تحقيق تخريج مسألة ( ما بين المشرق والمغرب قبلة )

تحقيق تخريج مسألة ( ما بين المشرق والمغرب قبلة )

للإمام الحافظ أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي

قال ابن أبي حاتم في كتاب العِلل: وسئل أبو زرعة عن حديث رواه يزيد بن هارون، عن محمد بن عبد الرحمن بن المُجَبِّر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

"ما بين المشرق والمغرب قبلة".

قال أبو زرعة: هذا وهم؛ الحديث حديث ابن عمر موقوف.

رجال الإسناد:

• يزيد بن هارون بن زاذان السلمي، أبو خالد الواسطي (ت206).

ثقة متقن، متفق على توثيقه.

قال أبو زرعة: ما رأيت أتقن حفظًا من يزيد بن هارون.

انظر تهذيب الكمال 32/261، السير 9/358، التهذيب 11/366، التقريب (7789).

• محمد بن عبدالرحمن بن المُجَبِّر العمري البصري.

قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: واه. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال الخطيب: كذاب. وقال النسائي وجماعة: متروك.

وشذ الحاكم فقال: ثقة. ولكن الأكثرون على تضعيفه، ولم يوافقه على توثيقه أحد.

انظر الجرح 7/320، المستدرك 2/205، الميزان 3/621، لسان الميزان 5/246.

• نافع مولى ابن عمر، أبو عبدالله المدني (ت117).

ثقة ثبت فقيه مشهور. قال البخاري: أصح الأسانيد: مالك، عن نافع، عن ابن عمر.

انظر تهذيب الكمال 29/298، سير النبلاء 5/95، التهذيب 10/412.

تخريج الحديث:

روى نافع هذا الحديث، واختلف عليه، وعلى بعض الرواة عنه:

أولًا: رواه ابن المجبر، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا.

ثانيًا: ورواه عبيدالله بن عمر، واختلف عليه:

1- فرواه ابن نمير، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا.

2- ورواه جماعة، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، موقوفًا.وتوبع عبيد الله بن عمر على هذا الوجه.

3- ورواه حماد بن مسعدة، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفًا.

ثالثًا: ورواه أيوب السختياني، واختلف عليه:

1- فرواه إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن نافع، عن عمر.

وتابع أيوبًا على هذا الوجه: مالك.

2- ورواه معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفًا عليه.

وفيما يلي تفصيل ما تقدم:

أولًا: رواه ابن المجبر، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا:

أخرجه الدار قطني 1/271- ومن طريقه البيهقي في الخلافيات (2/ق33/أ) -. من طريق جابر بن الكردي.

والحاكم 1/206 - وعنه البيهقي في الكبرى 2/9 -، من طريق سعيد بن مسعود.

كلاهما عن يزيد بن هارون، عن محمد بن عبدالرحمن بن المجبر، به.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح قد أوقفه جماعة على عبدالله بن عمر.

وخالفه الذهبي فقال: ولكن وقفه جماعة رووه عن عبيدالله، وصححه أبو حاتم الرازي[1] موقوفًا على عبدالله، والله أعلم.

وقال البيهقي: تفرد بها ابن المجبر.

ثانيًا: ورواه عبيدالله بن عمر، واختلف عليه من ثلاثة أوجه:

1- رواه ابن نمير، وحماد بن سلمة، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا:

أخرجه الحاكم 2/205- وعنه البيهقي في الكبرى 2/9-، ورواه الدار قطني في السنن 1/270، وفي العلل 2/32- ومن طريقه الضياء المقدسي في المختارة (كما في الإرواء1/326) -، ورواه البيهقي في الخلافيات (2/ق 33/أ) ، وابن مردويه في تفسيره- كما في تفسير ابن كثير-.

كلهم من طريق أبي يوسف يعقوب بن يوسف الخلال، عن شعيب بن أيوب، عن عبدالله ابن نمير، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين؛ فإن شعيب بن أيوب ثقة، وقد أسنده، ورواه محمد بن عبدالرحمن بن المجبر، وهو ثقة، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - مسندًا.

قلت: وفيما قاله الحاكم نظر؛ فشعيب بن أيوب من رجال أبي داود فقط، وابن المجبر تقدم أنه ضعيف جدًا، وغريب من الحاكم توثيقه!، وأبو يوسف الخلال لم أقف عليه.

وقال البيهقي: تفرد به يعقوب بن يوسف الخلال، والمشهور رواية الجماعة: حماد بن سلمة، وزائدة بن قدامة، ويحيى بن سعيد القطان، وغيرهم، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، من قوله.

وتوبع ابن نمير على هذا الوجه:

أخرجه الدار قطني في العلل 2/32، عن أبي الطيب المنادى، عن حماد بن الحسن، عن حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، عن عبيدالله بن عمر، به.

قلت: وأبو الطيب قال الدار قطني في العلل: ثقة مأمون. وحماد بن الحسن، والحجاج ابن منهال: ثقتان. (التقريب1493، 1137). وحماد بن سلمة: ثقة تغير حفظه بأخرة (التقريب1499). ولم يتبين لي هل الحجاج ممن روى عنه قبل تغيره أم لا.

2- ورواه جماعة، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، موقوفًا:

أخرجه البيهقي في الكبرى 2/9، وفي الخلافيات (2/ق 33/أ) ، من طريق يحيى بن سعيد.

وعبدالرزاق 2/345، رقم 3634، عن الثوري.

وابن أبي شيبة 2/361، عن أبي أسامة.

وابن عبد البر في التمهيد[2] 17/59، من طريق زائدة.

والبغوي في حديث علي بن الجعد (الجعديات) 2/192، رقم 2421، عن شريك.

وتابعهم: حماد بن سلمة، كما ذكر البيهقي 2/9.

كلهم عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، موقوفًا.

وتوبع عبيدالله بن عمر:

أخرجه البيهقي في الكبرى 2/9، وفي الخلافيات (2/ق 33/أ) ، من طريق نافع بن أبي نعيم.

وابن أبي شيبة 2/362، عن وكيع، عن العمري - يعني به عبدالله بن عمر -.

وتابعهم موسى بن عقبة: ذكره الدار قطني في العلل 2/32.

كلهم، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، موقوفًا.

قلت: وعبيدالله بن عمر: ثقة ثبت. ونافع بن أبي نعيم: صدوق. وعبدالله بن عمر:

ضعيف. وموسى بن عقبة: ثقة (التقريب 4324، 7077، 3489، 6992).

3- ورواه حماد بن مسعدة، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر:

أخرجه الفاكهي في أخبار مكة 1/186، رقم 291، عن أبي بشر بكر بن خلف، عن حماد بن مسعدة، عن عبيدالله بن عمر، به، نحوه.

قلت: بكر بن خلف: صدوق. وحماد بن مسعدة: ثقة (التقريب 738، 1505).

ولعل الوجه الثاني أرجح؛ حيث رواه عامة أصحاب عبيدالله كذلك، وفيهم أئمة حفاظ.

وأما الوجه الأول فمن رواية ابن نمير، وحماد بن سلمة.

أما ابن نمير، فهو ثقة، ولكن في الإسناد إليه مجهول كما تقدم.

وأما حماد بن سلمة فثقة تغير بحفظه بأخرة، وقد خالف جمع من الثقات الذين رووه في الوجه الثاني، كما إنه قد رواه أيضًا على الوجه الثاني، فيقدم من روايتيه ما وافقه الثقات.

أما الوجه الثالث، فلم أر من تابع حماد بن مسعدة عليه، والله أعلم.

ثالثًا: ورواه أيوب السختياني، واختلف عليه من وجهين:

1- فرواه إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن نافع، عن عمر:

أخرجه ابن أبي شيبة 2/362، عن ابن علية، عن أيوب، به.

وتوبع أيوب على هذا الوجه، تابعه الإمام مالك:

أخرجه مالك في الموطأ 1/196، كتاب القبلة، باب ما جاء في القبلة، عن نافع، به.

2- ورواه معمر، عن أيوب عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا عليه:

أخرجة عبدالرزاق 2/345، رقم 3636، عن معمر عن أيوب، به.

قلت: ولعل الوجه الأول أرجح، فهو من رواية إسماعيل بن علية، وهو ثقة حافظ كان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة (تهذيب الكمال 3/29) وقد رواه عن أيوب وهو بصري، ومن خالفه وهو معمر، في حديثه عن أهل البصرة أوهام (التهذيب 10/245)، إضافة إلى أن مالكًا قد تابع أيوب على الوجه الأول، والله أعلم.

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أنه اختلف على نافع، وعلى بعض الرواة عنه، وخلاصة ما تقدم من الاختلاف عليه ما يلي:

1- رواه ابن المجبر، وعبيد الله بن عمر - في وجه مرجوح عنه -، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا.

2- ورواه عبيد الله بن عمر - في الراجح عنه -، وعبدالله بن عمر، ونافع بن أبي نعيم، وموسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، موقوفًا.

3- ورواه عبيد الله بن عمر، وأيوب السختاني _ في وجه مرجوح عنهما -، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفًا.

4- ورواه أيوب السختياني - في الراجح عنه -، ومالك، عن نافع، عن عمر، موقوفًا.

ولعل الوجه الثاني أجح هذه الأوجه ؛ حيث رواه ثقتان ثبتان، وصدوق، وضعيف كذلك وفيهم عبيد الله بن عمر، وقيل إنه أوثق من مالك في ابن عمر (التقريب 4324).

أما الوجه الأول، فمن رواية ابن المجبر وتقدم أنه ضعيف، وأما متابعة عبيد الله بن عمر له فتقدم أنها مرجوحة عنه.

والوجه الثالث من رواية عبيد الله وأيوب، ولكن من وجه مرجوح عنهما.

أما الوجه الرابع فمن رواية   مالك، وأيوب - في الراجح عنه -، وكلاهما ثقة ثبت.

إلا أن رواته في الوجه الثاني أكثر وأوثق، حيث تقدم أن فيهم عبيد الله، وقيل إنه أوثق من مالك في نافع، وعليه فالوجه الثاني أرجح في ظاهر الأمر.

ولكن يمكن القول بأن الوجه الرابع محفوظ أيضًا؛ فمالك وأيوب كلاهما ثقة ثبت، وعدا مع عبيد الله من أثبت الناس في نافع (التهذيب 10/7)، وعليه فلعل نافعًا سمعه من ابن عمر، ثم سمعه من عمر، فكان يحدث بالوجهين، والله أعلم.

ورجح الدار قطني الوجه الثاني على بقية الأوجه في العلل2/33.

وقد رجح أبوزرعة أنه عن ابن عمر موقوف. وفيما ذهب إليه نظر، حيث تقدم أنه في كلا الوجهين الراجحين إنما هو من رواية عمر، وليس ابن عمر.

نافع، فهو قد روي من طرق صحيحة عن ابن عمر، ولكن من غير رواية نافع عنه[3].

والأثر من وجهه الراجح إسناده صحيح إلى عمر، فرجاله ثقات كما تقدم، والله أعلم.

وله شاهد صحيح مرفوع عن أبي هريرة:

أخرجه الترمذي 1/173، كتاب الصلاة، باب ما جاء أن ما بين المشرق والمغرب قبلة، رقم 344، عن الحسن بن بكر المروزي، عن المعلى بن منصور، عن عبدالله بن جعفر المخرمي، عن عثمان بن محمد الأخمسي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

قلت: وإسناده حسن ؛ فيه الحسن بن بكر قال فيه ابن حجر: صدوق (التقريب 1216).

وقد توبع الحسن ؛ قال الجصاص في أحكام القرآن 1/90: وقد رواه جماعة عن أبي سعيد مولى بني هاشم، حدثنا عبدالله بن جعفر، به.

وبقية رجال الإسناد ثقات. وله طريق أخرى فيها ضعف، وقد صححه الشيخ الألباني في الإرواء 1/324، والله أعلم.

المصدر: علل الحديث للإمام الحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي