تحقيق تخريج مسألة ( رأيت رسول الله يصلي في بيته في ثوب واحد متوشحا به يخالف بين طرفيه )

تحقيق تخريج مسألة ( رأيت رسول الله يصلي في بيته في ثوب واحد متوشحًا به يخالف بين طرفيه )

للإمام الحافظ أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي

قال ابن أبي حاتم في كتاب العِلل: وسألت أبي عن حديث اختلف على عبيدالله بن عمر:

فروى أبو أسامة، عن عبيدالله بن عمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن أبي سلمة، قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في بيته في ثوب واحد متوشحًا[1] به يخالف بين طرفيه.

وروى سعيد بن عبدالرحمن، عن عبيدالله بن عمر، عن الزهري، عن عمر بن أبي سلمة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ولم يذكر سعيد بن المسيب.

فسمعت أبي يقول: هذا عندي أشبه.

رجال الإسناد:

• عبيدالله بن عمر العمري، ثقة ثبت، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 545.

• أبو أسامة: هو حماد بن أسامة بن زيد القرشي، الكوفي (ت 201).

وثقه أحمد، وابن معين، والدار قطني، والعجلي، وابن سعد، وابن قانع. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال أحمد: كان ثبتًا، ما كان أثبته، لا يكاد يخطئ. وقال أيضًا: كان صحيح الكتاب، ضابطًا للحديث، كيسًا صدوقًا.

وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونًا كثير الحديث، يدلس ويبين تدليسه.

وقال أبو داود: قال وكيع: نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب، وكان دفن كتبه.

وحكى الأزدي في الضعفاء، عن سفيان بن وكيع، قال: كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها، قال لي ابن نمير: إن المحسن لأبي أسامة يقول: إنه دفن كتبه ثم تتبع الأحاديث بعد من الناس. قال سفيان بن وكيع: إني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة؛ كان أمره بيِّنًا، وكان من أسرق الناس لحديث جيد.

قلت: وهذا القول باطل؛ قال ابن حجر: وسفيان بن وكيع ضعيف. وقال الذهبي في الميزان: أبو أسامة لم أورده لشيء فيه، ولكن ليعرف أن هذا القول باطل.

قال الحافظ ابن حجر في التقريب: ثقة ثبت، ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غيره. وذكره في الطبقة الثانية من المدلسين. وتدليس أصحابها غير قادح.

قلت: وتحديثه بمروياته ولو من كتب غيره لا يضره ما دام عارفًا وضابطًا لما يحدث به.

انظر تهذيب الكمال 7/217، الميزان 1/588، التهذيب 3/2، التقريب (1487).

• الزهري: محمد بن مسلم، ثقة ثبت، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 501.

• سعيد بن المسيب، ثقة ثبت، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 501.

• عمر بن أبي سلمة بن عبدالأسد المخزومي، ربيب النبي - صلى الله عليه وسلم - أمه: أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ولد في السنة الثانية للهجرة، في الحبشة، وأمَّرَه علي على البحرين (ت 83).

انظر الاستيعاب 8/274، السير 3/406، الإصابة 7/77.

• سعيد بن عبدالرحمن الجُمَحي، أبو عبدالله المدني (ت 176).

روى عن عبيدالله بن عمر، وهشام بن عروة، وسهيل بن أبي صالح، وغيرهم.

روى عنه ابن وهب، والليث بن سعد، وسعيد بن أبي مريم، وغيرهم.

وثقه ابن معين، وابن نمير، وموسى بن هارون، والعجلي، والحاكم، وابن خلفون.

وقال أحمد: ليس به بأس، حديثه مقارب. وقال النسائي: لا بأس به، وقال أبو حاتم: صالح. وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهم عندي في الشيء بعد الشيء، فيرفع موقوفًا، أو يصل مرسلًا، لا عن تعمد.

وقال يعقوب بن سفيان: لين الحديث. وقال الساجي: يروي عن هشام بن عروة، وسهيل أحاديث لا يتابع عليها.

وقال ابن حبان: يروي عن عبيدالله بن عمر وغيره من الثقات أشياء موضوعة، يتخايل إلى من سمعها أنه كان المتعمد لها.

وعقب عليه الذهبي، فقال: وأما ابن حبان فخساف قصاب، وذكر قوله.

وقال ابن حجر في التهذيب: ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم: لا يحتج به. وذكره الذهبي في الميزان عن أبي حاتم.

قلت: ولم أقف على هذا النقل في الجرح، ولا عند ابن الجوزي في الضعفاء. بل الثابت عنه خلافه كما تقدم، والله أعلم.

قال ابن حجر: صدوق له أوهام، وأفرط ابن حبان في تضعيفه.

انظر تهذيب الكمال 10/528، الميزان 2/148، التهذيب 4/55، التقريب (2350).

تخريج الحديث:

روى عبيدالله بن عمر هذا الحديث، واختلف على الرواة عنه:

أولًا: رواه أبو أسامة، واختلف عليه:

1- فرواه محمد العنبري، وهارون بن عبدالله، عن أبي أسامة، عن عبيدالله بن عمر، عن الزهري، عن سعيد، عن عمر بن أبي سلمة.

2- ورواه ابن أبي شيبة، ومحمد بن عثمان، وموسى بن عبدالرحمن، عن أبي أسامة، عن عبيدالله بن عمر، عن الزهري، عن عمر بن أبي سلمة.

وتابع أبا أسامة على هذا الوجه: أنس بن عياض، وعيسى بن يونس، وسعيد بن عبدالرحمن - في أحد وجهين عنه - كما سيأتي.

ثانيًا: ورواه سعيد بن عبدالرحمن، واختلف عليه:

1- فرواه إسماعيل الترجماني، عن سعيد بن عبدالرحمن، عن عبيدالله بن عمر، عن الزهري، عن سعيد، عن عمر بن أبي سلمة.

2- وروي عن سعيد، عن عبيدالله بن عمر، عن الزهري، عن عمر بن أبي سلمة.

وتابع سعيدًا عليه: أنس بن عياض، وعيسى بن يونس، وأبو أسامة، كما تقدم.

ثالثًا: ورواه محمد بن بشر، عن عبيدالله، عن الزهري، عن عمرو بن أبي الأسد.

وفيما يلي تفصيل ما تقدم:

أولًا: رواه أبو أسامة، واختلف عليه:

1- فرواه محمد العنبري، وهارون بن عبدالله، عن أبي أسامة، عن عبيدالله بن عمر، عن الزهري، عن سعيد، عن عمر بن أبي سلمة:

أخرجه الطبراني في الكبير 9/9، رقم 8290، من طريق محمد بن عبدالرحمن العنبري.

وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ق 73/أ)، من طريق هارون بن عبدالله الحمال.

كلاهما عن أبي أسامة، عن عبيدالله بن عمر به.

وتابع أبا أسامة: سعيد بن عبدالرحمن، في أحد وجهين عنه، كما سيأتي.

قلت: ومحمد العنبري، وهارون بن عبدالله: ثقتان (التقريب 6076، 7235).

2- ورواه ابن أبي شيبة، ومحمد بن عثمان، وموسى بن عبدالرحمن، عن أبي أسامة، عن عبيدالله بن عمر، عن الزهري، عن عمر بن أبي سلمة:

أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده 2/312، رقم 812.

والسراج في مسنده (ق 30/ب) عن محمد بن عثمان بن كرامة.

وابن قانع في معجم الصحابة 2/225، من طريق موسى بن عبدالرحمن المسروقي.

ثلاثتهم عن أبي أسامة، به.

قلت: وابن أبي شيبة ثقة حافظ معروف.

ومحمد بن عثمان، والمسروقي ثقتان (التقريب 6134، 6987).

وتوبع أبو أسامة على هذا الوجه:

أخرجه ابن سعد في الطبقات 1/463، عن أنس بن عياض.

وأبو الحسن النيسابوري في المنتقى من حديث ابن رشيق العسكري (ق 42/ب). من طريق عيسى بن يونس بن أبي إسحاق.

كلاهما عن عبيدالله بن عمر، به.

وتابعهم: سعيد بن عبدالرحمن، في أحد الوجهين عنه، كما سيأتي.

قلت: وأنس بن عياض: ثقة. وعيسى: ثقة مأمون (التقريب 564، 5341).

ومما تقدم فلعل الوجه الثاني أرجح؛ حيث رواه ثلاثة من الثقات، وتابع أبا أسامة عليه عدد من الثقات أيضًا، في حين رواه ثقتان على الوجه الأول، ولم أقف على من تابعهم إلا من رواية سعيد الآتية، وهو قد رواه أيضًا على الوجه الثاني، كما سيأتي، والله أعلم.

ثانيًا: ورواه سعيد بن عبدالرحمن، واختلف عليه:

1- فرواه إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، عن سعيد بن عبدالرحمن، عن عبيدالله بن عمر، عن الزهري، عن سعيد، عن عمر بن أبي سلمة:

أخرجه الطبراني في الكبير 9/9، رقم 8290، من طريق إسماعيل بن إبراهيم، به.

وتوبع سعيد عليه؛ تابعه أبو أسامة في أحد الوجهين عنه كما تقدم.

قلت: وإسماعيل الترجماني لا بأس به (التقريب 412).

2- وروي عن سعيد، عن عبيدالله بن عمر، عن الزهري، عن عمر بن أبي سلمة:

ذكره ابن أبي حاتم في هذه المسألة، ولم أقف على من أخرجه.

وتابع سعيدًا على هذا الوجه: أبو أسامة في أحد الوجهين عنه - كما تقدم -، وأنس بن عياض، وعيسى يونس بن أبي إسحاق، كما تقدم.

قلت: ولعل الوجهين محفوظان عن سعيد، حيث رواه عنه في الوجه الأول الترجماني، وهو لا بأس به، كما تابعه عليه أبو أسامة.

وأما الثاني فلم أقف على من رواه عنه، ولكن يقويه جزم أبي حاتم به، مما يدل على ثبوته عنده، ومتابعة ثلاثة من الثقات له، والله أعلم.

ثالثًا: ورواه محمد بن بشر، عن عبيدالله، عن الزهري، عن عمرو بن أبي الأسد:

أخرجه الترمذي في العلل الكبير (ترتيب العلل 1/243، رقم 65)، عن القاسم بن دينار عن محمد بن بشر، به.

وقال الترمذي: وحديث محمد بن بشر، عن عبيدالله بن عمر خطأ، أخطأ فيه، وقال: عمرو بن أبي الأسد، وإنما هو عمر بن أبي سلمة، وأبو سلمة اسمه عبدالله بن عبد الأسد.

قلت: وقد خالف ابن بشر الثقات بقوله: عمرو بن أبي الأسد، وهو ثقة (التقريب 5756). فروايته شاذة، والله أعلم.

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أنه اختلف على عبيدالله بن عمر، وعلى بعض الرواة عنه، وخلاصة ما تقدم من الاختلاف عليه ما يلي:

1- رواه أبو أسامة - في وجه مرجوح عنه -، وسعيد بن عبدالرحمن - في أحد وجهين عنه -، عن عبيدالله بن عمر، عن الزهري، عن سعيد، عن عمر بن أبي سلمة.

2- ورواه أبو أسامة - في الراجح عنه -، وسعيد بن عبدالرحمن - في أحد وجهين عنه - وأنس بن عياض، وعيسى بن يونس، أربعتهم، عن عبيدالله، عن الزهري، عن عمر ابن أبي سلمة.

3- ورواه محمد بن بشر، عن عبيدالله، عن الزهري، عن عمرو بن أبي الأسد.

ولعل الوجه الثاني أرجح؛ حيث رواه أربعة من الثقات كذلك، في حين رواه على الوجه الأول ثقتان فقط، وأحدهما من وجه مرجوح عنه، وهما قد روياه أيضًا على الوجه الثاني، فيقدم من روايتيهما ما توبعا عليه.

أما الوجه الثالث فلم أجد من تابع محمد بن بشر عليه، فروايته شاذة، كما تقدم.

ومن هذا يتضح صحة ما ذهب إليه أبو حاتم من ترجيحه للوجه الثاني، بقوله عنه: هذا عندي أشبه.

والحديث من وجهه الراجح إسناده صحيح، فرجاله ثقات، كما تقدم، وله طريق أخرى صحيحة عند البخاري ومسلم، وغيرهما، من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر ابن أبي سلمة، نحوه.

انظر البخاري (مع الفتح) رقم 355. 354. 356، ومسلم، رقم 517. والله أعلم.