أقسام التوحيد

أقسام التوحيد

س14- ما حد التوحيد اذكُره بوضوح؟

ج- هو علم العبد واعترافه واعتقاده، وإيمانه بتفرُّد الرب بكل صفة كمال وتوحيده في ذلك، واعتقاده أنه لا شريك له ولا مثيل له في كماله، وأنه ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين.

س15- ما أقسام التوحيد عند من يجعلها ثلاثة أقسام؟

ج- توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات وتوحيد الألوهية.

س16- ما توحيد الربوبية؟

ج- هو اعتقاد العبد أن الله هو الرب المتفرد بالخلق والرزق.

مربي جميع الخلق بالنعم، ومربي خواص خلقه، وهم الأنبياء بالعقائد الصحيحة والأخلاق الجميلة، والعلوم النافعة والأعمال الصالحة.

س17- ما توحيد الأسماء والصفات؟

ج- هو اعتقاد انفراد الله بالكمال المطلق من جميع الوجوه، بنعوت العظمة والجلالة والجمال، وذلك بإثبات ما أثبته لنفسه، أو أثبتَه له رسوله صلى الله عليه وسلم من جميع الأسماء والصفات ومعانيها وأحكامها الواردة في الكتاب والسنة.

س18- ما توحيد الألوهية؟

ج- هو العلم والاعتراف بأن الله ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين، وإفراده وحده بالعبادة كلها، وإخلاص الدين لله وحده، ويسمى هذا النوع توحيد العبادة.

س19- هل للتوحيد تقسيم ثانٍ غير ما ذكر؟

ج- نعم، بعضهم يقول التوحيد نوعان: أولًا القولي الاعتقادي، سُمِّي بذلك لاشتماله على أقوال القلوب، وهو اعترافها واعتقادها، وعلى أقوال اللسان والثناء على الله بتوحيده، وهذا النوع هو توحيد الأسماء والصفات التي يدخل فيه توحيد الربوبية.

الثاني: الفعلي وهو المسمى بتوحيد الألوهية، وسُمِّي فعليًّا؛ لأنه متضمن لأفعال القلوب والجوارح؛ كالصلاة والزكاة والحج ونحو ذلك.

س20- ما أقسام التوحيد القولي؟

ج- الأول النفي، وهو ينقسم إلى قسمين: نفي النقائص والعيوب عن الله، والثاني: نفي التشبيه والتعطيل عن أسمائه وصفاته، والثاني من أقسام التوحيد القولي الإثباتي، وهو إثبات كل صفة كمال للرحمن وردت بالكتاب والسنة.

س21- ما يُنزَّه عنه الله ينقسم إلى قسمين: متصل ومنفصل، أذكر مثالًا لكل قسم والضابط لكل قسم؟

ج- مثال المتصل؛ كالنوم والإعياء والتعب واللغوب والموت، والجهل والظلم والغفلة والنسيان، وعن احتياجه إلى طعام وزرق، وضابط هذا القسم ما يناقض ما وصَف به نفسه أو وصَفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في كل ما يضاد الصفات الكاملة.

والقسم الثاني: المنفصل وضابطه تنزيهه عن أن يشاركه أحدٌ من الخلق في شيء من خصائصه التي لا تكون لغيره، وذلك كالزوجة والشريك والكفؤ والظهير، والشفيع بدون إذن الله، والولي من الذل، فكلُّ ذلك يُنزَّه عنه الله جل وعلا وتقدَّس.

س22- أي أقسام التوحيد الذي جاءت به الرسل وأُنزلت به الكتب، وضِّحه مع ذكر دليله؟

ج- هو توحيد الألوهية؛ قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ ﴾ [النحل: 36]، وقال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ﴾ [المؤمنون: 23]، وقال تعالى: ﴿ وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ﴾ [الأعراف: 65]، وقال: ﴿ وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ﴾ [الأعراف: 73]، وقال: ﴿ وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ﴾ [الأعراف: 85]، وقال: ﴿ وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ﴾ [العنكبوت: 16]، وقال يوسف: ﴿ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ﴾ [يوسف: 40].

س23- ما أركان توحيد الألوهية؟ تكلم عنها بوضوح.

ج- اثنان، الصدق والإخلاص، فالأول توحيد المراد فلا يزاحمه مراد، والثاني توحيد الإرادة ببذل الجهد والطاقة في عبادته وحده.

س24- ما ضد هذا القسم الذي هو توحيد العبادة؟

ج- ضده أمران أولًا الإعراض عن محبته والإنابة إليه، والتوكل عليه، ثانيًا: الإشراك به واتخاذ أولياء شفعاءَ من دونه.

س25- ما ضد توحيد الربوبية؟

ج- أن يجعل لغيره معه تدبيرًا، فالربوبية منه لعباده والتألُّه من عباده له.

س26- ما ضد توحيد الأسماء والصفات؟

ج- أمران: التعطيل والتشبيه، فمن نفى صفاته تعالى وعطَّلها، ناقض تعطيله توحيده وكذَّبه، ومن شبَّهه بخلقه ناقض تشبيهه توحيده وكذبه.

س27- ما معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ومن هم آل النبي صلى الله عليه وسلم؟ ومَن الصحابي؟

ج- معناها ثناء الله عليه عند الملأ الأعلى، وآل الشخص هم المنتمون إليه الذين تجمعهم به صلة وثيقة من قرابة ونحوها، وأحسن ما قيل في آل النبي أنهم أتباعه على دينه، والصحابي كل مَن لَقِيَه صلى الله عليه وسلم مؤمنًا ومات على ذلك.

س28- ما معنى كلمة أما بعد، ولأي شيء يُؤتى بها، وإلى أي شيء أشار المنصف بقوله هذا أعقاد الفرقة الناجية؟

ج- معناها؛ أي: أما بعد مهما يكن من شيء، ويُؤتى بها للانتقال من أسلوب إلى أسلوب، والإشارة فيما يظهر، والله أعلم أنه إلى ما تصوره في الذهن مما سيصنِّفه، وإن كانت الخطبة بعد العقيدة، فهي إلى العقيدة.

س29- ما معنى الاعتقاد؟ ومن الفرقة الناجية؟

ج- هو مصدر اعتقد، وهو يطلق على التصديق مطلقًا، وعلى ما يعتقده الإنسان من أمور الدين، والفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة.

س30- من أين أخذ وصفها بأنها ناجية؟ وضِّح ذلك.

ج- من قوله صلى الله عليه وسلم: "ستَفترق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة"، ومن قوله: "لا تزال طائفةٌ من أمتي على الحق منصورة لا يَضرُّهم مَن خذَلهم، ولا مَن خالفهم حتى تقوم الساعة".

س31- ما السُّنة؟ ومَن أهلها ولِمَ نُسبوا إليها؟

ج- هي لغةً الطريقة، وشرعًا أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وإقراراته، وأهلها هم المتعبون لها، ونُسبوا إليها؛ لتمسُّكهم بها، وانتسابهم إليها دون الطرق الأخرى المنحرفة.