نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل

نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا رَأَى رُؤْيَا قَصَّهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَمَنَّيْتُ أَنْ أَرَى رُؤْيَا، فَأَقُصَّهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكُنْتُ غُلاَمًا شَابًّا، وَكُنْتُ أَنَامُ فِي المَسْجِدِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ مَلَكَيْنِ أَخَذَانِي، فَذَهَبَا بِي إِلَى النَّارِ، فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ البِئْرِ وَإِذَا لَهَا قَرْنَانِ وَإِذَا فِيهَا أُنَاسٌ قَدْ عَرَفْتُهُمْ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ، قَالَ: فَلَقِيَنَا مَلَكٌ آخَرُ فَقَالَ لِي: لَمْ تُرَعْ، فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُاللَّهِ، لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ»، قَالَ سَالِمٌ: فَكَانَ عَبْدُاللَّهِ بَعْدَ ذَلِكَ لاَ يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلاَّ قَلِيلًا[1].

من فوائد الحديث:

1- رغم صغر هدا الصحابي إلا أنه كان يتمنى الخير، ويحترق على ذلك، حتى إنه في إحدى الروايات[2] يقول: لو كان فيك خير [يعني نفسه]، لرأيت مثل ما يرى هؤلاء [يعني الصحابة الذين يرون الرؤى ويقصوفا على النبي - صلى الله عليه وسلم -]، فحقَّق الله له أمنيته.

2- تزكية النبي - صلى الله عليه وسلم - لهذا الصحابي، والثناء عليه مع أنه كان صغيرًا.

3- هذا الثناء من النبي - صلى الله عليه وسلم - لهذا الصحابي الصغير، أثر عليه في حياته بشكل إيجابي، حتى إنه كان لا ينام من الليل إلا قليلًا.

4- حرص الصحابة - رضي الله عنهم - على الخير، والمسارعة إليه، والتنافس فيه.

5- التأكيد من أن هذا الصحابي - رضي الله عنه - كان غلامًا؛ أي لم يبلغ الْحُلم، وشابًّا؛ أي: غضًّا فتيًّا نشيطًا، عزبًا؛ أي غير متزوج، وليس عنده ارتباطات عائلية، ومسؤوليات أسرية، لذا فهو ينام في المسجد.

6- الهمة العالية لدي هذا الصحابي التي تجعل الصغير يكبر في عيون الآخرين.

7- كما أن الكبار يهتمون بالرؤيا، فكذلك الصغار لا يقلون عنهم في الاهتمام بها.

8- فضل قيام الليل، وأنه من أسباب النجاة من النار.

9- جواز تمني الرؤيا الصالحة ليعرف صاحبها ماله عند الله.

10- حياء ابن عمر من النبي - صلى الله عليه وسلم - وذلك من أدبه.

11- جواز النيابة في قص الرؤيا[3]، ولا حرج في ذلك، وهذا الحديث وغيره ردٌّ على مَن يزعُم من المعبرين أنه لا يصح سماع الرؤيا ولا تعبيرها إلا من صاحبها، فقد يكون من الأفضل أن تسمع الرؤيا ممن رآها؛ لأنه أدرى بها، ولأن المعبر قد يسأل عن أشياء فيها، أو عن حال صاحبها، لكن هذا لا يمنع من أن يقص الرجل الرؤيا وهي ليست له، وتُعبَّر، كحال ابن عمر حينما قصَّها على أخته حفصة، ثم هي بدورها قصَّتْها على النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم ينكر ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم.

12- أثر هذه الرؤيا في حياة هذا الصحابي الصغير، لقد غيرت من حياته، ونظرته للدنيا.

13- استجاب الله دعاء هذا الصحابي مع صغر سنه.