لماذا نمرض؟!

لماذا نمرض؟!

قد يبدو هذا السؤال فلسفيًّا بعضَ الشيء، ولكنه سؤال مشروع، لماذا نمرض؟! وهذا السؤال قد يسأله طبيبٌ لطلابه كمقدمة لشرح أسباب المرض المادية الحسية، ولكنني هنا أسأل فيما هو أكبر من ذلك، وبمعنى آخر: لماذا أوجد الله المرض؟ ولماذا يصيبنا هذا المرض فيخنق ابتسامتنا، وتعترينا الكآبة والتفكير، والألم والوجع؟! بداية يجب أن تعلمَ أن هذه الحياة أوجد الله فيها سُنَنًا جارية تجري على كل البشر، لا تختلف ولا تتبدل عبر الأزمان والعصور، من هذه السنن أن الله يبتلي عباده بالخير والشر؛ تمحيصًا لهم واختبارًا؛ قال تعالى: ﴿ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ﴾ [الأنبياء: 35]، فتعالَ أُحدِّثْك عن بعض الحِكَمِ والفوائد للأمراض:

كله خير:

• استخراج عبودية الضرَّاء؛ أي: إن الله تبارك وتعالى يستخرج من المريض عبوديةَ الضراء بإصابته بالمرض، وعبودية الضراء هي الصبر والخضوع، والانكسار والذلة لله، والانطراح بين يديه وسؤاله، وهذه الأعمال القلبية العظيمة لا تتحقق إلا بالابتلاء؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((عجبًا لأمر المؤمن، إن أمره كلَّه خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن؛ إن أصابته سرَّاءُ شَكَرَ، فكان خيرًا له، وإن أصابته ضرَّاءُ، صَبَرَ فكان خيرًا له)).

• تكفير الذنوب والسيئات: فالمرض سبب في تكفير خطاياك التي اقترفتها بقلبك وسمعك، وبصرك ولسانك، وسائر جوارحك؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((ما من مسلم يُصيبه أذًى من مرض، فما سواه، إلا حطَّ الله به سيئاتِه، كما تحطُّ الشجرةُ ورقَها))؛ [متفق عليه]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله، حتى يلقى الله وما عليه خطيئة))؛ [رواه الترمذي]، تأمل هنا كيف عبَّر المصطفى صلى الله عليه وسلم بلفظ: (ما يزال)، عن دوام واستمرار بعض الأمراض، ثم لاحِظْ جزاءَ هذا الاستمرار: (حتى يلقى الله وما عليه خطيئة)، وفي هذا يتجلى عدل الله ولطفه ورحمته سبحانه.

حُفَّتِ الجنَّةُ بالمكارِهِ:

• الأمراض سببٌ في دخول الجنة؛ فالجنة لا تُنال إلا بما تكرهه النفس؛ كما في الحديث: ((حُفَّتِ الجنة بالمكاره))؛ [متفق عليه]، والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة التي تُصرَع: ((إن شئتِ صبرتِ ولكِ الجنة))؛ [متفق عليه]، وفي الحديث القدسي: ((إذا ابتليتُ عبدي بحبِيبَتَيه فصبر، عوَّضته منهما الجنة))؛ [رواه البخاري]، فالبلايا والأمراض والأحزان من أسباب دخول الجنة.

• ردُّ العبد إلى ربه وتذكيره بمعصيته، وإيقاظه من غفلته: فالمرض والمصائب ترد العبد الغافل عن ربه إليه، وتكفُّه عن معصيته؛ لأنه إذا ابتلاه الله بمرض أو غيره، استشعر ضعفه وذله وفقره إلى مولاه، وتذكَّر تقصيره في حقه، فعاد إليه نادمًا؛ قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ ﴾ [الأنعام: 42]؛ قال الطبري رحمه الله: "فامتحناهم بشدة الفقر والأسقام؛ لعلهم يتضرعون إليَّ، ويخلصوا لي العبادة".

ما ابتلاك إلا ليُعافِيَك!

• ومن حِكَمِ وأسرار المرض أنه يُخرج ما في نفس الإنسان من أمراض قلبية؛ كالكِبْرِ والفخر، والإعجاب والبَطَر، وغمط الناس واستحقارهم، وغيرها، فقد يبتلي الله شخصًا بمرض في بدنه؛ لكي يعالج قلبه من مرض خفيٍّ استحكم فيه، وربما أوبق ذلك المرضُ القلبي دنياه وآخرتَه، فيبتليه الله بمرض لكي يُنجِّيه ويُذهب ما في قلبه من أمراض؛ ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله: "لولا مِحَنُ الدنيا ومصائبها، لأصاب العبد من أدواء الكِبْرِ والعُجب، والفَرْعَنَةِ وقسوة القلب، ما هو سبب هلاكه عاجلًا أو آجلًا".

هذه بعض حِكَمِ الأمراض، ولله في كل ما يبتلي ويصيب حكمة تفوق فهم البشر وإدراكهم، وعلى المؤمن التسليم لله في كل الأحوال، فإذا أدركتَ لماذا أصابك الله بالمرض، وجب عليك الامتثال لأمره، والتسليم لحكمه، والرضا بقضائه وقدره، فما يأتي من الرب الرحيم اللطيف كله خير ورحمة، وإن كان بعضها مما تكرهه نفوسنا؛ قال سفيان الثوري: "ليس بفقيه من لم يَعُدُّ البلاء نعمةً، والرخاء مصيبة"، وقال ابن القيم رحمه الله: "ارضَ عن الله في جميع ما يفعله بك، فإنه ما منعك إلا ليُعطيك، ولا ابتلاك إلا ليُعافيك، ولا أمرضك إلا ليشفيك، ولا أماتك إلا ليُحييك، فإياك أن تفارق الرضا عنه طرفة عين، فتسقط من عينه".