• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    وما خرفة الجنة؟
    السيد مراد سلامة
  •  
    معنى كلام خديجة رضي الله عنها
    الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري
  •  
    حياة من الجن وجن من الحيات (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    تحريم صرف الخشية لغير الله تعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    شروط الدعاء
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    إنهم لن يضروا الله شيئا
    د. خالد النجار
  •  
    تخريج حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    انظروا عمن تأخذون دينكم
    عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)
  •  
    التعليقات العارفية على الحديث المسلسل بالأولية
    د. محمد عارف الأركاني
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (العليم، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    خطبة: لا تغتابوا المسلمين (باللغة النيبالية)
    حسام بن عبدالعزيز الجبرين
  •  
    وقفات تربوية مع سورة القارعة
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    وقفة معبرة مع تقويم الهجرة (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    تفسير سورة الناس
    يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف
  •  
    حديث: إذا مضت أربعة أشهر وقف المولي حتى يطلق، ولا ...
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    رؤيا فسرها المنام وصدقها الواقع
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / خواطر إيمانية ودعوية
علامة باركود

من آثار المحبة الإلهية ومظاهرها .. أن يكون مبتلى

من آثار المحبة الإلهية ومظاهرها .. أن يكون مبتلى
محمد محمود صقر

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 5/1/2014 ميلادي - 4/3/1435 هجري

الزيارات: 62164

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من آثار المحبة الإلهية ومظاهرها

أن يكون مبتلًى

 

عن محمودِ بنِ لبيد أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أحبَّ الله قومًا ابتلاهم؛ فمن صبَر فلَه الصبْر ومن جزع فله الجزَع"[1]، وعن أبِي أيوب قال - صلى الله عليه وسلم -: "عِظَمُ الأجر عند عظم المصيبة، وإذا أحبَّ الله قومًا ابتلاهم"[2].

 

قال الحافظ:

بِشارةٌ عظيمة لكل مؤمن؛ لأنّ الآدمي لا ينفكُّ غالبًا من ألمٍ بسبب مرض أو همٍّ أو نحو ذلك مما ذكر، وأن الأمراض والأوجاع والآلام بدنية كانت أو قلبية تكفِّر ذنوبَ من تقع له... وفي حديث ابن مسعود "ما من مسلِم يصيبُه أذىً إلا حاتَّ اللهُ عنه خطاياه"[3]، وظاهره تعميم جميع الذنوب، لكن الجمهور خصُّوا ذلك بالصغائر؛ لحديث "الصلواتُ الخمسُ والجمعةُ إلى الجمعةِ ورمضانُ إلى رمضانَ كفاراتٌ لما بينهنّ ما اجتُنِبَت الكبائر"[4]، فحمَلوا المطْلَقات الوارِدة في التكفير على هذا المقيَّد، ويحتَمِل أن يكونَ معنى الأحاديث التي ظاهرُها التعميم أن المذكورات صالحةٌ لتكفير الذنوب، فيكفِّر اللهُ بها ما شاء من الذنوب، ويكون كثرة التكفير وقلَّته[5].

 

وقال المناوي:

"إذا أحبَّ الله عبدا"؛ أي أراد به الخير ووفقه[6] "ابتلاه": اختبره وامتحنه بنحو مرَضٍ أو همٍّ أو ضِيق؛ "ليسمع تضرُّعَه"[7]؛ أي تذلُّلَه واستكانته وخضوعه ومبالغته في السؤال؛ ليعطى صفة الجود والكرم جميعًا، فإنهما يطلبانه عند سؤال عبدِه بالإجابة، فإذا دعا قالت الملائكة: صوت معروفٌ، وقال جبريل: يا ربِّ اقض حاجتَه، فيقول: دعوا عبدي فإنِّي أحبُّ أن أسمع صوته، كذا جاء في خبر. قال الغزالي: ولهذا تراهُ يكثِر ابتلاءَ أوليائه وأصفيائه الذين هم أعزُّ عباده، وإذا رأيتَ اللهَ - عليه السلام - يحبِس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلْوَى فاعلَم أنَّك عزيزٌ عندَه وأنَّك عندَه بمكانٍ يسلُك بِك طريقَ أوليائه وأصفيائه، فإنَّه يراكَ ولا يحتاجُ إلى ذلك، أمَا تسمَع إلى قوله تعالى: ﴿ وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ﴾ [الطور: 48]؛ بل اعرف مِنَّتَه عليك فيما يحفَظ عليك من صَلاتك وصلاحِك، ويُكثِّر من أجورِك وثوابك، وينـزلُك منازلَ الأبرار والأخيار والأعزَّة عندَه.

 

تنبيه:

قال العارِف الجيلانيُّ: التلذُّذ بالبلاء من مقامات العارفين، لكن لا يعطِيه الله لعبدٍ إلا بَعد بذل الجهد في مَرضاته، فإن البلاء يكون تارةً في مقابَلة جريمةٍ، وتارة تكفيرًا، وتارةً رفعَ درجاتٍ وتبليغًا للمنازل العليَّة، ولكل منها علامةٌ؛ فعلامةُ الأول عدم الصبْر عند البلاء وكثرة الجزع والشكوى للخلق، وعلامة الثاني الصبرُ وعدمُ الشكوى والجزع وخفَّة الطاعة على بدنه، وعلامة الثالث الرِّضا والطمأنينة وخفَّة العمل على البدن والقلب[8].

 

وقال المناوي أيضًا:

"إذا أحبَّ الله عبدًا ابتلاه"، أو المراد هناك المؤمن الكامل بدليل خبر "أشدُّ الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل"، أو يُقال المؤمن إذا ابتُلِي فإنَّه محمولٌ عنه بحسب طاعتِه وإخلاصه ووجود حقائق الإيمان في قلبِه، حتى يحمل عنه من البلاء ما لو جُعِل شيءٌ منه على غيره عجَز عن حمله، أو أن شدَّةَ محبَّتِه لربِّه الذي ابتلاه تدفع سلطان البلاء عنه حتى يصير عند البلاء مستعذِبًا غيرَ مسخوطٍ بل يعدُّه من أجلِّ النعم، أو المراد بالبلاء الذنوب وهو شؤمُ عواقبها، فأهل البلاء هم أهل المعاصي وإن صحَّت أبدانهم، وأهل العافية أهل السلامة وإن مرِضوا. ثم هذا كلُّه سَوْقُ الكلام على ما هو المتبادر للأفهام ببادئ النظر من أن المقصود عدمُ الجعل حالَ الحياة، وذهَب بعضُهم إلى تنزيلِه على ما بعد الموت، وعليه فالمرادُ أنَّ الأرض لا تأكُل بدنَه، ولا ينافيه خبر "كل ابن آدم يأكله التراب"[9]؛ لأنه خصّ منه عشرة أصناف... قال الراغب: والبَدَن الجسَد؛ لكن البدن يقال اعتبارًا بعظم الجثة، والجسد اعتبارًا باللون، ومنه قيل امرأة بادِن وبَدِين عظيمةُ الجِسْم[10].

 

وقال المناويُّ أيْضًا:

"إذا أحبَّ الله قومًا ابتلاهم" بأنواع البلايا حتى يمحِّصَهم من الذنوب ويفرغ قلوبهم من الشغل بالدنيا غيرةً منه عليهم أن يقعوا فيما يضرُّهم في الآخِرة، وجميعُ ما يبتليهم به من ضنْك المعيشة وكدَر الدنيا وتسليط أهلها، ليشهَدَ صِدْقهم معه وصبْرهم في المجاهَدَة، قال: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ﴾ [محمد: 31][11].

 

أما حديثُ: "إن الله إذا أحبَّ عبدًا ابتلاه" فقد ضعفه الحافظ العراقيُّ في تخريج أحاديث الإحياء، وقد رُوِي بلفظ: "إذا أحبَّ الله عبدًا ألصق به البلاء"، وهو مرسل عن سعيد بن المسيّب[12].



[1] [رواته ثقات] أخرجه أحمد (5/427 و428 و429)، والبيهقي في "الشعب" (7/145 ح9784) عن عمرو أبي عمرو عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال، فذكر الحديث. قال المنذري في "الترغيب والترهيب" (4/142): "رواه أحمد ورواته ثقات". قال الحافظ في "فتح الباري" (10/108): "ورواته ثقات إلا أن محمود بن لبيد اختلف في سماعه من النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد رآه وهو صغير".

[2] عزاه السيوطي في "جامعه" للمحاملي في "أماليه" عن أبي أيوب، وقال المناوي في "فيض القدير" (4/318): "ورواه أبو نعيم والديلمي من حديث أنس"، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" حديث رقم (7460).

[3] [متفَقٌ عليه] أخرجه البخاري في المرضى (ح5647)، ومسلم في البر والصلة (ح2571) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

[4] أخرجه مسلم في الطهارة (ح233) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

[5] انظر: "فتح الباري" (ج10 ص108).

[6] تأويل لصفة المحبّة على عادة المناوي -غفر الله له- بلازِمَيْن من لوازمها وهما إرادة الخير والتوفيق.

[7] كما في الرواية التي أوردها السيوطي في "الجامع الصغير".

[8] انظر: "فيض القدير" (ج1 ص245).

[9] أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (ح2955) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

[10] انظر: "فيض القدير" (ج1 ص73) مختصرا.

[11] انظر: "فيض القدير" (ج1 ص246).

[12] [مرسل] أخرجه البيهقي في "الشعب" (7/146)، ومراسيل سعيد بن المسيب مقبولة، كما هو مشهور في كتب الحديث.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • من آثار المحبة الإلهية ومظاهرها .. أن يكون راضيا عن ربه سبحانه
  • من آثار المحبة الإلهية ومظاهرها .. أن يكون متطلعا إلى لقاء ربه وملتمسا للشهادة في سبيله تعالى
  • من آثار المحبة الإلهية ومظاهرها .. أن يكون هواه تبعا لما جاء به النبي
  • من آثار المحبة الإلهية ومظاهرها .. أن يكون مؤمنا
  • من آثار المحبة الإلهية ومظاهرها .. أن يكون رفيقا
  • من آثار المحبة الإلهية ومظاهرها .. أن يكون منشرح الصدر مستضيء العقل
  • من آثار المحبة الإلهية ومظاهرها .. حسن الخاتمة
  • من آثار المحبة الإلهية .. أن يكون محبوبا للملائكة والصالحين
  • رسالة إلى كل مبتلى ومصاب ومهموم

مختارات من الشبكة

  • أحاديث ضعيفة في المحبة الإلهية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • نصوص ومبادئ عامة حول المحبة الإلهية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المحبة الإلهية بين الشرع والبدعة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الاصطلاحات الشرعية في مسألة المحبة الإلهية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تأصيل مفهوم المحبة الإلهية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • آثار الإيمان بالصفات الإلهية في حياتنا الدنيوية(مقالة - موقع أ. د. مصطفى حلمي)
  • آثار الأسماء والصفات الإلهية في الكون والإنسان "دراسة تحليلية"(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • كتاب تهذيب الآثار: أثر من آثار الطبري في خدمة السنة(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • من آثار المحبة الإلهية ومظاهرها .. أن يكون منشغلا بربه عما سواه تعالى(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من آثار المحبة الإلهية ومظاهرها .. قرب العبد مما يقرب إلى الله وبعده عما يبعد عنه(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 3/1/1447هـ - الساعة: 13:14
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب