مفاهيم ربانية (1)

مفاهيم ربانية (1 - 3)

ماذا نعني بالمفهوم الرباني؟

المفهوم الربَّاني: هو الذي يَنْطلق به صاحِبُه من إيمانه العميقِ بالله خالق الكون وبارِئه ومُصوِّره ومُبْدِعه.

المفهوم الربَّاني: هو الذي يقيِّد صاحبَه بمفاهيم ومعتقدات قدوته وحبيبه محمَّد - صلَّى الله عليه وسلَّم.

المفهوم الربَّاني: هو المفهوم الصَّحيح الذي يُحقِّق لصاحبه الطُّمأنينة في القلب والانشراح في الصَّدر.

المفهوم الرباني: هو الذي يحقِّق لصاحبه سُموًّا في الفكر، وراحةً في البال، وسعادةً له وإسعادًا لِمن حوله.

المفهوم الرباني: هو الذي يستنِدُ فيه صاحبه على معتقَدات سليمة، وأفكارٍ صحيحة.

المفهوم الرباني: هو الذي لا يسمح لصاحبه إلاَّ أن يكون قمرًا يُضيء، وشمسًا تشعُّ، ونجمًا يسطع.

المفهوم الرباني: هو حتمًا الذي يجعل مِن صاحبه عبدًا ربَّانيًّا يتعلَّق بالرَّبِّ، ويعظم له الثَّناء والحمد.

نحو مفاهيم ربانيَّة:

(1) صَدَقَتُك مفهومٌ ربَّاني نحو البِرِّ وكُلِّ الخير:

يقول ربُّ العزة: ﴿ وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ [البقرة: 265].

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ﴾ [البقرة: 267].

﴿ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ﴾ [المعارج: 24 - 25].

عوِّدْ نفسك وأهلَ بيتك على الإنفاق في سبيل الله، وطهِّرْ نفسك من الشُّح، وتذكَّرْ مكانة المُنفِق والإنفاق عند ربِّ العباد.

واعلم أنَّ الإنفاق في سبيل الله يعود خيرُه للنَّفْس؛ فالله - عزَّ وجلَّ - يقول: ﴿ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 272].

يقول الحسن البصريُّ: نفَقة المؤمن عائدةٌ لنفسه، ولا ينفق المؤمنُ إلاَّ إذا أنفقَ في سبيل الله.

والإنفاق من الخيرات التي يَعلمها الله؛ طبقًا لقوله: ﴿ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 273]؛ أيْ: لا يَخفى عليه شيء منه.

ومنَ السُّهولة في الإنفاق أنَّه يكون ليلاً، ويكون نهارًا، ويكون سرًّا، ويكون جهارًا؛ لقول الله: ﴿ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [البقرة: 274].

(2) تنميةُ ذَاتِك مفهومٌ رباني نحو تَميزُك وإبداعك:

إذا اجتهدتَ في تنمية ذاتك، والاهتِمام بتخصُّصِك في المهنة، وسعيتَ إلى التزوُّد بالتقوى في مجال عمَلِك، وأخلصتَ لله وراقبتَه، فاعلَم أنَّك بذلك تكون مُحسِنًا، وقد فعلت ما أمر به نبيُّك محمَّد - صلَّى الله عليه وسلَّم - الذي قال: ((إنَّ الله قد كتب الإحسانَ على كلِّ شيء)).

فنمِّ ذاتك وطوِّرْ شخصيتك، وكُنْ مُطَّلعًا على كل ما هو جديد في سبيل أن تتميَّز، وتُبدع وتُقدِّم الخير لنفسك قبل الآخرين، خاصَّة أنَّ الإسلام الحنيف يَدْعو إلى الإتقان والجودة في العمل والتخصُّص.

((إنَّ الله يحبُّ إذا عمل أحدُكم عمَلاً أن يُتقِنه))؛ فإتقان العمل هو بداية الطَّريق نحو تنمية ذاتك وإبداعاتك.

(3) إحياؤُك للسُّنن مفهومٌ ربَّاني نحو زيادة قُرْب الله منك:

النوافل وسُنن النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - كثيرةٌ لا تعدُّ ولا تحصى، وإحياؤك لها هو التزامك بها، ومحافظتك عليها؛ لتكون بذلك مهتدِيًا بِهَدي حبيبك، متقرِّبًا إلى ربك وخالقك؛ فصلاة الضُّحى سُنَّة، قد لا ينتبه لها الكثير؛ فكُن لها أنت مؤدِّيًا وعليها محافظًا، سُنَّة الظُّهر القَبليَّة والبعديَّة بأربع قبله وأربع بعده، هل تعلم أنَّ نبيَّك محمَّدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم - قد قال عنها: ((مَن صلَّى قبل الظهر أربعًا، وبعده أربعًا، حرَّم الله وجهَه على النَّار))، وفي رواية: ((جسده)).

والسُّنن التي ترتبط بالأحوال والأفعال مِن نظَرٍ في المِرآة وارتداء الثَّوب وخَلْعه، وركوب الدابَّة ودخول اللَّيل، وبزوغ النَّهار، وعند العطاس والتثاؤب، وتناول الطعام، والنَّوم والاستيقاظ، ودخول البيت والخروج منه، وقيام اللَّيل، وركعة الوتر، فذلك وغيره مما قال فيه ربُّك: ((وما يزال يتقرَّب إليَّ عبدي بالنوافل حتَّى أحِبَّه، فإذا أحببتُه كنت سمْعَه الذي يسمع به، وبصرَه الذي يبصر به)).

وإلى لقاء قادمٍ بالجزء الثاني - إن شاء الله