الإحسان إلى البنات

الإحسان إلى البنات

الحمد لله الذي تفرَّد في أزليته بعز كبريائه، وتوحَّد في صمديته بدوام بقائه، ونور بمعرفته قلوب أوليائه، وطيَّب أسرار القاصدين بطيب ثنائه، وأسبَغ على الكافة جزيل عطائه، وأمن خوف الخائفين بحسن رجائه، الحي العليم الذي لا يعزُب عن علمه مثقال ذرة في أرضه ولا سمائه، القدير لا شريك له في تدبيره وإنشائه، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو علي كل شيء قدير.

يا رب:

أنا من أنا أنا في الوجود وديعة وغدًا سأمضي عابرًا في رحلتي أنا ما مددت يدي إلى غيرك سائل فارحَم بفضلك يا مُهيمن ذلتي

وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمدًا عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه، خاتم أنبيائه، وسيد أصفيائه، المخصوص بالمقام المحمود، في اليوم المشهود، فجمع الأنبياء تحت لوائه.

أخي المسلم أختي المسلمة:

هذه شهادة ضمان لمن ابتلاه الله تعالى بالبنات، فهم في الظاهر بلية، وفي حقيقة الأمر عند أهل الإيمان عطية وهبة ربانية، لِما رتب الله عز وجل على تربيتهنَّ من الأجر والثواب والقرب من حبيب الملك الوهاب صلى الله عليه وسلم، فهذه مجموعة أحاديث تدل على فضل الصبر على البنت والإحسان لهنَّ، وتربيتهنَّ التربية الإيمانية التي تجعلهنَّ مدرسة فيما بعد تخرج الأجيال المسلمة الطاعة لربها، فالنساء محاضن الأبطال.

عن عائشة رضي الله عنه، قالت: جاءتني امرأة ومعها ابنتان لها، فسألتني فلم تجد عندي شيئًا غير تمرة واحدة، فأعطيتها إياها، فأخذتها فقسمتها بين ابنتيها، ولم تأكل منها شيئًا، ثم قامت فخرجت وابنتاها، فدخل علي النبي عليه الصلاة والسلام، فحدْثته حديثها، فقال: من ابتُلي من هذه البنات بشيء، فأحسن إليهنَّ كنَّ له سترًا من النار[1].

قال ابن حجر: "وفي الحديث تأكيد حقِّ البنات لِما فيهنَّ من الضعف غالبًا عن القيام بصالح أنفسهن، بخلاف الذكور لِما فيهم من قوة البدن وجزالة الرأي، وإمكان التصرف في الأمور المحتاج إليها في أكثر الأحوال[2].

البنت إنسان ضعيف، وما خُلقت لتستقل بنفسها، فهي غالبًا بحاجة إلى من يعولها، ولما كان انتقاص البنات واحتقارهنَّ عادة جاهلية ذميمة، رغب الرسول صلى الله عليه وسلم في تربيتهنَّ وإكرامهنَّ، والإحسان إليهنَّ، ووعد عليه بالأجر العظيم.

ومن هذا الحديث يتبيَّن:

♦ فضل تربية البنات، وإعالتهنَّ، وأنه سبب لدخول الجنة.

♦ حث الرسول صلى الله عليه وسلم على الإحسان للبنات لضَعفهنَّ وحاجتهنَّ؛ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا وَمَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا، فَأَعْطَيْتُهَا تَمْرَةً فَشَقَّتْهَا بَيْنَهُمَا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "مَنِ ‌ابْتُلِيَ ‌بِشَيْءٍ ‌مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ، فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ، كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ" [3].

وهذا فضلٌ عظيم لمن ابتُلي بالبنات وأحسن إليهنَّ يكون سببًا في دخول الجنة، وذكر النووي أن النبي سماه ابتلاء؛ لأن الناس يكرهونهن في العادة؛ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ ابْتُلِيَ بِشَيْءٍ مِنَ البَنَاتِ ‌فَصَبَرَ ‌عَلَيْهِنَّ، ‌كُنَّ ‌لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ»[4].

قوله: (من ابتُلي بشيء من البنات)؛ يقول المباركفوري - رحمه الله -: (من ابتُلي بشيء من البنات) بصيغة المجهول؛ أي امتُحن، قال الحافظ في الفتح: اختلف في المراد بالابتلاء، هل هو نفس وجودهنَّ، أو ابتُلي بما يصدر منهن، وكذلك هل هو على العموم في البنات، أو المراد مَن اتَّصف منهن بالحاجة إلى ما يفعل به.

وقال النووي تبعًا لابن بطال: إنما سماه ابتلاءً؛ لأن الناس يكرهون البنات، فجاء الشرع بزجرهم عن ذلك، ورغَّب في إبقائهنَّ وترك قتلهنَّ، بما ذكر من الثواب الموعود به من أحسن إليهنَّ وجاهد نفسه في الصبر عليهنَّ.

المعية المحمدية في الجنة:

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ ‌عَالَ ‌جَارِيَتَيْنِ ‌حَتَّى ‌تَبْلُغَا، ‌جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ هَكَذَا»، وَضَمَّ إِصْبَعَيْهِ [5].

ومعنى (عالَهما) قام عليهما بالمؤنة والتربية ونحوهما، مأخوذ من العول وهو القرب، ومنه (ابدأ بمن تعول)، ومعناه: جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين، وهذه بشارة عظيمة لمن رزَقه الله البنات وأحسن إليهنَّ، وأنفق عليهنَّ، فهو مع النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة، وكفى بذلك فخرًا وفضلا.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ وُلِدَتْ لَهُ ابْنَةٌ، ‌فَلَمْ ‌يَئِدْهَا، ‌وَلَمْ ‌يُهِنْهَا، وَلَمْ يُؤْثِرْ وَلَدَهُ عَلَيْهَا - يَعْنِي الذَّكَرَ - أَدْخَلَهُ اللهُ بِهَا الْجَنَّةَ[6].

فهذا الحديث بين كيف تكون معاملة البنات، ألا يئدها ويدفنها وهي حية كما يفعل في الجاهلية، وألا يعاملها باحتقار ومهانة، بل يحفظ كرامتها وعزتها، ولا يؤثر أبناؤه الذكور عليها، بل يعاملها كما يعاملهم سواءً بسواء.

عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (مَن كان له ثلاث بنات، فصبر عليهنَّ وأطعمهنَّ وسقاهنَّ وكساهنَّ من جدته، كنَّ له حجابًا من النار) [7].

لقد بيَّن النبي عليه السلام أن إطعام البنات ولباسهنَّ، والصبر على الإنفاق عليهنَّ، يكون ذلك حجابًا له من النار.

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كُنَّ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ يُؤْوِيهِنَّ ‌وَيَرْحَمُهُنَّ ‌وَيَكْفُلُهُنَّ، ‌وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ البَتَّةَ"، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنْ كَانَتِ اثْنَتَيْنِ؟ قَالَ: "وَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ"، قَالَ: فَرَأَى بَعْضُ الْقَوْمِ أَنْ لَوْ قَالَ: وَاحِدَةً، لَقَالَ: "وَاحِدَةٌ»" [8].

فيه تأكيد حق البنات على حق البنين لضعفهنَّ عن الاكتساب، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ ‌ثَلَاثُ ‌بَنَاتٍ، ‌أَوْ ‌ثَلَاثُ أَخَواتٍ، أَوِ ابْنَتَانِ، أَوْ أُخْتَانِ، فَأَحْسَنَ صُحْبَتَهُنَّ، وَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ، وَاتَّقَى اللَّهَ فِيهِنَّ، دَخَلَ الْجَنَّةَ» [9].

يقول المناوي رحمه الله: (ليس أحدٌ من أمتي)؛ أي: أمة الإجابة، (يعول ثلاث بنات)؛ أي يقوم بما يحتجنَه من نحو قوت وكسوة، (أو ثلاث أخوات) له، (فيُحسن إليهنَّ)؛ أي يعولهنَّ، ومع ذلك يُحسن إليهنَّ في الإقامة عليهنَّ بألا يمنَّ عليهنَّ، ولا يظهر لهن الضجر والملل، ولا يحملهنَّ ما لا يُطقنَه، (إلا كنَّ له سترًا من النار)؛ أي وقاية من دخول نار جهنم؛ لأنه كما سترهنَّ في الدنيا عن ذل السؤال، وهتك الأعراض باحتياجهنَّ إلى الغير الذي ربما جرَّ إلى الخنا والزنا، جُوزِي بالستر من النار جزاءً وفاقًا [10].