مختصر الدروس في تزكية النفوس (12)

مختصر الدروس في تزكية النفوس

الدرس الثاني عشر

المحبة

التعريف:

لغةً: مأخوذة من مادة (ح ب ب)، وتعني اللزوم والثبات، وهي من الوُدِّ نقيض البُغض، وهي اسم للحب.

اصطلاحًا: الميل إلى ما يوافق المُحبِّ؛ إمَّا بالحواس أو بالفعل، وإمَّا لذاته، فضلاً أو كمالاً، وإمَّا لإحسانه كجَلْب مَنفعة، ودَفْع مَضرَّة.

حقيقة المحبة: ويتبيَّن ذلك من خلال معرفة الأصول الآتية:

1- لا يُتَصوَّر محبَّة إلاَّ بعد إدراك ومعرفةٍ، والمُدركات تنقسم بحسب موافقة الطبع لها.

2- كما أنَّ الحواس الظاهرة تترك في النفس لذَّةً، فتنشأ عنها محبَّة، فإنَّ الحاسَّة الباطنة تترك فيها لذَّةً أعظمَ منها.

3- الإنسان يحب نفسه وقد يحب غيره لأجْل نفسه، وقد يُحبه لذاته لأسباب:

أ- أنَّ المحبوب الأوَّل عند كلِّ حي ذاته وكمال ذاته، ودوام ذلك كله.

ب- الإحسان، وقد جُبِلت القلوب على حبِّ مَن أحسَن إليها؛ كما قال القائل:

أَحْسِنْ إِلَى النَّاسِ تَسْتَعْبِدْ قُلُوبَهُمُ ♦♦♦ فَطَالَمَا اسْتَعْبَدَ الإِنْسَانَ إِحْسَانُ

ج- أنْ يُحبَّه لذاته، لا لحظٍّ يُنال منه، بل تكون ذاته عين حظِّه، كحبِّه لجماله وحُسنه.

د- ليس معنى الجمال والحُسن تناسُب الخِلقة والشكل وحُسن اللون، بل حضور كماله اللائق به، المُمكن له.

هـ- المناسبة الخفيَّة بين المحب والمحبوب، فرُبَّ شخصين تتأكَّد المحبَّة بينهما، لا لجمال أو حظٍّ، ولكن لتناسُب الأرواح؛ كما قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((الأرواح جُنود مُجنَّدة، ما تعارَف منها ائتلَف، وما تناكَر منها اختَلف))[1].

فهذه الأسباب لا يُتَصوَّر كمالها واجتماعها، إلاَّ في حقِّ الله - تبارك وتعالى - فلا يستحق المحبة الحقيقيَّة إلاَّ الله - سبحانه.

أنواع المحبَّة:

أوَّلها محبَّة الله تعالى، فيها تنافَس المتنافسون، وإليها شَخَص العاملون، وإلى عِلْمها شَمَّر السابقون، وعليها تفانَى المُحبُّون، وبرُوح نَسيمها تروَّح العابدون، فهي قوت القلوب، وغذاء الأرواح، وقُرَّة العيون، وهي الحياة التي مَن حُرِمها، فهو من جُملة الأموات، والنور الذي مَن فَقَده فهو في بحار الظُّلمات، والشفاء الذي مَن عَدِمه، حلَّت بقلبه جميعُ الأسقام، واللذَّة التي مَن لَم يَظفر بها، فعيشه كلُّه هموم وآلام.

أسبابها الموجِبة لها:

1- تلاوة كتابه تدبُّرًا وفَهمًا.

2- التقرُّب إليه بالنوافل.

3 - دوام ذِكْره لسانًا وقلبًا، وعَمَلاً وحالاً.

4- إيثار مَحابِّه على كلِّ شيء عند غَلَبة الهَوى.

5- قوة معرفة الله تعالى واتِّساعها، واستيلاؤها على القلب والتعرُّف عليه بأسمائه وصفاته وأفعاله.

6- مُشاهدة نِعَمه وبِره وإحسانه.

7- ذُل القلب وانكساره بين يديه.

8- الخلوة به ومُناجاته، وترتيل ذِكره.

9- مُجالسة المحبِّين الصادقين.

10- قَطْع علائق الدنيا، وإخراج حبِّ غير الله من القلب.

فَقَدْ ظَهَرْتَ فَمَا تَخْفَى عَلَى أَحَدٍ إِلاَّ عَلَى أَكْمَهٍ لاَ يَعْرِفُ الْقَمَرَا لَكِنْ بَطَنْتَ بِمَا أَظْهَرْتَ مُحْتَجِبًا فَكَيْفَ يُعْرَفُ مَنْ بِالْعُرْفِ قَدْ سُتِرَا

علامات أصحابها:

1- طاعته - سبحانه - واتِّباع أوامره، والابتعاد عن نواهيه:

لَوْ كَانَ حُبُّكَ صَادِقًا لَأَطَعْتَهُ ♦♦♦ إِنَّ الْمُحِبَّ لِمَنْ يُحِبُّ مُطِيعُ

2- اتِّباع الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [آل عمران: 31].

3- ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [المائدة: 54].

4- إيثار ما أحبَّه الله على ما يُحبه ظاهرًا وباطنًا.

5- أن يكون أُنسه بالخلْوة به، ودوام ذِكره ومُناجاته.

6- كِتمان الحب، واجتناب الدعوى، وعدم إظهار شيء من مظاهر المحبَّة؛ تعظيمًا وإجلالاً للمحبوب.

7- ألاَّ يتأسَّف على ما يفوته مما سوى الله - عزَّ وجلَّ - ويَعْظُم تأسُّفُه على فوات كل ساعة خَلَت عن ذكر الله تعالى وطاعته.

ثانيها: محبة الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم:

وهي أصلٌ عظيم مِن أصول الدين؛ إذ لا يصحُّ إيمان العبد إلاَّ بها؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا يؤمن أحدُكم؛ حتى أكونَ أحبَّ إليه مِن ولده ووالده، والناس أجمعين))[2].

أسبابها:

بيَّن الخَطَّابي - رحِمَه الله - ذلك بقوله: "ذلك أنَّ محبوب الإنسان؛ إمَّا نفسه، وإمَّا غيرها، أمَّا نفسه، فهو أن يريدَ دوام بقائها سالِمة من الآفات، هذا هو حقيقة المطلوب، وأمَّا غيرها، فإذا حقَّق الأمر فيه، فإنما هو بسبب تحصيل نفْعٍ ما على وجوهه المختلفة حالاً ومآلاً، فإذا تأمَّل النفع الحاصل له من جهة الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - الذي أخرَجه من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان - إمَّا بالمباشرة، وإمَّا بالسبب - عَلِم أنه سببُ بقاء نفسه البقاء الأبدي في النعيم السَّرمدي، وعَلِم أنَّ نفْعَه بذلك أعظمُ من جميع وجوه الانتفاعات، فاستحقَّ لذلك أن يكون حظُّه من محبَّته أوْفرَ من غيره؛ لأنَّ النفع الذي يُثير المحبة حاصلٌ منه أكثر من غيره، ولكن الناس يتفاوَتون في ذلك بحسب استحضار ذلك والغفلة عنه، ولا شكَّ أن حظَّ الصحابة - رضي الله عنهم - من هذا المعنى أتمُّ؛ لأن هذا ثمرة المعرفة، وهم بها أعلمُ، والله الموفق".

علامات أصحابها:

1- طاعته باتِّباع سُنته، والاهتداء بهَدْيه.

2- الذَّبُّ عنه ممن يُسيء إليه وإلى صحابته الأكرمين، وأهل بيته الطاهرين.

3- إحياء سُنته ونَشْرها بين الناس.

4- كثرة ذِكره، والصلاة والسلام عليه.

5- التأدُّب عند ذِكره، وفي مسجده ومدينته وحديثه.

6- التحاكُم إلى سُنته.

ثالثها: محبة الخلق:

يقول ابن حزم - رحمه الله -: إنَّ المحبة ضروب، أفضلها محبَّة المتحابين في الله - عز وجل:

• إمَّا لاجتهاد في العمل.

• وإما لاتِّفاق في أصل النِّحلة والمذهب.

• وإمَّا لفضْل عِلْمٍ يُمنحه الإنسان.

2- ومحبَّة القرابة والنَّسب.

3- ومحبَّة الأُلفة والاشتراك في المطالب.

4- ومحبَّة التصاحُب والمعرفة.

5- ومحبَّة البر يَضعه المرء عند أخيه.

6- ومحبَّة الطمع في جاه المحبوب.

7- ومحبَّة المتحابين لسرٍّ يَجتمعان عليه، يَلزمهما ستره.

7- ومحبَّة بلوغ للذَّة وقضاء الوطر.

8- ومحبَّة العشق التي لا عِلَّة لها إلاَّ ما ذكرنا من اتصال النفوس.

وقال الجاحظ - رحمه الله -: "ينبغي لمحبِّ الكمال أن يُعودَ نفْسَه محبَّة الناس والتودُّد إليهم والتحنُّن عليهم، والرأفة والرحمة لهم، فإن الناس قبيل واحد، وهم إمَّا أن يكونوا فضلاءَ، أو نُقصاء، فالفضلاء يجب عليهم محبَّتهم؛ لموضع فضْلهم، والنقصاء يجب عليهم رحمتهم؛ لأجْل نقْصِهم، فيحق لمُحِب الكمال أن يكون رحيمًا لجميع الناس، مُتحنِّنًا عليهم، رؤوفًا بهم".

ثمار المحبة:

1- محبَّة الله وهي غذاء الرُّوح والقلب، وقُرَّة العين، مَن حُرِمها، فهو في عداد الموتى، وإن كان حيًّا بين الناس.

2- تنزل البركات والنِّعم والرحمات على قلب مَن أحبَّه الله.

3- السعي الحثيث لتحكيم شرْع الله وإحيائه، ونَشْر سُنة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم.

4- القَبول والتوفيق، والنصر والمعونة والثبات عند الشدائد والكُربات لِمَن أحبَّه الله.

5- المتحابون في الله تعالى في ظلِّ عرشه يوم لا ظلَّ إلا ظله.

6- دَلالة على كمال إيمان مَن يحبُّ لأخيه ما يحب لنفسه.

7- تَحقيق الكمال الإنساني، واستشعار الراحة النفسية في قلب مَن عُمِر بالمحبَّة.

المراجع:

1- لسان العرب، (1/ 289-290).

2- مدارج السالكين، (2/ 558-561).

3- مختصر منهاج القاصدين، (369).

4- فتح الباري، (1/ 74).

5- موسوعة نضرة النعيم، (8/ 3325).

6- طوق الحمامة؛ لابن حزم، (63).

7- تهذيب الأخلاق؛ للجاحظ، (55، 56).