أأدركت ما كانوا على من رجاحة اللب، وسمو الأدب، وعلو الرتب؟

أأدركت ما كانوا على من رجاحة اللب، وسمو الأدب، وعلو الرتب؟

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴾[1].

تأمل دعاء المؤمنين ﴿ أُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ لربهم تبارك وتعالى لتعلم بما استحقوا ذلك الوصف!

قالوا: ﴿ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ ﴾.

هم يعلمون تمام العلم أَنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ، وَأَنَّ مَا وَعَدَ بهِ عَلَى أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ سيتحقق حتمًا، فلم سألوا الله تعالى يؤتهم مَا وَعَدَ بهِ عَلَى أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ؟

الجواب أنهم سألوا اللهَ تعالى أَنْ يَجْعَلَهُمْ أهلًا لاستحقاق وعدِ الله لهم بالْكَرَامَةِ عَلَى أَلْسُنِ رُسُلِهِ، كأنهم قالوا اللهم اجعلنا مما اسْتَحَقُّوا تلك المَنْزِلَةَ، ونالتهم تلك الْكَرَامَةُ.

ولو أنهم ظنوا في أَنْفُسِهِمْ أنهم يستحقون تلك المنزلة ثُمَّ سَأَلُوا اللهَ تحقيقها، لكانَ ذَلِكَ مِنْهُمْ سوءُ أدبٍ مع الله؛ لأنَّ سؤالهم حينئذٍ سيتضمن الشكَّ في تحقيقِ وَعْدِ اللهِ.

ثم تأمل العلة التي من أجلها عدلوا هنا عن ذكر الأبرار، فلم يقولوا: رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَ به عبادك الأبرار؛ لأنَّ المقام مقام هضم النفس، وإظهار الافتقار له تعالى، ولو قالوا ذلك لكانوا قد زكوا أنفسهم.

ثم تأمل قولهم: ﴿ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾، وفيه من إظهار الضعف والافتقار والمسكنة ما فيه، وفيه اعتذار بأبلغ عبارة عما بدر منهم من الآثام، فكأنهم قالوا ربنا نحن خلق من خلقك، نصيب ونخطئ، فهب لنا ما فرطنا فيه من حقك، ولا تؤاخذنا بما اقترفت أيدينا.

وأما قولهم: ﴿ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴾، فليس معناه الخوف من عدم تحقق الوعدِ، بل معناه أن يعجل الله تعالى لهم الوعدَ ليشفي به صدورهم، وتقر به أعينهم.

أرأيت إلى سبب وصف الله تعالى لهم بـ (أُولِي الْأَلْبَابِ)، أأدركت ما كانوا على من رجاحة اللب، وسُمو الأدب، وعُلو الرتب؟