تفسير الزركشي لآيات من سورة عبس والتكوير

تفسير الزركشي لآيات

من سورة عبس والتكوير

سورة عبس

﴿ عَبَسَ وَتَوَلَّى ﴾ [عبس: 1]

قوله تعالى: ﴿ عَبَسَ وَتَوَلَّى ﴾، قيل: إنه أمية[1]، وهو الذي تولى دون النبي - صلى الله عليه وسلم -، ألا ترى أنه لم يقل: "عبست"[2].

﴿ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴾ [عبس: 13، 14]

قال القاضي أبو المعالي عزيزي بن عبدالملك رحمه الله: وسمَّاه - أي القرآن - أربعة أسامي في آية واحدة، فقال: ﴿ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴾ [3].

﴿ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴾ [عبس: 16]

قال رحمه الله: حيث ورد "البارّ" مجموعًا في صفة الآدميين، قيل: "أبرار"، كقوله ﴿ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴾ [الانفطار: 13] ([4])، وقال في صفة الملائكة بَرَرَةٍ ، قال الرَّاغب: "فخصّ الملائكة بها من حيث أنه أبلغ من "أبرار" جمع "برّ"، و"أبرار" جمع "بارّ"، و"بر" أبلغ من "بار"، كما أن عدلاً أبلغ من عادل"[5]، وهذا بناء على رواية في تفضيل الملائكة على البشر[6].

﴿ قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ﴾ [عبس: 17]

قوله تعالى: ﴿ قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ﴾، الفعل - هنا - مجاز؛ لأنه بمعنى أبعده الله وأذله، وقيل: قهره وغلبه[7].

﴿ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ﴾ [عبس: 18]

قوله تعالى: ﴿ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ﴾، قال الزمخشري[8]: أي من شيءٍ حقيرٍ مهين، ثم بينه بقوله ﴿ مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ... ﴾ [عبس: 19] [9].

سورة التكوير

﴿ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ﴾ [التكوير: 8]

قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ﴾، قال بعضهم: إن الله ليسألكم عن الموءودات فيما بينكم في الحياة الدنيا[10].

﴿ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ ﴾ [التكوير: 14]

قوله تعالى: ﴿ عَلِمَتْ نَفْسٌ ﴾، أي: كل نفس[11].

﴿ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ ﴾ [التكوير: 16]

قوله تعالى: ﴿ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ ﴾، حذفت "الياء"، تنبيهًا على أنها تجري من محل اتصافها بالخِناس، إلى محل اتصافها بالكِناس، وذلك يُفهِم أنه اتصف بالخناس عن حركة تقدمت بالوصف بالجوار الظاهر، يفهم منه وصف بالجوار في الباطن، وهذا الظاهر مبدأ لفهمه، كالنجوم الجارية داخل تحت معنى الكلمة[12].

﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴾ [التكوير: 17]

قوله تعالى: ﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴾، قيل: أقبل وأدبر[13].

﴿ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴾ [التكوير: 18]

قوله تعالى: ﴿ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴾، وحقيقته "بدأ انتشاره"، و﴿ تَنَفَّسَ ﴾ أبلغ، فإن ظهور الأنوار في المشرق من أشعة الشمس قليلاً قليلاً، بينه وبين إخراج النَّفَس مشاركة شديدة، وهذا من أحسن الاستعارة[14].

﴿ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ﴾ [التكوير: 24]

قال رحمه الله: الشحّ والبخل، والشح هو البخل الشديد، وفرق العسكري[15] بين البُخل والضّنّ، بأن الضّنّ أصله أن يكون بالعواري والبخل بالهيئات، ولهذا يقال: هو ضنين بعلمه، ولا يقال: هو بخيل؛ لأن العلم أشبه بالعاريّة منه بالهيئة؛ لأن الواهب إذا وهب شيئًا خرج عن ملكه بخلاف العاريّة، ولهذا قال تعالى ﴿ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ﴾، ولم يقل بـ"بخيل"[16].

﴿ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ ﴾ [التكوير: 26]

قوله تعالى: ﴿ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ ﴾، وجعل بعضهم الاستفهام، للتنبيه على الضلال[17].