{قل من ينجيكم} مباحث في اللغة والقراءات

﴿ قل من ينجيكم ﴾ مباحث في اللغة والقراءات

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَن لا نبيَّ بعده، وبعد:

قال الله تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ * قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ ﴾ [الأنعام: 63، 64].

في هاتين الآيتين الكريمتين يعيب اللهُ - عزَّ وجلَّ - على المشركين، وينعَى عليْهِم شِرْكَهم وجحودَهم، مع أنَّهم حين تغْشاهم ظلُمات البَرِّ والبحر، وتُحْدِق بهم المخاوف والمكارهُ، يلجؤون إليه سبحانه، ويدْعونه تضرُّعًا وخفية، يطلبون منه النَّجاء، ويُعاهِدونه على أن يكونوا بعد ذلك من الصَّالحين الشَّاكرين.

لكنَّهم لا يصْدقون في عهدهم، فما يلبثون بعد النَّجاء وعند الرَّخاء حتى يعودوا إلى شِركهم وصلَفهم وجحودهم - أعاذنا الله مِن ذلك - فهذا كما قال تعالى: ﴿ وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا ﴾ [الإسراء: 67]، وكما قال: ﴿ فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ﴾ [العنكبوت: 65]، وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [يونس: 12].

وفي هاتين الآيتيْن أيضًا من المباحث اللُّغويَّة، وفي اختلاف القراءات علمٌ جمٌّ، وفوائد جليلة، هِي مقْصودنا في هذه المقالة.

فأمَّا القراءات ومباحث اللُّغة في هاتين الآيتين:

1- فقرأ يعقوب بن إسحاق الحضرمي - من القراء العشَرة -: (﴿ قُل مَن يُنْجِيكم ﴾ - ﴿ لئِن أنْجَيْتَنا ﴾ - ﴿ قل الله يُنْجِيكم ﴾)، كلّ هذا من الفعل (أنجَى) الرُّباعي، الذي زيادته بالهمزة، همزة التعدِية؛ فالمضارع يُنْجي، بسكون النون وتخفيف الجيم.

وفي هذه القراءة: ﴿ لئن أنْجَيْتنا ﴾ هي مِن كلام المشْركين الذي يدعون به، وهذا فيه حكاية القول كما هو.

فقولهم: ﴿ لئن أنجيْتَنا ﴾ يُخاطبون به مَن يَدْعونه يلتمسون عنده النَّجاة، وهو المسؤول عنه في قوله تعالى: ﴿ قل مَن ينجيكم ﴾.

2- وقرأ الكوفيُّون[1]: (﴿ قُل مَن يُنَجِّيكم ﴾ - ﴿ لئِن أنْجَانَا ﴾ -﴿ قل الله يُنَجِّيكم ﴾).

فقوله تعالى: ﴿ يُنَجِّيكم ﴾ في الموضعَين من الفِعْل ﴿ نجَّى ﴾ الرباعي، الَّذي زيادته بالتَّضعيف؛ فالمضارع يُنَجِّي، بفتح النّون وتشْديد الجيم.

وقوله تعالى: ﴿ أنْجَانَا ﴾ يقرؤها حمزة والكسائي وخلَف[2] بالإمالة، وأمَّا عاصم فلا يُميلها.

و: ﴿ لَئِنْ أنجَانا مِنْ هَذِه لَنَكونَنَّ ﴾ هي حكاية ما يدْعون به أيضًا، لكن ليس فيه خطاب مَن يتوسَّلون به ويجأرون إليْه، وإنَّما دعاؤُهم له على الغيب.

والسياق هنا راعَى التناسُب بين: (مَن ينجيكم - تدعونه - لئِن أنجانا)، فكلُّ ذلك على الغيب.

ولا يُقال: إنَّ هذا ليس حكاية لقولِهم بنصِّه، بل هو إخبار مِن الله بمضمون ما يدْعون به.

لماذا؟ لأنَّه لو كان كذلك لكان ينبغي أن تكون: (تدعونه تضرُّعًا وخفية لئن أنجاكم .. لتكونُنَّ).

3- وقرأ شعبة (أبو بكر) مِن الكوفيين: ﴿ وخِفْية ﴾، بكسر الخاء.

4- وكلُّ مَن عدَا يعقوب يقرأ: ﴿ قُل مَن يُنَجِّيكم ﴾ بالتَّشديد.

5- وكل مَن عدا الكوفيِّين يقرأ هُنا: ﴿ لئن أنجيْتَنا ﴾، وهو هكذا في مصاحفهم التي بَعث بها عثمانُ بن عفَّان - رضي الله عنه -.

وقراءة الكوفيين ﴿ لئِن أنْجَانَا ﴾ موافقة لرسم مُصْحفهم أيضًا.

وأمَّا قوله تعالى في سورة يونس: ﴿ هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾ [يونس: 22]، فليس هناك خلاف أنَّها: ﴿ أَنْجَيْتَنا ﴾.

6- ووافق الكوفيين في: ﴿ قل الله يُنجِّيكم ﴾ بالتشديد: أبو جعفر المدنيُّ وهشامٌ عن ابن عامرٍ الشَّامي.

وقراءة التَّشديد هنا عند هؤلاء لمُناسبة أوَّل الآية: ﴿ قُل مَن يُنَجِّيكم ﴾ بالتشديد.

وقراءة التَّخفيف هنا عند الباقين لمناسبة: ﴿ لئِن أنْجَيْتَنا ﴾ بالتَّخفيف.

فهذا ما أردنا إيضاحَه، وهو بهذا - إن شاء الله - أوْضحُ مِن قول السَّمِين الحلبي: "والقراءاتُ واضحةٌ؛ فإنَّها مِن "نجَّى" و "أَنْجَى"، فالتَّضعيف والهمزة كلاهما للتَّعدية، فالكوفيُّون وهشام التَزموا التَّعدية بالتَّضعيف، ويعقوب[3] التزمَها بالهمزة، والباقون جمعوا بين التعديتين جمعًا بين اللُّغتين كقوله تعالى: ﴿ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ﴾ [الطارق: 17]"[4].

إذ كيف يكون الكوفيون وهشام - ومعهم أبو جعفر - قد التزموا التَّعدية بالتَّضعيف، وقد قرأ الكوفيون:  ﴿ لئن أنجانا ﴾، وقرأ أبو جعفر وهشام: ﴿ لئن أنجيتنا ﴾؟! بل الأمر - إن شاء الله - أنَّ قراءة التَّشديد هنا عند هؤلاء لمُناسبة أوَّل الآية:  ﴿ قُل مَن يُنَجِّيكم ﴾.

وقراءة التَّخفيف هنا عند الباقين لمناسبة: ﴿ لئِن أنْجَيْتَنا ﴾ بالتخفيف[5].

ويَزيد يعقوبُ عليْهم أنَّه التزم التَّخفيف في الموضِع الأوَّل أيضًا.

بل ويلتزِمه يعقوبُ أيضًا في ثَمانية مواضِع أخرى مِن مواضِع الخلاف بين القرَّاء، فيقرؤها بالتَّخفيف، وهي:

• في يُونُسَ: ﴿ فَاليَوْمَ نُنجِيكَ ﴾، و ﴿ نُنجِي رُسُلَنَا ﴾، و ﴿ نُنجِ المُؤْمِنِينَ ﴾.

• في الحِجْرِ: ﴿ إِنَّا لَمُنجُوهُمْ ﴾.

• في العَنْكَبوتِ: ﴿ لَنُنجِيَنَّهُ ﴾، و ﴿ إِنَّا مُنجُوكَ ﴾.

والله - عزَّ وجلَّ - أعلى وأعلم.

بقي هنا تنبيهٌ هامٌّ على خطأ في كتاب "النَّشْر" عند هذا الموضع؛ قال ابنُ الجزري:

"واخْتَلَفُوا في: ﴿ مَنْ يُنَجِّيكُمْ ﴾ هُنَا، و﴿ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ ﴾ بَعْدَهَا، وفي يُونُسَ: ﴿ فَاليَوْمَ نُنَجِّيكَ ﴾، و ﴿ نُنَجِّي رُسُلَنَا ﴾، و ﴿ نُنْجِ المُؤْمِنِينَ ﴾، وفي الحِجْرِ: ﴿ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ ﴾ [ص 259] وفي مَرْيمَ: ﴿ نُنَجِّي الَّذِينَ ﴾، وفي العَنْكَبوتِ: ﴿ لَنُنَجِّيَنَّهُ ﴾، وفيها: ﴿ إِنَّا مُنَجُّوكَ ﴾، وفي الزُّمَرِ: ﴿ وَيُنَجِّي اللَّهُ ﴾، وفي الصَّفِّ: ﴿ تُنْجِيكُمْ مِنْ ﴾.

فقرَأ يَعْقُوبُ بِتَخْفيفِ تِسْعةِ أحْرُفٍ مِنْها، وهي ما عَدا الزُّمَرَ والصَّفَّ".

أقول:

هكذا وردتْ هذه العبارة في كتاب "النشر" (ص 259) من الطبعة التي باعتناء الشيخ علي محمد الضبَّاع، ووردتْ كذلك هكذا في كتاب النَّشْر المحقَّق في رسالة علميَّة (ص 233)، قام على تحقيق هذا القسم: محمد بن محفوظ بن محمد أمين الشنقيطي بإشراف الدكتور: عبدالقيوم السندي.

وصواب هذه العبارة:

"فقرأ يعقوبُ بتخْفيف عشَرة أحرُف منها، وهي ما عدا الزُّمَر".

وذلك أنَّه لا خلاف أنَّ يعقوب يقرأ الموضِع في سورة الصَّفِّ بالتَّخْفيف، ولا يشدِّدُه من القرَّاء إلَّا ابن عامر وحْده، وهذا ما يقرِّرُه ابن الجزري نفسه فيقول بعد هذا: "وأمَّا حَرْفُ الصَّفِّ فشدَّده ابْنُ عامرٍ وخفَّفه الباقُون".

وتنبيه آخَر على ما في كتاب "تحبير التيسير"، تحقيق أحمد محمد مفلح القضاة:
فورد في (ص 357) في الأصل: "الكوفيُّون وأبو جعفر وهشام: ﴿ قل الله ينجيكم ﴾} مشدَّدًا والباقون مخفَّفًا، ﴿ وإمَّا ينسينك ﴾ مشدَّدًا والباقون مخفَّفًا"...

هكذا وفيه خطأ فادح، صوابه:

"الكوفيّون وأبو جعفر وهشام: ﴿ قل الله ينجيكم ﴾ مشدَّدًا والباقون مخفَّفًا. ابن عامر: ﴿ وإمَّا ينسينك ﴾ مشدَّدًا والباقون مخفَّفًا". والله أعلم.

يراجع:

1- كتاب النشر في القراءات العشر، لابن الجزري.

2- كتاب الكنز في القراءات العشر، لعبد الله بن عبد المؤمن.

3- الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، للسمين الحلبي.

4- اللباب في علوم الكتاب، لابن عادل الحنبلي.

5- تحبير التيسير، تحقيق أحمد محمد مفلح القضاة.