الدعاء وبلع الريق عند ابتداء السواك

بلع الريق عند ابتداء السواك

استحب بعض الفقهاء بلع ما اجتمع في فمه من ريقه عند ابتداء السواك[1].

قال الرملي: ولعل حكمته التبرك بما يحصل في أول العبادة[2].

وفي الحلية: قال الحكيم الترمذي: "وابلع ريقك أول ما تستاك، فإنه ينفع الجذام والبرص، وكل داء سوى الموت، ولا تبلع بعده شيئًا؛ فإنه يورث الوسوسة، يرويه زياد بن علاقة" اهـ [3].

ولا أعلم دليلاً على الاستحباب؛ بل لا أراه مستحسنًا أن يبلع المرء ريقه بعد تنظيف فمه، فلو قيل: الأولى أن يبصقه، لكان مستحسنًا؛ حتى لا يبلع ما تخلف في فيه من أوساخ الطعام.

الدعاء عند السواك:

استحب بعض الفقهاء أن يدعي عند التسوك بقوله: اللهم بيض أسناني، وشد به لثتي، وثبت به لهاتي، وبارك لي فيه يا رب العالمين، برحمتك يا أرحم الراحمين[4].

"وفي الرعاية: يقول إذا استاك: اللهم طهر قلبي، ومحص ذنوبي. وقال العيني في شرحه على البخاري: ويقول عند الاستياك: اللهم طهر فمي، ونور قلبي، وطهر بدني، وحرم جسدي على النار، وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين" اهـ[5].

وهذا الدعاء لا أصل له، والغريب أن النووي قال بعد أن ذكر هذا الدعاء، قال: وإن لم يكن له أصل، فلا بأس به؛ فإنه دعاء حسن[6].

والصحيح أن الدعاء بهذا بدعة؛ لأن استحباب دعاء معين، في وقت معين، يجعله من الأذكار المقيدة، والأذكار المقيدة لا تجوز إلا إذا صح فيها الدليل، وفرق بين الدعاء المطلق، وبين الدعاء المقيد؛ لأن الأول - أعني: الدعاء المطلق - جاءت الأدلة من القرآن والسنة بطلبه، بينما الدعاء الثاني لا يفعل إلا إذا صح فيه الدليل، وإذا جاء الدليل وجب التقيد به، كمية وكيفية ووقتًا، فإذا زاد فيه أو نقص أو ذكره في غير وقته، كان ذلك بدعة. وحيث لم يرد في ذلك دليل يكون التعبد به بدعة.