أمانة التكليف

أمانة التكليف

قال تعالى: ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ﴾[1].

ولننظر بماذا فسرت الأمانة في هذه الآية ومدى ما تعنيه من مسؤولية: يقول أبي سعود[2]:

بين الله تعالى عظمة التكاليف الشرعية وأنها أمر صعب للغاية كما عبر عنها بالأمانة وأوجب عليهم حسن الطاعة والانقياد، والمحافظة عليها وأدائها من غير إخلال بشيء من حقوقها، وعبر بالعرض عليهن «السماوات والأرض» للاعتناء بأمرها والرغبة في قبولهن لها، كما عبر عن عدم استعدادهن والإشفاق منها للتهويل والفخامة كما عبر عن قبولها بالعمل لتحقيق معنى الصعوبة حيث جعلها من قبيل الأجسام الثقيلة. والمعنى أن تلك الأمانة في عظمتها حيث لو كلفت هذه الأجرام العظام وكانت ذات شعور وإدراك لرفضن قبولها وأشفقن منه»[3].

قال الثعالبي[4]: «ذهب الجمهور إلى أن الأمانة كل شيء يؤتمن الإنسان عليه من أمر ونهى شأن دين ودنيا فالشرع كله أمانة ومعنى الآية أنا عرضنا على هذه المخلوقات العظام أن تحمل الأوامر والنواهي ولها الثواب إن أحسنت والعقاب إن اساءت فأبت هذه المخلوقات وأشفقت. فيحتمل أن يكون هذا بإدراك يخلقه الله لها ويحتمل أن يكون هذا العرض على من فيها من الملائكة وحمل الإنسان الأمانة أي التزام القيام بحقها وهو في ذلك ظلوم لنفسه جهول بقدر ما دخل فيه»[5].

وقال القرطبي: «لما بين تعالى في هذه السورة من الأحكام ما بين أمر بالتزام أوامره والأمانة تعم جميع وظائف الدين على الصحيح من الأقوال. فالأمانة هي الفرائض التي ائتمن الله عليها العباد»[6].

ويقول الشيخ السعدي[7] في تفسير هذه الآية: «يعظم تعالى شأن الأمانة، التي ائتمن الله عليها المكلفين، التي هي امتثال الأوامر، واجتناب المحارم، في حال السر والخفية، كحال العلانية، وأنه تعالى عرضها على المخلوقات العظيمة، السماوات والأرض والجبال، عرض تخيير لا تحتيم، وأنك إن قمت بها وأديتها على وجهها، فلك الثواب، وإن لم تقومي بها، ولم تؤديها فعليك العقاب.

﴿ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا ﴾ أي: خوفاً أن لا يقمن بما حملن، لا عصياناً لربهن، ولا زهداً في ثوابه، وعرضها الله على الإنسان، على ذلك الشرط المذكور، فقبلها، وحملها مع ظلمه وجهله، وحمل هذا الحمل الثقيل.

فانقسم الناس - بحسب قيامهم بها وعدمه - إلى ثلاثة أقسام:

منافقون، أظهروا أنهم قاموا بها ظاهراً لا باطناً، ومشركون، تركوها ظاهراً وباطناً، ومؤمنون، قائمون بها ظاهراً وباطناً[8].

وذكر ابن كثير في تفسير الأمانة عدة أقوال، تدور كلها على الفرائض والطاعات، ثم قال «وكل هذا الأقوال لا تنافي بينها، بل هي راجعة إلى أنها التكليف وقبول الأوامر والنواهي بشرطها، وهو أنه إذا قام بذلك أثيب، وإن تركها عوقب، فقبلها الإنسان على ضعفه وجهله وظلمه إلا من وفقه الله»[9].

وفي كل المعاني التي ذكرت تبرز معنى المسؤولية، وبخاصة إذا فسرت على أنها الدين. لذا الإنسان مخلوق مسؤول عن أعماله، وقد حمله الله تعالى أمانة التكليف، فكانت هذه المسؤولية من أوجه تفضيله على كثير من مخلوقات الله تعالى، وهي التي رفضت هذه الأمانة حينما عرضت عليها وطلب منها الالتزام بها فرفضن حمل الأمانة وكرم الله تعالى الإنسان بتحميله لها، وجعل جزاء هذه الأمانة والالتزام بكل توصيات تلك الأمانة، رضوان الله والفوز بالجنة ومجاولة ورؤية رب العالمين، كما جعل لمن تنكب ما حمله وأعرض عن توصيات تلك الأمانة العذاب والحسرة والندم الشديد يوم يلقاه.