• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    وليس من الضروري كذلك!
    د. سعد الله المحمدي
  •  
    مساواة صحيح البخاري بالقرآن الكريم
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    محرومون من خيرات الحرمين
    الداعية عبدالعزيز بن صالح الكنهل
  •  
    في نهاية عامكم حاسبوا أنفسكم (خطبة)
    د. عبد الرقيب الراشدي
  •  
    خطبة: بداية العام الهجري وصيام يوم عاشوراء
    د. أيمن منصور أيوب علي بيفاري
  •  
    خطبة: أهمية المسؤولية في العمل التطوعي
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    أسباب العذاب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    خطبة: هدايات من قصة جوع أبي هريرة رضي الله عنه
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الكبير، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    مما زهدني في الحياة الدنيا
    د. محمد أحمد صبري النبتيتي
  •  
    عمود الإسلام (22) قسمت الصلاة بيني وبين عبدي
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    تفسير قوله تعالى: {سنلقي في قلوب الذين كفروا ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    أخطاء في الوضوء
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    ما حكم أخذ الأجر على الضمان؟
    د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري
  •  
    {فبما رحمة من الله لنت لهم}
    د. خالد النجار
  •  
    عقيدة الدروز
    سالم محمد أحمد
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

ثلاث آيات غلب الشيطان الناس عليها

ثلاث آيات غلب الشيطان الناس عليها
د. أحمد عبدالمجيد مكي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 29/11/2022 ميلادي - 6/5/1444 هجري

الزيارات: 6119

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

ثلاث آيات غلب الشيطان الناس عليها


ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره عن ابن عباس قال: ترك الناس ثلاث آيات فلم يعملوا بهنَّ، ثم ذكرها، وروى قتادة عن يحيى بن يَعْمر قال: ثلاث مُحْكَمَاتٌ تركهن الناس.

 

وفي السطور التالية بيان للآيات الثلاث ومعانيها وبعض ما يُستفاد منها:

الآية الأولى:

قوله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ... ﴾ [النور: 58] إلى آخر الآية.


هذه الآية الكريمة اشتملت على استئذان الأقارب بعضهم على بعض، وما تقدَّم في أول السورة فهو استئذان الأجانب بعضهم على بعض، فأمر الله تعالى المؤمنين أن يستأذنهم خدمهم، وأطفالهم الذين لم يبلغوا الحُلُم، في ثلاثة أحوال: الأول من قبل صلاة الفجر؛ لأن الناس إذ ذاك يكونون نيامًا في فُرُشهم، وفي وقت القيلولة؛ لأن الإنسان قد يضع ثيابه في ذلك الحال مع أهله، ومن بعد صلاة العشاء؛ لأنه وقت النوم، فيُؤمر الخدم والأطفال ألَّا يدخلوا على أهل البيت في هذه الأحوال دون استئذان، فالبالغ يستأذن في كل وقت، والطفل والمملوك يستأذنان في العورات الثلاث.


ولما كانت هذه الآية مُحْكَمَة ولم تُنْسَخ بشيء، وكان عمل الناس بها قليلًا جدًّا، أنكر عبدالله بن عباس ذلك على الناس، فقال: ترك الناس ثلاث آيات فلم يعملوا بهنَّ، وفي رواية: غلب الشيطان الناس على ثلاث آيات، فلم يعملوا بهنَّ.

 

وروى أبو داود عن ابن عباس قال: آية لم يؤمن بها أكثر الناس- آية الإذن - وإني لآمر جاريتي هذه تستأذن عليَّ.


وسُئل الشعبي عن هذه الآية، فقال: لم تُنْسَخ، قيل له: فإن الناس لا يعملون بها، فقال: الله المستعان[1].

 

وفي هذه الآية فوائد، منها:

• أن السيد ووليَّ الصغير، مخاطبان بتعليم عبيدهم ومن تحت ولايتهم من الأولاد، العلمَ والآدابَ الشرعيَّةَ؛ لأن الله وجَّه الخطاب إليهم بقوله: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ ﴾ الآية، ولا يمكن ذلك، إلا بالتعليم والتأديب.

 

• الأمر بحفظ العورات، والاحتياط لذلك من كل وجه، وأنه ينهى عن الاغتسال والاستنجاء في المحل والمكان الذي هو مظنَّة لرؤية عورة الإنسان فيه.

 

• جواز كشف العورة لحاجة؛ كالحاجة عند النوم، وعند البول والغائط، ونحو ذلك [2].


الآية الثانية:

قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا ﴾ [النساء: 8].


قال القرطبي: بيَّن الله تعالى أنَّ من لم يستحق شيئًا من الإرث، وحضر القسمة- وكان من الأقارب أو اليتامى والفقراء الذين لا يرثون- أن يُكرموا ولا يُحرَموا، إن كان المال كثيرًا، والاعتذار إليهم إن كان عقارًا أو مالًا قليلًا، فإن أعطوا من القليل، فللمعطي أجر عظيم،... وهذا على جهة الندب والترغيب في فعل الخير، والشكر لله عز وجل، وليس على جهة الفرض.


وقوله تعالى: ﴿ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا ﴾قال سعيد بن جبير: يقال لهم: خذوا بورك لكم، وقيل: قولوا مع الرزق: وددْتُ أن لو كان أكثر من هذا.

 

وقيل: إن أعطوا فلا حاجة للاعتذار، نعم إن لم يصرف إليهم شي فلا أقل من قول جميل ونوع اعتذار.

 

قال ابن جبير: ضَيَّعَ الناس هذه الآية، وقال الحسن: هذه الآية محكمة وليست منسوخة، ولكن الناس شَحُّوا [3].


وقال العلَّامة السعدي: أي: أعطوهم ما تيسَّر من هذا المال الذي جاءكم بغير كدٍّ ولا تعبٍ، ولا عناءٍ ولا نَصَبٍ، فإن نفوسهم متشوِّفة إليه، وقلوبهم متطلعة، فاجبروا خواطرهم بما لا يضرُّكم وهو نافعهم، وهذا من أحكام الله الحسنة الجليلة الجابرة للقلوب.


ويُؤخَذ من المعنى أن كل من له تطلُّع وتَشَوُّف إلى ما حضر بين يدي الإنسان، ينبغي له أن يعطيه منه ما تيسَّر... وهذا كله مع إمكان الإعطاء، فإن لم يمكن ذلك - لكونه حقَّ يتامى أو صغار، أو هناك ما هو أهم من ذلك- فليردوهم ردًّا جميلًا، بقول حسن غير فاحش ولا قبيح [4].


وقد دلَّت آياتٌ كثيرةٌ على جبر المنكسر قلبه، ومن تشوَّفت نفسه لأمر من الأمور، وهذه قاعدة لطيفة، وأصل قد اعتبره الله، وأرشد إليه، فينبغي للعبد أن يكون هذا على باله في وقت المناسبات، ويعتبره عند وجود سببه[5].


الآية الثالثة:

قوله تعالى في سورة الحجرات: ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13].


والكرم بمعنى الشرف، ومن اتقى الله عز وجل عَزَّ وشرف؛ لأن التقوى تحمله على أسباب العز؛ فإنها تبعده عن الطمع في كثير من المباح فضلًا عن المأثم، وما ذَلَّ إلا من أسره هواه [6].


قال القرطبي: وفي هذه الآية ما يدلك على أن التقوى هي المُراعى عند الله تعالى وعند رسوله دون الحسب والنسب، وقرئ: ﴿ أنَّ ﴾ بالفتح، كأنه قيل: لمَ لا يتفاخر بالأنساب؟ قيل: لأن أكرمكم عند الله أتقاكم لا أنسبكم.... والتقوى معناها مراعاة حدود الله تعالى أمرًا ونهيًا، والاتِّصاف بما أمرك أن تتصف به، والتنزُّه عمَّا نهاك عنه[7].


وفي خطبة الوداع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا أيها الناس، ألا إنَّ ربَّكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا أسود على أحمر، إلا بالتقوى))[8].


• وأصلُ التَّقوى في القُلوب، فلا يطَّلعُ أحدٌ على حقيقتها إلا الله، وحينئذٍ، فقد يكونُ كثيرٌ ممَّن له صورةٌ حسنةٌ، أو مالٌ، أو جاهٌ، أو رياسةٌ في الدنيا، قلبه خرابًا من التقوى، ويكون من ليس له شيء من ذلك قلبُه مملوءًا مِنَ التَّقوى، فيكون أكرمَ عند الله تعالى؛ بل ذلك هو الأكثر وقوعًا، كما جاء في الأحاديث[9].


نسأل الله أن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصَّتُه، وأن يجعلنا ممَّن يحلُّ حلاله، ويُحرِّمُ حرامَه، ويعمل بمحكمه، ويؤمن بمتشابهه، ويتلوه حق تلاوته، اللهُمَّ آمين.



[1] تفسير ابن كثير (6/ 82).

[2] تفسير السعدي (ص: 574).

[3] بتصرف واختصار من تفسير القرطبي (5/ 48).

[4] تفسير السعدي (ص: 165).

[5] القواعد الحسان لتفسير القرآن، القاعدة الثامنة والثلاثون (ص: 103).

[6] كشف المشكل من حديث الصحيحين (3/ 413).

[7] تفسير القرطبي (16/ 345).

[8] مسند أحمد برقم (23489) وقال المحقق: إسناده صحيح، وللمزيد من النصوص حول التقوى، يُنظَر: كتاب رياض الصالحين، باب التقوى، وباب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين.

[9] جامع العلوم والحكم (3/ 991).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • سلسلة خطب الدار الآخرة (7): أول ثلاث آيات من الأشراط الكبرى
  • القيادة في ثلاث آيات

مختارات من الشبكة

  • قول: باسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا قبل الوقاع: سبب لطرد الشيطان(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج حديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج حديث: رأيت عثمان بن عفان غسل ذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه ثلاثا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح جامع الترمذي في (السنن) - الوضوء ثلاثا ثلاثا(مادة مرئية - موقع موقع الأستاذ الدكتور سعد بن عبدالله الحميد)
  • أيهما أفضل: الوتر بثلاث ركعات متصلة أو الوتر بثلاث منفصلة؟(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ثلاث منجيات وثلاث مهلكات(مقالة - آفاق الشريعة)
  • إن الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا ( مطوية )(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • تفسير: (يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • كيف تتخلص من نزغ الشيطان؟ خطوات لمنع الشيطان من إعاقة تفكيرك وسلوكك(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • تخريج حديث: أن عثمان دعا بوضوء، فتوضأ، وغسل كفيه ثلاث مرات(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • دورات إسلامية وصحية متكاملة للأطفال بمدينة دروججانوفسكي
  • برينجافور تحتفل بالذكرى الـ 19 لافتتاح مسجدها التاريخي
  • أكثر من 70 متسابقا يشاركون في المسابقة القرآنية الثامنة في أزناكاييفو
  • إعادة افتتاح مسجد تاريخي في أغدام بأذربيجان
  • ستولاك تستعد لانطلاق النسخة الثالثة والعشرين من فعاليات أيام المساجد
  • موافقة رسمية على مشروع تطويري لمسجد بمدينة سلاو يخدم التعليم والمجتمع
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 28/1/1447هـ - الساعة: 15:15
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب