مبدعون وحواة

أذكر وأنا أعمل رئيساً لتحرير شبكة إخبارية عربية شهيرة، أن أهداني شاعر مصري معروف ديواناً شعرياً صدر له جديداً، قمت بدوري بتسليمه لرئيس القسم الأدبي، وأوصيته أن يكتب عنه عرضاً في الصفحة التي يشرف عليها، و لكثرة انشغالي نسيت أمر الديوان وما إذا كان عمل زميلي المشرف على الصفحة بوصيتي أم لا.

ومرت شهور عدة، و لم يرد لهذا الديوان ذكر لا في صحف قومية أو حزبية أو مستقلة، إلاّ تلك التي تكتب على سبيل المجاملة لزميل أو صديق له هنا أو هناك؛ إذ يبدو أنه شأن أي عمل أدبي آخر "وُلد ميتاً" لأسباب كثيرة، أهمها أنه لم يعد ثمة ما يشغل الناس في مصر أكثر من البحث عن "لقمة العيش".

وأعتقد أنه لم يسمع أحد في مصر عن هذا الديوان - حتى ذلك الحين- إلاّ المؤلف وأصدقاؤه المقربون. وفجأة بات الشاعر وديوانه ملء السمع والبصر، وبعد أن كان الديوان مكدّساً مهملاً عند باعة الصحف على الأرصفة والأكشاك، بات الناس يتلهفون لاقتنائه، وبعد أن كان الشاعر صحافياً يكتب الشعر، بات "شهيد الإبداع" في مصر، وضيفاً مقيماً في كل ندوة تُعقد في عواصم عالمية، وفاقت شهرته شهرة طه حسين والعقاد ونجيب محفوظ وأحمد زويل ومجدي يعقوب، بل بات مدعواً لتفسير "سور من القرآن الكريم" وفقاً لرؤيته الشعرية والصوفية كما حدث بعده مباشرة، حيث دُعي الشاعر لحضور "مهرجان الشعر العالمي" في (روتردام) بهولندا.

والمفارقة أن المهرجان - ولتتأمل معي أخي القارئ هذا العنوان جيداً - عُقد تحت لافتة "الكتاب المقدس في الديانات المختلفة"، وقدم الشاعر خلالها ورقة حول "الشعر في القرآن الكريم"!! ولا ندري ما هي علاقة زميلنا الصحفي في مجلة تُعنى بـ"شؤون النساء" وعروض الأزياء وجمال المرأة وخفة دمها، بقضية تتعلق بعلوم القرآن!! والحال أن الشاعر من الواجب عليه أن يشعر بالشكر والامتنان للمؤسسة الدينية الرسمية التي شاركت بطيبة شيوخها وسلامة نيتهم في كرنفال الدعاية والإعلان عن الديوان، فلولاها لقرر مجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر مصادرة الديوان واعتباره ماسّاً بالدين الإسلامي.

بالطبع كان شاعرنا "المظلوم" يعلم من أين تستدر الشهرة؛ إذ يبدو أنه كان يتحرق شوقاً لتلقي هذا "الخبر السعيد"، حيث تلقف "شهادة المصادرة" من الأزهر، وبدلاً من أن يتوجه إلى القضاء ليفصل بينه وبين الأزهر، وهو حقه القانوني والدستوري، ولجأ إليه من قبله غيره وصدرت أحكام ألغت قرار المصادرة، وأقرت حق المؤلف في طبع ونشر كتابه المُصادر، توجه إلى الإعلام واتبع سبيل الشوشرة، وعقدت الندوات، وصدرت بيانات التضامن مع الشاعر من جهة، والمتهكمة والساخرة من الأزهر وعلمائه من جهة ثانية، على الرغم من أن الأخير كان عادلاً وموضوعياً، بدليل أنه اعترض على (44)  فقرة من بين (280) تضمنها الديوان، وهي دلالة على أن مجمع البحوث تفحص الديوان كلمة كلمة، وحرفاً حرفاً، وليس كما ردّد في كل مكان حلّ به الشاعر بأن الشيوخ صادروا كتابه من دون أن يقرؤوه كراهية منهم لـ"الإبداع".

والطريف أن أحزاباً تقدمية وتتبنى مواجهة المشروع التوسعي والاستيطاني الصهيوني، فتحت مقراتها لتنظيم الندوات المؤيدة للشاعر، على الرغم من أن الأخير لم يكتب في حياته قصيدة واحدة عن فلسطين.

في إحدى هذه الندوات وبالتحديد تلك التي عُقدت بمقر حزب التجمع اليساري، جرى سجال بين الشاعر وصحفي إسلامي، كان الأخير في مهمة صحفية لتغطية وقائع الندوة- وصف الشاعر في مداخلته قرار الأزهر بأنه "محاكم تفتيش"!

عندئذ ردّ عليه "الصحفي" قائلاً: إنه طالما من حقك الطعن على قرار المصادرة أمام المحاكم، فليس إذن ثمة محاكم تفتيش ولا يحزنون. واستخدم الصحفي في اشتباكه مع المنصة، لغة هادئة معتدلة عاقلة وقال: إذا كان من حق الشاعر أن يبدع، فمن حقي أنا كمواطن ألاّ يُسبّ "الإله الذي أعبده"، وألاّ تُستخدم آيات القرآن الكريم في وصف ما يجري بين الرجل والمرأة داخل غرف النوم. حينذاك اشتعلت شاعرة حداثية مستنيرة كانت حاضرة للندوة غضباً، وحرضت الحاضرين على ضرب "الصحفي" وطرده خارج القاعة، وهي تصرخ وتردّد بلهجة مصرية دارجة: "شكله عايز يضرب الجدع ده!!".

عقب هذه الضجة، جرى حوار بيني وبين الشاعر المصري المعروف "محمد مستجاب"، واستبان لي إلى أن استسهال البحث عن المجد من خلال "نص يثير قضية" بات هو الثقافة السائدة في المشهد الأدبي العام في مصر، وذكّرني بقصة "بائع الدهانات" غير المتعلم والجاهل بكل أدوات الكتابة القصصية، حين نشر رواية وصف فيها القرآن الكريم بأنه "كتاب الجهل المقدس"، وعندما لم يلتفت إليه أحد، شرع المؤلف في كتابة شكاوى بنفسه وضد نفسه وأرسلها إلى الأزهر، بحثاً عن "شهادة مصادرة" يجني من ورائها المال والشهرة والدعوات لحضور الندوات العالمية. وأُلقي القبض عليه عام 2000م، وقضت المحكمة بحبسه ثلاث سنوات مع الشغل والنفاذ.

غير أنه من سوء حظه أن محاكمته جاءت متزامنة مع أجواء أزمة "وليمة لأعشاب البحر" التي كادت تحرق القاهرة، ووضعت شرعية نظام الحكم في مصر في مأزق بالغ الصعوبة، فلم يجد أية مساندة من قوات "المارينز الحداثي" الذي يحتل معظم أبنية الدولة الثقافية في مصر. وكان من اللافت أن رد فعل دعاة الحداثة العلمانية على الحكم، كان خافتاً ضعيفاً يكاد لا يسمعه أحد، بل إن اتحاد الكتاب المصريين، قرر فصل "الكاتب" من عضويته، وتبرأ "الجميع" منه، على الرغم من أن ما حدث، لو قُدّر له أن يقع، قبل أزمة "وليمة لأعشاب البحر"، لأقام الحداثيون الدنيا وما أقعدوها.