نماذج من أدب الاختلاف في عصر الصحابة رضي الله عنهم

نماذج من أدب الاختلاف في عصر الصحابة رضي الله عنهم

بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرُّق الصحابة في الأمصار توسَّعت دائرة الاختلاف أكثر مما كانت عليه في زمنه صلى الله عليه وسلم، لأسباب كثيرة منها:

لو اختلفوا في أمر في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، يلجئون إليه ويحل كل المسائل، بسبب الوحي، أو بسبب وجود نبي الله بينهم، وهذا هو مصدر الدين، وخضوع الصحابة رضي الله عنهم والتزامهم بحكم الله ورسوله وتسليمهم التام الكامل به؛ ولكن بعد وفاته اختلفوا، كما قالت عائشة رضي الله عنها في حديث طويل:

اختلافهم في وفاته صلى الله عليه وسلم:

عن عائشة رضي الله عنها في حديث طويل ذكر وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وموقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذه الأثناء "قال المغيرة: يا عمر، مات رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، قال: كذبت؛ بل أنت رجل تحُوسُك فتنةٌ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت حتى يفني الله عز وجل المنافقين، ثم جاء أبو بكر فرفعتُ الحجابَ، فنظر إليه، فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أتاه من قبل رأسه فحدَر فاه، وقبَّل جبهتَه، ثم قال: وانبيَّاه! ثم رفع رأسه ثم حدَر فاه وقبَّل جبهته، ثم قال: واصفيَّاه! ثم رفع رأسه وحدَر فاه وقبَّل جبهته، وقال: واخليلاه! مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج إلى المسجد وعمر يخطب الناس ويتكلَّم ويقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت حتى يفني الله المنافقين، فتكلَّم أبو بكر فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: إن الله عز وجل يقول: ﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ﴾ [الزمر: 30] حتى فرغ من الآية: ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ﴾ [آل عمران: 144] حتى فرغ من الآية، فمن كان يعبد الله عز وجل فإن الله حيٌّ، ومن كان يعبد محمدًا، فإنَّ محمدًا قد مات، فقال عمر: أوَإنها لفي كتاب الله ما شعرت أنها في كتاب الله[1].

اختلافهم الكبير والمصيري في الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم:

واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة، فقالوا: منا أمير ومنكم أمير، فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب، وأبو عبيدة بن الجرَّاح، فذهب عمر يتكلَّم فأسكته أبو بكر، وكان عمر يقول: والله، ما أردت بذلك إلا أني قد هيَّأت كلامًا قد أعجبني خشيت ألَّا يبلغه أبو بكر ثم تكلَّم أبو بكر فتكلَّم أبلغ الناس، فقال في كلامه: نحن الأمراء وأنتم الوزراء، فقال حبَّاب بن المنذر: لا والله، لا نفعل، منا أمير ومنكم أمير، فقال أبو بكر: لا ولكِنَّا الأمراء وأنتم الوزراء، هم أوسط العرب دارًا وأعربهم أحسابًا فبايعوا عمر، أو أبا عبيدة، فقال عمر: بل نبايعك أنت فأنت سيِّدُنا وخَيْرُنا وأحبُّنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ عمر بيده فبايَعَه وبايَعَه الناس، فقال قائل: قتلتم سعد بن عبادة، فقال عمر: قتله الله[2].

نماذج من أدب الاختلاف بين الصحابة رضي الله عنهم:

إن موضوع هذه المقالة ومقصدها ليس ذكر الاختلاف وتعدده؛ بل نحن نذكر الآداب التي راعوها، مع اختلافهم في بعض المسائل الدينية أو الفقهية، بقصد التمسُّك بالآداب التي تمسك بها أصحاب نبيِّنا صلى الله عليه وسلم بعده:

نماذج من أدب الاختلاف بين الصحابة رضي الله عنهم:

1- عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعبدالله بن مسعود رضي الله عنه:

عبدالله بن مسعود رضي الله عنه مِنْ أقرأ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لكتاب الله، ومِن أعلمهم بسُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان كثيرٌ من الصحابة يعدُّونه من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لكثرة ملازمته له، عن أبي موسى رضي الله عنه، قال: قدمت أنا وأخي من اليمن فمكثنا حينًا ما نرى ابن مسعود وأمَّه إلا من أهل البيت؛ من كثرة دخولهم ولزومهم له[3].

وعمر رضي الله عنه معروف مَنْ هو في فقهه وجلالة قدره، وقد كان ابن مسعود أحد رجال عمر في بعض الأحيان، وقد وافق عبدالله عمر في كثير من اجتهاداته، حتى اعتبره المؤرِّخون الإسلاميون أكثر الصحابة تأثُّرًا بعمر[4]، وإنما كان يوافقه كما يوافق العالم العالم، وحتى لو أخذ بقوله تقليدًا لعمر فإنما ذلك في نحو أربع مسائل كما في مسألة مقاسمة الجد والإخوة مرة إلى ثلث ومرة إلى سدس، وكان من عُمَّاله، وكان عمر أمير المؤمنين، وأما مخالفته له ففي نحو مائة مسألة[5].

ومع ذلك فإن اختلافهما هذا ما نقص من أحدهما لصاحبه، وما أضعف من تقدير ومودَّة أيٍّ منهما للآخر، فهذا ابن مسعود رضي الله عنه يأتيه اثنان سألاه عن آية، فقال لأحدهما: من أقرأَكَ؟ قال: عمر، فقال للآخر: مَنْ أقرأك؟ قال: أبو حكيم، قال: أو أبو عمرة، فقال: اقرأ كما أقرأك عمر، ثم بكى حتى بَلَّ الحصى دموعه، ثم قال: إن عمر رضي الله عنه كان للإسلام حصنًا حصينًا يدخلون في الإسلام، ولا يخرجون، فلما أُصيب عُمر، انثلَم الحِصْنُ[6].

وعن زيد بن وهب[7] قال: إنا لجلوسٌ عند عمر إذ جاء عبدالله يكاد الجلوس يوازنه في قصره، فضحك عمر حين رآه، قال: فجعل يكلم عمر ويُضاحِكه وهو قائم عليه، ثم ولَّى فأتبعه عمر بصَرَه حتى توارى، فقال: ((كنيف مُلِئ فقهًا))[8]، هكذا كانت نظرة عمر لابن مسعود رضي الله عنهما، لم يزده الاختلاف بينهما إلا محبَّةً وتقديرًا[9].

2- عبدالله بن عباس رضي الله عنه وزيد بن ثابت رضي الله عنه:

كان ابن عباس رضي الله عنهما يذهب كالصدِّيق وكثيرٍ من الصحابة إلى أن الجد يسقط جميع الإخوة والأخوات في الميراث كالأب، وكان زيد بن ثابت كعلي وابن مسعود وفريق آخر من الصحابة رضي الله عنه يذهب إلى توريث الإخوة مع الجد ولا يحجبهم[10]، فقال ابن عباس يومًا: لوددت أني وهؤلاء الذين يخالفوني في الفريضة، نجتمع فنضع أيدينا على الركن، ثم نبتهل، فنجعل لعنة الله على الكاذبين[11].

ومع هذا ركب زيد بن ثابت، فأخذ ابن عباس بركابه، فقال له: لا تفعل يا ابن عَمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا، فقال زيد: أرني يدك، فأخرج يده، فقبَّلها زيد وقال: هكذا أُمِرنا أن نفعل بأهل بيت نبيِّنا صلى الله عليه وسلم[12].

3- عائشة رضي الله عنها وعمار رضي الله عنه:

عن أبي وائل قال: إنَّ عليًّا بعث عمارًا والحسن يستنفران الناس، فقام رجل فوقع في عائشة، فقال عمَّار: إنها لزوجة نبيِّنا صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة؛ ولكن الله ابتلانا بها ليعلم إيَّاه نطيع أو إيَّاها[13].

4- معاوية رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه:

قال معاوية لضرار الصدائي: يا ضرار، صِفْ لي عليًّا، قال: أعفني يا أمير المؤمنين، قال: لتصفنه، قال: أما إذا لا بُدَّ من وصفه: "فكان والله بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلًا، ويحكم عدلًا، يتفجَّر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواجذه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس من الليل ووحشته، وكان والله غزير العبرة، طويل الفكرة، ويقلب كفَّه، ويخاطب نفسه، يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن، كان فينا كأحدنا يجيبنا إذا سألناه، وينبئنا إذا استنبأناه، ونحن والله مع تقريبه إيانا وقربه منا، لا نكاد نكلمه؛ لهيبته، ولا نبتديه؛ لعظمته، يعظم أهل الدين، ويحب المساكين، لا يطمع القوي في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، وأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه، وقد أرخى الليل سدوله، وغارت نجومُه، وقد مثل في محرابه، قابضًا على لحيته، يتمَلْمَل تَمَلْمُل السليم، ويبكي بكاء الحزين، ويقول: يا دنيا غُرِّي غيري، أبي تعرضت؟ أم إليَّ تشوقت؟ هيهات هيهات، قد باينتك ثلاثًا لا رجعة فيها، فعمرك قصير، وخطرك حقير، آه من قلة الزاد، وبُعْد السفر، ووحشة الطريق!"، فبكى معاوية، وقال: رحم الله أبا الحسن، كان والله كذلك، فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال: حزن من ذبح ولدها في حجرها[14]، ولما بلغه موته إلى معاوية، قال: ذهب الفقه بموت ابن أبي طالب[15].