تهذيب السيرة النبوية (5)

في معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم

لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - معجزات ظاهرات، وأعلام متظاهرات، تبلغ ألوفًا وهي مشهورات.

فمنها: القرآن، المعجزة الظاهرة، والدلالة الباهرة، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، الذي أعجز البلغاء في أفصح الأعصار، وأعياهم أن يأتوا بسورة (مثله) ولو استعانوا بجميع الخلق؛ قال الله - تعالى -: ﴿ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا القُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ﴾ [الإسراء: 88]، فتحداهم بذلك مع (تكاثرهم) وفصاحتهم وشدة عداوتهم، وإلى يومنا هذا.

وأما المعجزات غيره؛ فلا يمكن حصرها أبدًا؛ لأنها كثيرة جدًّا، ومتجددة متزايدة، ولكن أذكر منها أمثلة: وذلك كانشقاق القمر، ونبع الماء من بين أصابعه، وتكثير الماء والطعام، وتسبيح الطعام، وحنين الجذع، وتسليم الحجر، وتكليم الذراع المسمومة، ومشي الشجرة إليه، واجتماع الشجرتين المتباعدتين ورجوعهما إلى مكانيهما، ودرور الشاة الحائل، ورده عين قتادة بن النعمان بعد أن ندرت وصارت في يده إلى مكانها، فلم تكن تُعرف بعد ذلك، وتفله في عين علي - وكان أرمد - فبرئ من ساعته، ومسحه رجل عبدالله بن عتيك فبرأت في الحال.

وإخباره بمصارع المشركين يوم بدر: ((هذا مصرع فلان)) فلم يعدوا مصارعهم، وإخباره بقتله أبي بن خلف، وإخباره بأن طائفة من أمته يغزون البحر، وأن أم حرام منهم، فكان كذلك، وبأنه يفتح على أمته ما زوي له من مشارق الأرض ومغاربها، وبأن كنوز كسرى تنفقها أمته في سبيل الله - عز وجل - وبأنه يخاف على أمته ما يُفتح عليهم من زهرة الدنيا، وبأن خزائن فارس والروم تفتح لنا، وبأن سراقة بن مالك يسوَّر بسوارَي كسرى.

وبأن الحسن بن علي يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين، وبأن سعد بن أبي وقاص يعيش حتى ينتفع به أقوام ويضر به آخرون، وبأن النجاشي مات يومكم هذا وهو بالحبشة، وبأن الأسود العنسي قتل ليلتكم هذه وهو باليمن، وبأن المسلمين يقاتلون الترك: صغار الأعين، عراض الوجوه، ذلف الأنوف، وبأن اليمن تفتح عليكم والشام والعراق.

وبأن المسلمين يجندون ثلاثة أجناد: جندًا بالشام، وجندًا باليمن، وجندًا بالعراق، وبأنهم يفتحون مصر: ((أرضًا يُذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيرًا؛ فإن لهم ذمةً ورحمًا))، وبأن أويسًا القرني: ((يقدم عليكم في أمداد أهل اليمن، كان به برصٌ فبرأ منه إلا قدر درهم))، فقدم كذلك على عمر.

وبأن طائفة من أمته على الحق، وبأن الناس يكثرون، وبأن الأنصار يقلون، وبأن الأنصار يلقون بعده أثرة، وبأن الناس لا يزالون يسألون حتى يقولوا هذا: ((خلق الله الخلق... )) الحديث، وبأن رويفع بن ثابت تطول به الحياة، وبأن عمار بن ياسر تقتله الفئة الباغية، وبأن هذه الأمة ستفترق، وبأنه سيكون بينهم قتال، وبأنه ستخرج نار من أرض الحجاز، وأشباه هذا.

فوقعت كلها كما (أخبر) - صلى الله عليه وسلم - واضحة جلية، وقال لثابت بن قيس: ((تعيش حميدًا، وتقتل شهيدًا))؛ فعاش حميدًا، واستشهد باليمامة، وقال لعثمان: ((تصيبه بلوى شديدة))، وقال في رجل من المسلمين يقاتل قتالاً شديدًا: ((وإنه من أهل النار))؛ فقتل نفسه، وجاءه وابصة بن معبد يسأله عن البر والإثم، فقال: ((جئت تسأل عن البر والإثم؟!))، وقال لعلي والزبير والمقداد: ((اذهبوا إلى روضة خاخ، (فإن بها) ظعينة معها كتاب))، فوجدوها، فأنكرته، ثم أخرجته من عقاصها.

وقال لأبي هريرة حين سرق الشيطان التمر: ((إنه سيعود))، فعاد، وقال لأزواجه: ((أطولكن يدًا أسرعكن لحاقًا بي))؛ فكان كذلك، وقال لعبدالله بن سلام: ((أنت على الإسلام حتى تموت)).

ودعا - صلى الله عليه وسلم - لأنس بأن يكثر ماله وولده ويطول عمره، فكان كذلك؛ عاش فوق مائة سنة، ولم يكن أحد من الأنصار أكثر مالاً منه، ودفن من أولاده الذكور لصلبه مائة وعشرين ابنًا قبل قدوم الحجاج، سوى غيرهم، وهذا مُصرَّح به في "صحيح البخاري" وغيره.

ودعا - صلى الله عليه وسلم - أن يعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل، فأعزه الله بعمر - رضي الله عنه - ودعا على سراقة بن مالك؛ فارتطمت به فرسه في جلد من الأرض، وساخت قوائمها فيها، فناداه بالأمان، وسأله الدعاء له.

ودعا لعلي أن يذهب الله عنه الحر والبرد؛ فلم يكن يجد حرًّا ولا بردًا، ودعا لحذيفة ليلة بعثه يأتي بخبر الأحزاب ألا يجد بردًا؛ فلم يجده حتى رجع.

ودعا لابن عباس أن يفقهه الله في الدين، فكان كذلك، ودعا على عتبة بن أبي لهب أن يسلط الله عليه كلبًا من كلابه؛ فقتله الأسد بالزرقاء.

ودعا بنزول المطر حين سألوه ذلك (لقحط) المطر، ولم يكن في السماء قزعة، فثار سحاب أمثال الجبال، ومطروا إلى الجمعة الأخرى، حتى (سألوه برفعه)! فدعا فارتفع، وخرجوا يمشون في الشمس!!

ودعا لأبي طلحة وامرأته أم سليم أن يبارك الله لهما في ليلتهما، فكان كذلك؛ فحملت فولدت عبدالله، فكان من أولاده تسعة كلهم علماء، ودعا لأم أبي هريرة - رضي الله عنه - بالهداية؛ فذهب أبو هريرة فوجدها تغتسل وقد أسلمت! ودعا لأم قيس بنت محصن أخت عكاشة بطول العمر، فلم نعلم امرأةً عمرت ما عمرت؛ رواه النسائي في باب غسل الميت.

ورمى الكفار يوم حنين بقبضة من تراب، وقال: ((شاهت الوجوه))، فهزمهم الله - تعالى - وامتلأت أعينهم ترابًا، وخرج على مائة من قريش ينتظرونه ليفعلوا به مكروهًا، فوضع التراب على رؤوسهم ومضى، ولم يروه.

فصل

في أفراسه ودوابه وسلاحه صلى الله عليه وسلم

كان (لرسول الله) - صلى الله عليه وسلم - أفراس:

فأول فرس ملكه: السَّكْب - بفتح السين المهملة وإسكان الكاف و(بالموحدة) - وكان أغرَّ محجلاً، طلق (اليمين)، وهو أول فرس غزا عليه.

وفرس آخر يقال له: (سبحة)، وهو الذي سابق عليه فسبق.

وفرس آخر يقال له: المرتجز، وهو الذي اشتراه من الأعرابي الذي شهد له به خزيمة بن ثابت.

وقال سهل بن سعد: كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أفراس: لِزاز - بكسر اللام وبزاءين - والظَّرِب - بفتح الظاء المعجمة وكسر الراء، واللُّحيف - بضم اللام وفتح الحاء المهملة، وقيل بالمعجمة - وقيل: النحيف - بالنون.

فأما لزاز فأهداه له المقوقس، واللحيف أهداه له ربيعة بن أبي البراء؛ فأثابه عليه فرائض، والظرب أهداه له فروة بن عمرو الجذامي.

وكان له فرس يقال له: الورد، أهداه له تميم الداري، ثم وهبه لعمر، ثم وهبه عمر لرجل، ثم وجده يباع.

وكان له - صلى الله عليه وسلم - بغلته دُلْدُل - بضم الدالين المهملتين - يركبها في الأسفار، وعاشت بعده - صلى الله عليه وسلم - حتى كبرت وذهبت أسنانها، وكان يجش لها الشعير، وماتت بينبع، وروينا في تاريخ دمشق من طرق: أنَّها بقيت حتى قاتل عليها علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في خلافته الخوارج.

وكان له - صلى الله عليه وسلم - ناقته العضباء، ويقال لها - أيضًا -: الجدعاء، والقصواء؛ هكذا روينا عن محمد بن إبراهيم التيمي، أن هذه الأسماء الثلاثة لناقة واحدة، وكذا قاله غيره، وقيل: هن ثلاث.

وكان له حمار يقال له: عُفَيْر - بضم العين المهملة، وفتح الفاء - وذكره القاضي عياض بالغين المعجمة، واتَّفقوا على تغليطه في ذلك، مات عفير في حجة الوداع.

وكان له في وقت عشرون لقحة، ومائة شاة، وثلاثة أرماح، وثلاثة أقواس، وستة أسياف، ومنها: ذو الفقار، تنفَّله يوم بدر، وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد، ودرعان، وترس، وخاتم، وقدح غليظ من خشب، وراية سوداء مربعة من نمرة، ولواء أبيض، وروي: أسود.

واعلم أن أحوال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسيره، وما أكرمه الله - تعالى - به، وما أفاضه على العالمين من آثاره - صلى الله عليه وسلم - غير (منحصرة)، ولا يمكن استقصاؤها، لا سيما في هذا الكتاب الموضوع للإشارة إلى نبذ من عيون الأسماء وما يتعلق بها، وفيما ذكرته تنبيه على ما تركته، ولأن مقصودي تشريف الكتاب بتصدير بعض أحوال رسول الله في أوله.

وقد حصل ذلك ولله الحمد؛ وكيف لا يشرف كتاب صدِّر بأحوال الرسول المصطفى - صلى الله عليه وسلم - والحبيب المجتبَى، خيرة العالم، وخاتم النبيين، إمام المتقين، وسيد المرسلين، هادي الأمة، ونبي الرحمة - صلى الله عليه وسلم - وزاده فضلاً وشرفًا لديه، والحمد لله رب العالمين.

في هذا الباب مؤلفات عدة للعلماء المتقدمين والمتأخرين - رحمهم الله تعالى - ومن ذلك: ما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح"، وكذا ما كتبه الحافظ ابن كثير في "تاريخه"، والحافظ الذهبي في "تاريخ الإسلام"، والحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 6/ 582، ويحسن الاطلاع على كتاب: "معجزات المصطفى - عليه الصلاة والسلام -" للأستاذ: خير الدين وانلي، ط الثالثة، مكتبة السوادي - جدة، وانظر فيه الأدلَّة على أكثر ما ذكر هنا.