الميسر في بيان أحكام دخول الخلاء وقضاء الحاجة

الميسر في بيان أحكام دخول الخلاء وقضاء الحاجة

الحمد لله مُفقِّه المؤمنين بكتابه المبين، وسُنة خير المرسلين، عليه الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين، يوم العدل والحق المبين، والفصل بين العالمين، أما بعد:

فقد بيَّن لنا شرعنا الحنيف كل ما يلزم في أمور عبادتنا ومعاملاتنا، وحدد لنا أذكارًا وأدعية وأفعالاً تخص كل حالة، ونقوم بها في كل وضع، فمن ذلك: الأحكام المتعلقة بدخول الخلاء وقضاء الحاجة.

فيُستحب لمن أراد دخول الخلاء أن يُقدِّم رِجله اليسرى ويقول: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث؛ لحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سَتْر ما بين أعين الجن وعَوْرات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول: بسم الله))، وهو حديث صحيح لغيره؛ أخرجه الترمذي (رقم 606)، وابن ماجه (رقم 297)، وانظر اللباب في فقه السنة والكتاب، لمحمد صبحي بن حسن حلاق، ص: 55، وعن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: ((اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث))، وهو حديث صحيح؛ أخرجه البخاري (رقم 142)، وانظر اللباب، ص: 55.

وقد قيل: إن المقصود من الخبث والخبائث: ذكور الشياطين وإناثهم، وقيل: التعوذ من الشر والأفعال الخبيثة.

وإذا فرغ العبد وخرج من الخلاء، فيُستحب له أن يُقدِّم رِجله اليمنى ويقول: "غُفرانَك"؛ لما أُثر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا خرج من الخلاء قال: ((غُفرانَك))، ومناسبة القول - كما قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى - أن الإنسان إذا أزال ما علق بالجسم من أذى، فإنه يتذكر ما يتركه الإثم من أذية، فيدعو الله أن يخفف أذية الإثم، كما أنعم عليه بتخفيف أذية الجسم.

ومن سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه لا يقضي حاجته إلا بعيدًا عن مرأى الناس، وكان لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض؛ لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم: "كان إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض"؛ الحديث أخرجه أبو داود (رقم 14)، والصحيحة (رقم 1071)، وانظر اللباب، ص: 55، والأمر فيه خير واتباع، فليحرص المسلم على هذه السنن.

وينبغي الانتباه إلى أمرين؛ أحدهما محرم، والآخر جائز، قد يقع فيهما المسلم أثناء قضائه الحاجة، أو يختلف عليه الأمر حينها، وهو:

حرمة استقبال القبلة أو استدبارها في الفضاء، وجواز ذلك في البنيان؛ لحديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، ولكن شرِّقوا وغَرِّبوا))، ومعلوم أن النهي يفيد التحريم حتى تصرفه قرينة إلى حكم آخر؛ وانظر اللباب، ص: 56.

وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن نستدبر القبلة أو نستقبلها بفروجنا، ثم رأيته صلى الله عليه وسلم قبل موته بعام يبول مستقبِل القبلة"، وهو حديث حسن، قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.

قال ابن الجوزي: "وقد ظن جماعة نسخ الأول - أي: حديث أبي أيوب - بالثاني - أي: بحديث جابر - وليس كذلك، بل الأول محمول على من كان في الصحراء، والثاني على من كان في البنيان"؛ انظر اللباب، ص: 56، نقلاً عن "إخبار أهل الرسوخ في الفقه والتحديث بمقدار المنسوخ من الحديث"، بتحقيق صاحب اللباب، ص: 34.

وعن واسع بن حبان قال: "كنت أصلي في المسجد وعبدالله بن عمر مُسنِدٌ ظَهْرَه إلى القِبلة، فلمَّا قضيت صلاتي انصرفت إليه من شِقِّي، فقال عبدالله: يقول أُناس: إذا قعدت للحاجة فلا تقعد مُستقبل القِبلة، ولا بيت المقدس، قال عبدالله: ولقد رَقِيتُ على ظهر بيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدًا على لَبِنَتين مُستقبلاً بيت المقدس لحاجته"؛ انظر مختصر صحيح مسلم للمنذري، ص: 35.

كما يحرم التخلي (قضاء الحاجة) في طريق الناس وفي ظلهم وطريقهم ومياههم وأشجارهم المُثمرة؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اتقوا اللَّعَّانَيْن))، قالوا: وما اللَّعَّانان يا رسول الله؟ قال: ((الذي يَتخَلَّى في طريق الناس أو في ظلهم))؛ أخرجه مسلم (رقم 269)، وانظر اللباب، ص: 56، وعنه عليه الصلاة والسلام: ((اتَّقوا الملاعن الثلاثة: البراز في الموارد، وقارعة - وسط - الطريق، والظل))؛ رواه أبو داود (26) والحاكم (1 /167) بسند صحيح، وقد ورد عنه كذلك النهي عن التبرز تحت الأشجار المثمرة؛ انظر منهاج المسلم، ص: 149.

البول في الماء الراكد حرام كذلك؛ لحديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنه نهى أن يُبال في الماء الراكد"؛ أخرجه مسلم (رقم 94 /281)، انظر اللباب، ص: 57.

ومما يُكره فعله في هذا الباب أن يبول المسلم في مُستحَمه، ففي الحديث الصحيح، عن ابن عبدالرحمن قال: لقيت رجلاً صحِب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتشط أحدنا كل يوم، أو يبول في مغتسله"؛ أخرجه أبو داود رقم (28).

كما لا يجوز الذِّكْر داخل الحمام؛ لكونه مكانًا غير لائق بقدسية الذِّكْر وشرفه، ويجوز النُّطق بالتسمية عند الوضوء إذا طُهِّر الحمام وتعذَّر الوضوء خارجه.

ولا يجوز كذلك إدخال ما فيه ذِكْر الله تعالى؛ قال عز وجل: ﴿ ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾ [الحج: 32].

ونثير الانتباه في هذا السياق بأن يكُفَّ بعض المسلمين عن جعل القرآن والأدعية أصواتًا تَرِنُّ بالهواتف المحمولة لدى تلقي المكالمات، فالمسلم لا بد أن يدخل يومًا مرحاضًا أو مكانًا مُخصصًا للخلاء وفي جيبه هاتفه، فيرن بصوت فيه قرآن أو أدعية وهو موجود في مكان لا يليق لذلك.

أما تسجيل القرآن وكل ما فيه ذِكر لله تعالى، فلا بأس إن خزنه في ذاكرة هاتفه وتَحَكَّم فيه وقتما شاء.

ومن الأمور الجائز فعلها البول قائمًا؛ ففي الحديث الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم أتى سُباطة قوم فبال قائمًا.

فأحاديث النهي عن البول قائمًا كلها ضعيفة لا تقوم بها حجة؛ انظر اللباب، ص: 57، إلا حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائمًا منذ أُنزل عليه القرآن".

والجمع بين الروايتين أن المُثْبِت مُقدَّم على النافي، فيُستفاد جواز البول قائمًا وقاعدًا.

ويجب الاستنزاه من البول نظافة ومخالفة لغير المسلمين، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بقبرين فقال: ((إنهما ليعذَّبان، وما يعذبان في كبير؛ أما أحدهما فكان لا يستتر من البول...)).

ويلزم تجنب الاستنجاء باليمين أو مس الذَّكَر بها؛ لحديث سلمان رضي الله عنه قال: قيل له: قد علَّمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة؟! قال: فقال: "أجل، لقد نهانا أن نستقبل القِبلة لغائط أو بول، أو أن نستنجي باليمين...".

يجب الاستنجاء بالماء والأحجار وما يشبهها، فعن أنس رضي الله عنه قال: "كان صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء، فأحمِل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعَنَزَةً، فيستنجي بالماء"؛ متفق عليه، وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا ذهب أحدكم إلى الغائط، فليذهب معه بثلاثة أحجار، فليستطب بها، فإنها تُجزئ عنه))؛ أخرجه أبو داود (رقم 40)، اللباب، ص: 58.

ويُستحب الاستنجاء بالماء على الاستجمار بالأحجار، والوتر في الاستجمار وأقله ثلاثة، فلما نزلت الآية: ﴿ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ﴾ [التوبة: 108]، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا معشر الأنصار، ما هذا الطهور الذي أثنى الله عليكم فيه؟))، قالوا: إنا نستطيب بالماء إذا جئنا من الغائط، وقال عليه الصلاة والسلام: ((إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَنْثِرْ، وَإِذَا اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ))؛ أخرجه البخاري، وعن سلمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم "نهى عن الاستجمار بأقل من ثلاثة أحجار أو الاستنجاء برجيع أو عظم".

وينبغي الإشارة إلى أنه يجوز الاستجمار بكل مادة صلبة عدا الرجيع أو العظم أو الطعام، والدليل حديث سلمان المذكور سلفًا.

والله تعالى أعلم وأحكم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.