قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له مائة مرة حين يصبح وحين يمسي: سبب لطرد الشيطان

قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له مائة مرة حين يُصبح وحين يُمسي

سببٌ لطرد الشيطان

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يومٍ مائة مرة - كانت له عِدل عشر رقاب، وكُتبت له مائة حسنة، ومُحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يُمسي، ولم يأت أحدٌ بأفضل ممَّا جاء به إلا أحدٌ عمِل أكثر من ذلك)؛ رواه البخاري برقم (3119)، ومسلم (2691).

معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (كانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يُمسي):

قال الكوراني في "شرحه على البخاري" (6/ 213) قوله: (وكانت له حرزًا من الشيطان): الحِرز ـ بكسر الحاء المهملة ـ الذي يُحفظ فيه النفائس؛ اهـ.

وقال العيني في "عمدة القاري" (15/ 180): قوله: (حرزًا ـ بكسر الحاء المهملة ـ وهو الموضع الحصين، ويسمَّى التعويذ أيضًا حرزًا؛ اهـ.

وفي "منار القاري شرح مختصر البخاري" (5/ 283): قوله: (وكانت له حرزًا من الشيطان)؛ أي: حصنًا حصينًا من أذى الشيطان؛ اهـ.

وعن عُمارة بن شبيب السبئي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، على إثر المغرب؛ بعث الله له مَسْلَحَة يحفظونه من الشيطان حتى يُصبح، وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات، ومحا عنه عشر سيئات موبقات، وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات)؛ رواه الترمذي برقم (3534)[1].

معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (بعث الله له مَسْلَحَة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح):

قال ابن الأثير: في "النهاية" (2/ 388): وفي حديث الدعاء «بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشيطان»: المسلحة: القوم الذين يحفظون الثغور من العدو، وسُمُّوا مسلحة؛ لأنهم يكونون ذوي سلاح، أو لأنهم يسكنون المسلحة، وهي كالثغر والمرقب يكون فيه أقوام، يرقبون العدو؛ لئلا يطرقهم على غفلة، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له، وجمع المَسْلَحِ: مَسَالِح؛ اهـ.

قلت: فبادر بالشرط يتم لك الجزاء، صرف الله عنَّا وعن المسلمين كل بلاء.

تتمةٌ:

قال الإمام النووي: في "شرح مسلم" (17/17): ظاهر إطلاق الحديث: أنَّه يحصل هذا الأجر المذكور في الحديث، لمن قال هذا التهليل مائةً في يومه، سواء قالها متوالية أو متفرقة في مجالس، أو بعضها أول النهار وبعضها آخره، لكن الأفضل أن يأتي بها متوالية في أول النهار؛ لتكون حرزًا له في جميع نهاره؛ اهـ.