• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    صحيح الأخبار المروية فيمن تنبأ ببعثه خير البرية ...
    عبدالله بن عبدالرحيم بن محمد الشامي
  •  
    تشجير متن الدليل في علم التفسير (PDF)
    افتتان أحمد
  •  
    نسخة الصغاني (النسخة البغدادية) لصحيح البخاري
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    مواسم الخيرات ماذا أحدثت فينا من أثر؟
    عبدالسلام بن محمد الرويحي
  •  
    (سورة الماعون) من مشروع (لرأيته خاشعا "القرآن فهم ...
    د. محمد حسانين إمام حسانين
  •  
    أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    خطبة: كيف نربي أولادنا على الدعوة إلى الله
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    تفسير قوله تعالى: ﴿وما كان قولهم إلا أن قالوا ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    الطهارة
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    ظاهرة تأخر الزواج (2)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    الغيبة والنميمة طباع لئيمة (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    قبسات من علوم القرآن (2)
    قاسم عاشور
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (القادر، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    حقوق الزوجة على زوجها (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    غابة الأسواق بين فريسة الاغترار وحكمة الاغتناء
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    فرق بين الطبيب والذباب
    محمد بن عبدالله العبدلي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

مناسبة سورة الأنفال لسورة الأعراف

مناسبة سورة الأنفال لسورة الأعراف
د. أمين الدميري

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 22/11/2014 ميلادي - 30/1/1436 هجري

الزيارات: 41450

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

مناسبة سورة الأنفال لسورة الأعراف


سورة الأنفال جاءت بعد سورة الأعراف حسب ترتيب المصحف، وسورة الأعراف مكية، وسورة الأنفال مدنية، وبينهما من حيث ترتيب النزول ما يقْرُب من عشر سنين، وفي هذه الفترة الزمنية نزل ما يقرب من خمسين سورة[1]، ويقول الدكتور مصطفى زيد في تفسيره لسورة الأنفال بعد أن عرض ما قاله الإمام الألوسي في روح المعاني جزء 5 ص 454[2]، ما يلي: "ونحن إذا أمعنَّا النظر في هذه المناسبات التي ذكرها الإمام الألوسي، فيما عسى أن نستخلصه من مناسبات أخرى على شاكلتها، تَبَيَّنَّا أنه لا واحدة منها تخص هاتين السورتين"[3]، قلتُ: وما ذكره الألوسي يُعَدُّ ربطًا من الناحية الشكلية، وهو ما يلي:

1- في سورة الأعراف: ﴿ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ ﴾ [الأعراف: 199]، وفي سورة الأنفال: تحذير من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في قوله تعالى: ﴿ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [الأنفال: 25]، قال ابن عباس: أمر الله المؤمنين ألا يُقِرُّوا المنكر بين أظهرهم فيَعُمَّهم العذاب؛ ذكره القرطبي: ج4، ص 2827.

 

2- في سورة الأعراف ذكر قصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مع أقوامهم، وفي سورة الأنفال ذكر النبي محمدًا صلى الله عليه وسلم مع قومه، كما في قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴾ [الأنفال: 30]، وقوله تعالى: ﴿ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [الأنفال: 52].

 

3- وفي أواخر سورة الأعراف: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [الأعراف: 204].

 

وفي أوائل سورة الأنفال: ﴿ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ [الأنفال: 2]، قلتُ: وإذا كانت هذه مناسبات من الناحية الشكلية - فيما بدا - فإن المناسبات الموضوعية هي كما يلي:

• الربط أو المناسبة من الناحية الموضوعية:

تُنَاقِشُ سورة الأعراف قضيةَ الاتِّباع لما أنزل الله؛ فقد اسْتُهِلَّت بقوله تعالى: ﴿ اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ﴾ [الأعراف: 3]، وتُبَيِّن موانع الهدى أو أعداء الدعوة، وهي في السورة ثلاثة:

1- الشيطان.

2- الملأ.

3- الهوى.

 

أولاًً: كيف تناولت السورتان قضية الشيطان؟

في سورة الأعراف حديث عن الشيطان وجهوده في الدعوة إلى الكفر فيما يقْرُب من عشرين آية، من قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ ﴾ [الأعراف: 11]، إلى قوله تعالى: ﴿ فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾ [الأعراف: 30].

 

وفي سورة الأنفال: قال تعالى: ﴿ وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [الأنفال: 48]، ففي سورة الأعراف بيان جهود الشيطان ومحاولاته في الإغواء والوسوسة، والتغرير بكل الطرق وكافة الأساليب والوسائل الشيطانية؛ كما في قوله تعالى: ﴿ قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴾ [الأعراف: 16، 17]، وفي سورة الأنفال: ﴿ وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ ﴾ [الأنفال: 48] يقول ابن كثير في تفسير الآية: حسَّن لهم - لعنه الله - ما جاؤوا له، وما هموا به، وأطمعهم أنه لا غالب لهم اليوم من الناس، ونفى عنهم الخشية من أن يُؤْتَوا في ديارهم من عَدُوِّهم بني بكر، فقال: إني جار لكم؛ وذلك أنه تبدَّى لهم في صورة سراقة بن مالك، وقال ابن عباس: لما كان يوم بدر سار إبليس برايته وجنوده مع المشركين، وألقى في قلوب المشركين أنَّ أحَدًا لن يغلبكم، فلما التقَوْا ونظر الشيطان إلى أمداد الملائكة نَكَصَ على عقبيه؛ أي: رجع مُدْبرًا، وقال: إني أرى ما لا ترون[4]، هذا عن قضية الشيطان.

 

2- الملأ:

والملأ: هم الكبراء والسادة الذين جعلوا أنفسهم أضدادَ الأنبياء، وهم الذين يملؤون صدور المجالس، وتمتلئ القلوب من هيبتهم، وتمتلئ الأبصار من رؤيتهم، وتتوجه العيون في المحافل إليهم، وتحدثت سورة الأعراف عن جهود الملأ في الدعوة إلى الكفر بالله تعالى وتكذيب الأنبياء واتهامهم بما لا يليق بهم، كما يلي:

• مع نوح عليه السلام: ﴿ قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [الأعراف: 60].

 

• مع هود عليه السلام: ﴿ قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴾ [الأعراف: 66].

 

• مع صالح عليه السلام: ﴿ قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ * قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ * فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [الأعراف: 75 - 77].

 

• ومع شعيب عليه السلام: ﴿ قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ ﴾ [الأعراف: 88].

 

• وفي قصة موسى عليه السلام: ﴿ وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ ﴾ [الأعراف: 127].

 

• وفي سورة الأنفال؛ فإن الملأ من قريش هم الذين قالوا: والله لا نرجِع حتى نَرِدَ بدرًا، فنقيم ثلاثًا، فننحر الجُزُر، ونُطعِم الطعام، ونُسقي الخمر، وتَعْزِف القِيَان، وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا، فلا يزالون يهابوننا أبدًا بعدها[5].

 

وكما بيَّنَت سورة الأعراف كيف انتقم الله من الملأ، فإنه في غزوة بدر أذن الله تعالى بإهانة الملأ، والانتقام من تلك الغطرسة، وأن تُطرَح في القليب، ووقف رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخَاطِب الجِيَف المتغطرسة أو التي كانت: ((يا أهل القليب - وعَدَّد من كان منهم بأسمائهم - هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقًّا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقًّا))[6]، ولعل قوله هذا صلى الله عليه وسلم يناسب ما جاء في سورة الأعراف: ﴿ وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ﴾ [الأعراف: 44].

 

3- الهوى:

وسُمِّي الهوى هوًى؛ لأنه يهوي بصاحبه إلى النار، وسئل ابن المقَفَّع عن الهوى، فقال: هوانٌ سُرِقَتْ نونه، فأخذه الشاعر وانتظمه، وقال:

نونُ الهوانِ مِنَ الْهَوى مسروقةٌ
فإذا هَوِيتَ فقد لَقِيتَ هَوانَا[7]

وإذا كانت النفس تهوى الغنائم، فإن حكمها لله والرسول، وفي ذلك كبحُ جماح النفس وطمعها، وحبها للمال، وكان الرضا بحكم الله تعالى بعد السؤال، وكمال الإيمان حينما يكون الهوى تبعًا لحكم الله والرسول.

 

كما أن النفس لا تحب ولا تهوى القتال ﴿ كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ ﴾ [الأنفال: 5]، لكن التربية الإيمانية تجعل النفس المؤمنة تهوى القتل في سبيل الله، وتحب لقاء الله تعالى، وتعشق التضحية من أجل الإسلام، وتبيع الدنيا وعَرَضَها الزائل؛ طمعًا في الجنة، وقد تجلى ذلك عمليًّا في الغزوة المباركة، ومن ذلك ما ذكره ابن هشام، قال: ثم خرج رسول صلى الله عليه وسلم إلى الناس فحَرَّضَهُم، وقال: ((والذي نفسُ محمد بيده، لا يقاتلهم اليوم رجلٌ فيُقْتَل صابرًا محتسبًا، مقبلاً غيرَ مُدبِر، إلا أدخله الله الجنة))، فقال عُمَير بن الحُمَام وفي يده تمرات يأكلهن: بَخٍ بَخٍ، أفما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن يقتلني هؤلاء؟! ثم قذف التمرات، وأخذ سيفه فقاتل القوم حتى قُتِلَ[8].

 

وفي سورة الأعراف مَثَلٌ لمن باع دينه بعَرَضٍ من الدنيا قليل، وأخلد إلى الأرض واتَّبَع هواه؛ قال تعالى: ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الأعراف: 175، 176]، وقوله تعالى: ﴿ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ﴾، قال القرطبي: أي: ما زيَّنَ له الشيطان، وهذا المثل في قول كثير من أهل العلم بالتأويل عامٌّ في كل من أوتي القرآن فلم يعملْ به[9].



[1] انظر: النظم الفني في القرآن؛ عبدالمتعال الصعيدي، مكتبة الآداب ص22.

[2] نفس المرجع السابق، طبعة المكتبة التوفيقية.

[3] سورة الأنفال عرض وتفسير، مكتبة دار العلوم، ص 58.

[4] تفسير ابن كثير جزء2، ص 317.

[5] انظر: زاد المعاد؛ ابن القيم، المطبعة المصرية، جزء2، ص 86، 90.

[6] نفس المرجع السابق.

[7] تفسير القرطبي، جزء9، ص 5988.

[8] السيرة النبوية؛ لابن هشام، الجزء الثاني، ص 198.

[9] تفسير القرطبي جزء9، ص 5988.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • سورة الأنفال والموضوع الواحد
  • حول سورة الأنفال والتعريف بها
  • مناسبة سورة الأنفال لسورتي البقرة وآل عمران
  • مناسبة سورة الأنفال لسورة التوبة
  • مقاصد سورة الأعراف
  • أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة
  • ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
  • هدايات سورة الأعراف (خطبة)

مختارات من الشبكة

  • فوائد مختارة من تفسير ابن كثير (6) من سورة الأنفال إلى سورة النحل(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير آية: يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • تفسير: (يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • معنى الأنفال(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المناسبات في سورة الفرقان(مقالة - موقع أ.د. مصطفى مسلم)
  • علوم سورة الأنفال(مقالة - موقع أ.د. مصطفى مسلم)
  • أنواع المناسبة في القرآن(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خواطر حول سورة الفتح (6) مناسبات سورة الفتح(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فوائد مختارة من تفسير ابن كثير (5) من سورة المائدة إلى سورة الأعراف(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف جمعا ودراسة(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 13/1/1447هـ - الساعة: 16:28
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب