الدرس الرابع عشر في دورة القاعدة النورانية

الدرس الرابع عشر في دورة القاعدة النورانية

إن الحَمْدَ لله نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أن لا إله إللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولُهُ صلى الله عليه وسلم.

وبعد:

أيتها الفُضليات أُحييكن بتحية الإسلام وتحية الإسلام السلام

فالسلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته

وحيا الله هذه الوجوه الطيبة المشرقة وزكى الله هذه الأنفس، وشرح الله هذه الصدور، وطبتم جميعًا، وطاب لقاؤكم، وتبوأتم من الجنة منزلاً.

وأسأل الله الذي جمعنا في هذه الدنيا الفانية على هذه الشبكة الصغيرة، وفي هذه الغرفة المباركة أن يجمعنا في الآخرة في جنةٍ عالية، قطوفها دانية، إخوانًا على سرر متقابلين.

وأُذكركنَّ وأُذكِّر نفسي غالياتي بتجديد النية والإخلاص لله عز وجل وصفاء القلوب

تحدثنا في المجلس الثالث عشر الاستعاذةِ وقُمنا بالتهجي لها وتوضيح حكمها.

اليوم بإذن الله تعالى حبيباتي، سيكون المجلس تطبيقي لَكُنَّ للاستعاذة والبسملة، لكن سنتكلم باختصار عن البسملةِ قبل البدء في التهجي، وقد أسلفنا في المجالس الماضية، وتحدثنا عن البسملةِ، لكن تحدثنا عن بعض الأخطاء التي قد يقع فيها البعض عند النطق بها، وقُمنا بالتهجي، ونظرًا لطلب بعض الأخوات إعادة تهجي البسملة، سأقوم اليوم بإذن الله تعالى بإعادة التهجي، ثُم سنعرف ما معنى البسملةِ وصيغتها، وحكمها وأجه القراءة فيها، وبعد ذلك ستقوم الأخوات بتطبيق تهجي الاستعاذة والبسملة، وتصحيح الأخطاء لكل أخت منهنَّ.

البسملة:

♦ ما معنى البسملةِ: البسملةِ هي مصدر مأخوذ من بَسْمَلَ؛ أي: إذا قال: «بسم الله الرحمن الرحيم»؛ كقولك: "الْحَوْقَلَه"؛ أي: إذا قال: (لا حول ولا قوة إلا بالله، وقولك: "الحمدلةِ" إذا قال: (الحمد لله)، وهكذا.

♦ صيغتها: صيغتها «بسم الله الرحمن الرحيم»، ولا صيغة لها سوى ذلك من غير خلاف.

♦ ما حكم البسملةِ: لا خلاف بين العلماء أن البسملةَ بعض آية من سورة «النمل» من قوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنِّهُ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ [النمل: 30]، كما لا خلاف بين القراء على إثبات البسملة في أولِ سورةِ الفاتحة، وقد أجمع القراء على الإتيان بالبسملة في أول كل سورة من سور القرآن ما عدا سورة «التوبة»، والدليل على ذلك أنها قد كُتبت في المصحف، وأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعلم بانقضاء السورة، حتى تنزل عليه «بسم الله الرحمن الرحيم»، أما إذا قرأ القارئ في أجزاء السور، فهو مخير حينئذ بين الإتيان بها أو تركها، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي: ولاَ بُدَّ مِنْهَا فِي ابْتِدَائِكَ سُورَةً سِوَاهَا وَفِي الأَجْزَاءِ خَيَّرَ مَنْ تَلا، وفي ترك البسملة من أول سورة براءة يقول الإمام الشاطبي:

وَمَهْمَا تَصِلْهَا أَوْ بَدَأْتَ بَرَاءَةً لِتَنْزِيلِهَا بِالسَّيْفِ لَسْتَ مُبَسْمِلاَ

♦ ولقد علل العلماء عدم تنزيلها بالبسملة لسببين:

الأول: أنها نزلت بالسيف؛ أي: بالأمر بقتل المشركين، ولأن بسم الله أمان، وبراءة ليس فيها أمان؛ لأنها نزلت بالسيف، ولا تناسب بين السيف والأمان.

الثاني: عدم القطع والتأكد بأن براءة سورة قائمة بنفسها دون الأنفال والأول أشهر.

ما سبب عدم بدء سورة براءة بالبسملةِ:

السبب أن الله أراد أن يحرم منها المنافقين الذين خذلوا الرسول الكريم صلَّى الله عليه وسلم، وتأكيد براءته منهم ومن أفعالهم، والبسلمة كما نعرف فيها رحمة.

سُميت سورة التوبة بأسماء آُخرى ما هي:

1- الفاضحة: لأنها فضحت المنافقين.

2- الكاشفة: لأنها كشفت عيوب الكافرين وكشف المخاذلين عن نصرة الله.

3- سُميت أيضًا بالتوبة: لأنها البلاغ الأخير للبشرية قبل وداع النبي صلى الله عليه وسلم، وقبل ختام القرآن، وحرصت السورة على إبقاء باب التوبة مفتوحًا لجميع الناس قبل الوداع.

وقد تحدثنا في المجلس الماضي عن الابتداء بالاستعاذة والبسملة في أول السورة، ما عدا سورة التوبة، وذكرنا من قليل العلة من عدم البسملة في سورة التوبة.

تبقى لنا أوجه القراءة ما بين السورتين (أوجه الوصل والفصل بين السورتين):

الأول (آخر السورة)، الثاني (البسملةِ)، الثالث (أول السورة).

1- قطع الجميع (آخر السورة) [تنفس] (البسملة) [تنفس] (أول السورة)؛ نحو: ﴿ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَد ﴾، ﴿ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم ﴾ ، ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾، [بين الفلق والناس].

2- وصل الجميع (آخر السورة البسملة أول السورة)؛ نحو:﴿ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾ .

3- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث (آخر السورة)، [تنفس]، (البسملة أول السورة)؛ نحو: ﴿ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَد ﴾، ﴿ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾.

4- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث (آخر السورة البسملة) [تنفس] (أول السورة)، هذه الطريقة لا يُعمل بها السبب؛ لأن البسملة جُعلت لأوائل السور، وليس لآخرها، ولأنها توهم السامع بأنها آخر آية في السورة وتعطيلًا لحكمة نزول البسملة.

قد تحدثنا في مجلس من المجالس الماضية حبيباتي عن بعض الأخطاء التي قد يقع فيها البعض في النطق هي:

1- نطق الحروف المكسورة ممالة: بِسمِ الله.

وهذا بالنسبة لأول حرف في الباء لبِسم الله: لا بد هنا عند نطق حرف الباء أن ينطق صحيحًا، وأن نعطي الحرف حقة، فهنا نجد وجود كسرة، فنعطي الكسرة حقها، ولا تكون الكسرة ممالة بحركة الفتح.

2- إسقاط بعض الحروف عند البدء: فمثلًا في بِسمِ الله: عند سرعة البعض ونطقهم لها تكون: سم الله، فنلاحظ هنا عدم إتمام حرف الباء مما أدى إلى اختلاسهِ.

3- توليد حروف مد بإشباع الحركات: الراحمان الراحيم: نلاحظ هنا ممن يقرؤون ببطءٍ شديد في القراءة بعضهم قد يقوموا بتوليد بعض الحركات، فنلاحظ هنا مثلًا في كلمة الرحمن الرحيم عند النطق بها، أنهم قاموا بتوليد حركات وسط هذه الحركات، وأصبحت هكذا الراحمان الراحيم.

4- تغيير حركة بعض الحروف: مثلاً بدلًا من الرحمنِ يقوم القارئ بقرائتها الرحمنُ، وهذا خطأ ينبغي ألا يقع فيها الإنسان؛ مما يؤدي إلى اللحن، وقد يُغير المعنى التام للكلمة.

5- أيضًا من الأخطاء التي قد يقع فيها الإنسان: إسقاط حرف الهاء في كملة الله، يقوم هنا بسهولة النطق وإسقاط حرف الهاء، فينبعي عند القراءة أن ينطق الحرف نطقًا صحيحًا.

تهجِّي البسملة كاملةً:

بِسْمِ: با كسرة (بِـ)، سين سكون (بِسْـ)، ميم كسرة (مِ) (بِسْمِ).

اللّهِ: اسم الله لا يُهجَّى للتعظيم (بِسْمِ اللّهِ).

الرَّحْمَنِ: ألف وصل وسط الكلام لا تنطق، لام شمسية ساكنة ومدغمة، لا تنطق في را شدة وفتحة ومفخمة (الرَّ) (بِسْمِ اللّهِ الرَّ)، حا سكون (الرَّحْـ) (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْـ)، ميم فتحة ألف خنجرية صغيرة حركتين (مَا) (الرَّحْمَا) (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَا)، نون كسرة (نِــ) (الرَّحْمَنِ) (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ).

الرَّحِيمِ: ألف وصل وسط الكلام لا ينطق، لام شمسية ساكنة ومدغمة لا تنطق في را شدة وفتحة ومفخمة (الرَّ) (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّ)، حا كسرة يا مد طبيعي حركتين (حِيــ) (الرَّحِيــ) (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيــ)، ميم ساكنة عند الوقف ويسمى مدًّا عارضًا للسكون 2 أو 4 أو 6 حركات مع تسكين الميم (الرَّحِيــم) (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيـــم).

ونكتفي اليوم بإذن الله تعالى بتهجي الاستعاذة والبسملة، وقد كانت الأخوات ما شاء الله مجتهدات في التطبيق، وكان التنافس بينهنّ طيبًا، ومحاولات طيبة منهنّ رغم وجود بعض الطالبات الجدد، لكن كان التطبيق أيضًا لهنّ جيدًا، ونتوقف إن شاء الله تعالى في شهر رمضان المبارك شهر الصبر والصبر، كما نعرف أحبتي ثوابه الجنة وشهر المواساة، شهرٌ يزداد فيه رزق المؤمن، من فَطَّر فيه صائمًا كان مغفرةً لذنوبهِ، وعتقًا لرقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير ما ينقص من أجر الصائم شيء، قالوا: يا رسول الله، ليس كلنا يجد ما يُفطر الصائم عليه، فقال صلَّى الله عليه وسلم: يعطي الله هذا الثواب من فطر صائمًا على تمرة، أو على شربة ماء، أو مذقة لبن.

وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، فاستكثروا فيه من أربع خصال؛ خصلتين ترضون بهما ربكم، وخصلتين لا غنا بكم عنهما.

فأما الخصلتين اللتان ترضون بهما ربكم، (فشهادة أن لاإله إلا الله إلا الله، وتستغفرونه)، وأما اللتان لا غنا بكم عنهما: (فتسألون الجنة وتعوذون من النار).

ومن سقى صائمًا، سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ بعدها حتى يدخل الجنة.

فالمؤمن يعلم أحبتي أن أيام الله تتفاضل، وأزمنته تتباين، وأنه اختار من الأيام شهر تُفتح فيه أبواب الجنة، فتستقبل أعمال العاملين، وتفرح باجتهادهم؛ ليغفر ذنوبهم، ويَمحو سيئاتهم، فما أعظمه من رب رحيم، فنسأل الله أن يجعلنا الله من المقبولين في هذا الشهر المبارك، ونسأل الله أن يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام، وأن يجعلنا وإياكم من عتقائه من النار.

وأتمنى منكنَّ جميعًا حبيباتي أن نغتنم هذه الفرصة في هذا الشهر المبارك بكسب الحسنات، وألا ننسى أيضًا مذاكرة ما تَم أخذه في المجالس، ولا نتركه؛ حتى لا يتفلت منا، وفقكنَّ الله للخير.

تــم بحمــد الله

وبهكذا نكون قد انتهينا من المجلس الرابع عشر من القاعدة النورانية، سائلين الله عزّ وجل أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعملَ الصالح، والفوز بالجنةِ والنجاة من النار.

بارك الله فيكـم ونفع بكـم الإسلام والمسلمين

وأسأل الله عز وجل أن يرزقنا العلم النافع والعمل به، وأن يجعلنا هداة مهتدين؛ لا ضالين ولا مضلين، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وأن يهيئ لهذه الأمة أمر رشدها، وأن يُيسِّر لأبنائها سبيل طلب العلم ونشره بين إخوانهم في بقاع الأرض، وأن يبارك لنا في أوقاتنا، وأن يجعلنا من عباده المتقين، فأرجو من الله العلي القدير أن أكون قد وُفِّقت فيما طرحته، فإن أصبت، فبتوفيق من الله تعالى، وإن أخطأت فمني ومن الشيطان.