• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    مسألة تلبس الجان بالإنسان
    إبراهيم الدميجي
  •  
    خطبة: المثلية والشذوذ عند الشباب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    المعتزلة الجدد وتأويل النص القرآني
    د. محمد عبدالفتاح عمار
  •  
    من مائدة الحديث: التحذير من الإضرار بالمسلمين
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    صلوا عليه وسلموا تسليما
    بكر البعداني
  •  
    بشارة القرآن لأهل التوحيد (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    حقوق اليتيم (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    تخلف كعب بن مالك عن غزوة تبوك
    الشيخ عبدالعزيز السلمان
  •  
    الحافظ الدارقطني (ت 385 هـ) وكتاباه «الإلزامات» ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    حديث: أن رجلا ظاهر من امرأته، ثم وقع عليها
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    السنة النبوية وبناء الأمن النفسي: رؤية سيكولوجية ...
    د. حسام الدين السامرائي
  •  
    خطبة: الشهود يوم القيامة
    أبو عمران أنس بن يحيى الجزائري
  •  
    كيف تترك التدخين؟
    حمد بن بكر العليان
  •  
    خطبة: تهديد الآباء للأبناء بالعقاب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    حين تربت الآيات على القلوب
    فاطمة الأمير
  •  
    الرد على شبهات حول صيام عاشوراء
    د. ثامر عبدالمهدي محمود حتاملة
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

يصلح القصد في أصل الحكم وليس في وصفه أو نتيجته

يصلح القصد في أصل الحكم وليس في وصفه أو نتيجته
ياسر جابر الجمال

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 29/5/2025 ميلادي - 2/12/1446 هجري

الزيارات: 237

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

يصلح القصد في أصل الحكم، وليس في وصفه أو نتيجته


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه، ومَن تَبِعَهُم بإحسان إلى يوم الدين، ثم أما بعد:

فإن فقهاء الشريعة الغرَّاء قد وضعوا لنا قواعدَ وأصولًا تساعد في فَهم آلية بناء الأحكام الفقهية، وتنهض من خلالها وَفْق رؤية كلية أصول الفقه، أو جزئية القواعد الفقهية التي تعنى بأبواب محددة، أو الضوابط الفقهية التي تكون ضمن جزئية محددة أو مسألة محددة، ومن ذلك القاعدة التي نحن بصددها: «يصلح القصد في أصل الحكم، وليس في وصفه أو نتيجته».


هذه القاعدة يمكن التعبير عنها بصورة أدق: إن النتائج على الأفعال لا دخل للمكلَّف فيها؛ فهذه من الله؛ أي: إذا جهل المكلَّف العقوبة؛ فإن هذا لا يمنع وقوعها.

 

ولتوضيح هذه المسألة؛ نقول: إنَّ الزنا حرام شرعًا، فإذا جهل الإنسان أنَّ عقوبة الزنا الجلد أو الرجم؛ فإن هذا لا يمنع من وقوع تلك العقوبة عليه، ولو جهل حجم تلك العقوبة- وصفها -؛ فإن هذا لا يمنع من وقوعها أيضًا عليه، ولا عذر بالجهل فيها.

 

وهذا بخلاف جهل المكلَّف أصل الحكم في المسألة: أهي حلال أم حرام؛ ففي هذه الحالة يمكن عذره بالجهل.

 

ومما يوضح هذه المسألة عمليًّا حديث ماعز- رضي الله عنه - واعترافه على نفسه بالزنى، وفيه قوله: «يَا قَوْمُ، رُدُّونِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ‌فَإِنَّ ‌قَوْمِي ‌قَتَلُونِي ‌وَغَرُّونِي ‌مِنْ ‌نَفْسِي»[1]، فماعز- رضي الله عنه- كان عالمًا بالتحريم، جاهلًا بالعقوبة؛ ولذلك يقول ابن القيم: «وفيه: ‌أنَّ ‌الجهل ‌بالعقوبة ‌لا ‌يُسقط ‌الحدَّ إذا كان عالمًا بالتَّحريم، فإنَّ ماعزًا لم يعلم أنَّ عقوبته القتل، ولم يُسقط هذا الجهلُ الحدَّ عنه»[2].

 

قال ابن القيم- وصحَّحَ رواية أبي داود- فيه: «إنَّ الْحَدَّ لَا يَجِبُ عَلَى جَاهِلٍ بِالتَّحْرِيمِ؛ لِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم ‌سَأَلَهُ ‌عَنْ ‌حُكْمِ ‌الزِّنَى؛ فَقَالَ: أَتَيْتُ مِنْهَا حَرَامًا مَا يَأْتِي الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ حَلَالًا»[3].

 

وكذلك حديث الصحابي الذي جامَعَ امرأته في نهار رمضان؛ حيث ‌كان ‌عامدًا ‌عالمًا ‌بحرمته- كما قال الحافظ ابن حجر-: «بدليل قوله «هَلَكْتُ»، وفي رواية «احْتَرَقْتُ»[4]؛ فقد أوجب النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم الكفارة ‌ولم ‌يعذره ‌بجهله ‌بها»[5].

 

والأمثلة على ذلك كثيرة: كالذي يسرق ويعلم أن السرقة حرام، لكنه يجهل عقوبة السرقة- قطع اليد - خصوصًا إذا توافرت شروطها، وكذلك الذي يقتل شخصًا عن طريق الخطأ؛ كحوادث السيارات وغيرها؛ فإن هذا لا يمنع من إقامة الحد أو الكفارة بحسب الحالة، والذي يَفْطُرُ في نهار رمضان عمدًا ولا يدري عقوبة ذلك، لكنه يعلم بالحرمة؛ فإن ذلك لا يعفي من العقوبة، كذلك الذي يتعامل في عقد رِبَويٍّ، ويعلم أن الرِّبا حرام، لكنه يجهل أن العقد فاسد؛ فإن هذا لا يُجيز البيع.



[1] أخرجه أبو داود (4/ 145)، ت: محيي الدين عبدالحميد، كتاب: الحدود، باب: رجم ماعز بن مالك، برقم (4420). وحسَّنه الألباني. وأخرجه النسائي (6/ 438)، كتاب: الرجم، باب: إلى أين يحفر للرجل، برقم (7169).

[2] «زاد المعاد»، ت الرسالة الثاني (5/ 31).

[3] «زاد المعاد»، ت الرسالة الثاني (5/ 30).

[4] ابن حجر في «الفتح» (4 / 207).

[5] رواه البخاري (1834)، ومسلم (1111).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الاستشراق انفتاح معرفي أم هدم حضاري؟!
  • حركية السيمياء في كتابة السيرة الذاتية والمذكرات
  • الأمة الإسلامية وآليات مواجهة الكوارث المختلفة
  • التأسيس المعرفي للحكم الفقهي: قراءة كرونولوجية في التأسيس والمآلات، في ظل رقمنة الحياة
  • السلطات المتعددة للموبايل (البنية السطحية والبنية العميقة)
  • حركة الترجمة بين توهم نقل المعرفة، وإفساد عقل الأمة

مختارات من الشبكة

  • عقوبة الإعدام بين الإلغاء وعدمه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مكانة الاقتصاد الإسلامي بين الأنظمة الوضعية(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • المصنوع من اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع للقاوقجي (المتوفى 1305 هـ) (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة شرح حديث ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • الإيمان بالقرآن أصل من أصول الإيمان(مقالة - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • التسليم للكتاب والسنة أصل من أصول السلف(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من قضايا أصول النحو عن علماء أصول الفقه (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • المقدمات في أصول الفقه: دراسة تأصيلية لمبادئ علم أصول الفقه (WORD)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (3) علم أصول الفقه علم إسلامي خالص(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (1) علم أصول الفقه يجمع بين العقل والنقل (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ستولاك تستعد لانطلاق النسخة الثالثة والعشرين من فعاليات أيام المساجد
  • موافقة رسمية على مشروع تطويري لمسجد بمدينة سلاو يخدم التعليم والمجتمع
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي
  • بعد 14 عاما من البناء.. افتتاح مسجد منطقة تشيرنومورسكوي
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 23/1/1447هـ - الساعة: 8:41
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب