفر لقادته من القوات البحرية المتميزة ما جعلها أهلًا لمصارعة القوات البحرية الأندلسية في سبيل السيطرة على المياه البحرية الإيطالية، وأن هذا الأسطول قد دخل في صراع مع أساطيل المسلمين بالأندلس حول السيطرة على الجزر الواقعة شرق الأندلس، وجنوب فرنسا، وغرب إيطاليا، والمياه البحرية المحيطة بها.

[8] انظر: الروض المعطار للحميري (1/455)، وتاريخ الإسلام للذهبي (24/30)، وتاريخ ابن خلدون (4/40)، وتاريخ غزوات العرب لشكيب أرسلان (ص140،139) نقلا عن المسيو رينو، وأطلس تاريخ الإسلام لحسين مؤنس (ص291)، والمسلمون في أوروبا وأمريكا للدكتور علي الكتاني (ص199)، والقوى البحرية والتجارية في البحر المتوسط لأرشيبالد لويس (ص164).

[9] ذهب إلى هذا الدكتور علي المنتصر الكتاني رحمه الله في كتابه المسلمون في أوروبا وأمريكا (ص199)، ونَصَّ على فتح الأغالبة لجزيرة كورسيكة في سنة 806 م، وذكر أن العُبَيْدِيِّين ورثوها عنهم، وأنها بقيت في أيديهم إلى أن سيطر عليها النصارى سنة930 م، وخلص إلى أن الحُكم الإسلامي قد دام بها مائة وأربعة وعشرين سنة، وكان قد ذهب إلى أن إبراهيم بن الأغلب قد فتح جزيرة سردانية سنة 809 م، وظَلَّت في يد الأغالبة، إلى أن وَرِثها عنهم العُبَيْدِيِّون سنة 909 م، فبقيت في أيديهم إلى سنة 1003 م حين استولى عليها الأمويون - يقصد من أهل الأندلس - ثم سيطر عليها النصارى، ثم حاول مُجاهِد العامِري استرجاعها سنة 1015 م، ولكن محاولته باءت بالفشل، وهُزم جيشُه من الحِلْف النصراني المُكَوَّن من عدة دول.

ومن الجدير بالذكر أن ظاهر كلام ول ديورانت في موسوعته الضخمة قصة الحضارة عند مبدأ كلامه عن كورسيكا أن المسلمين قد انتزعوها من الفرنجة إلى أن انتزعها منهم إيطاليو مدينة تسكانيا.

ويرى أرشيبالد لويس في كتابه القوى البحرية والتجارية في البحر المتوسط (ص237) أن جزيرة كورسيكا لم تحتلها قوات إسلامية بالمعنى الصحيح، وأنها التزمت - وفقًا لتعبيره - جانب الحِياد في الصراعات الدائرة للسيطرة على مياه البحر المتوسط آنذاك، ويرى أيضًا أن ما يُقال في شأن كورسيكا يُقال في شأن جَزيرتي قبرص، وسَرْدانِيَة.