حقوق الأخوة في أدبيات الألوسي رحمه الله (4)

[1] وقد سبق بيان أن القصيدة سميت بالشاوية نسبة إلى أحمد بك الشاوي رحمه الله، وقد اشتملت على حكم وآداب ووصايا، على غِرار ما كُتِب في الآداب المرعيَّة لابن مفلح المقدسيِّ، مَن اتَّصف بها كان على جانبٍ عظيم من الخُلُق والأدب الرفيع، والدين القويم، ومضمونُ القصيدة هي في مدح العلامة محمود الألوسي رحمه الله تعالى.

[2] والترفيل أيضًا في عروض الكامل: وهو زيادة سبب في قافيته؛ ابن سيده: الترفيل في مربع الكامل أن يزاد "تن" على متفاعلن، فيجئ متفاعلاتن؛ وهو المرفل؛ وبيته قوله: ولقد سبقتهم إلي‍ = ي فلم نزعت، وأنت آخر؟ فقوله: "ت وأنت آخر": متفاعلاتن، قال: وإنما سمي مرفلًا؛ لأنه وسع فصار بمنزلة الثقوب الذي يرفل فيه؛ [انظر: لسان العرب لابن منظور، جزء: 11، ص292]. وتقطيع البيت السابق: ولقدسبق تهموإلي يفلم نـزع توأنت أاخر متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلاتن ///0//0 ///0//0 ///0//0 ///0//0/0 [وانظر في البحر الكامل كتاب بحور الشعر العربي عروض الخليل، د.غازي يموت، دار الفكر اللبناني ص92].

[3] يقصد قول الناظم في قصيدته: وينفض تيهًا مِذْرَوَيْهِ مفاخرًا = ويدفَعُ مِن فرط التكبُّرِ بالصدرِ

[4] المولَّد في اللغة اسم مفعول من التوليد؛ بمعنى إخراج شيء من شيء أصلي، وفي الاصطلاح العربي هو: لفظ استخرجه المولدون من اللغة الأصلية مع شيء من التصرف، وليس مستعملًا في كلامالأعراب مثل البداية المأخوذ من البداءة، ويقال لهذا أيضًا:المستحدثوالعامي؛ [ينظر: لسان العرب، جزء: 3، ص470].

[5] قالَ الشَّاعِرُ محمود سامي الباروديُّفي مقدِّمة ديوانِهِ: "وقد يَقِفُ النَّاظِرُ في ديواني هذا عَلَى أبياتٍ قُلْتُها في شَكْوَى الزَّمانِ، فيظنُّ بي سُوءًا، مِنْ غَيرِ رَوِيَّةٍ يُجِيلُها، ولا عِذْرَةٍ يَسْتَبِينُها، فإنِّي إِنْ ذَكَرْتُ الدَّهْرَ؛ فإنَّما أقصدُ به العالَم الأرضِيَّ؛ لكونِهِ فيه؛ مِن قَبِيلِ ذِكْرِ الشَّيءِ باسمِ غَيرِهِ لِمُجاورتِهِ إيَّاهُ؛ كقوله تعالَى: ﴿ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ ﴾ [يوسف: 82]؛ أي: أهلَ القريةِ، وكما قالَ أبو كبيرٍ عامِرُ بنُ حُلَيْسٍ الهُذَلِيُّ: عَجِبْتُ لِسَعْيِ الدَّهْرِ بَيْنِي وبَيْنَهَا=فَلَمَّا انقَضَى ما بَيْنَنَا سَكَنَ الدَّهْرُ فإنَّه أرادَ بِسَعْيِ الدَّهْرِ: سَعْيَ أَهْلِ الدَّهْرِ بالنَّمائمِ، والوِشاياتِ، فلمَّا انقضَى ما كان بينهما من الوَصْلِ؛ سَكَنوا، وتركوا السِّعايةَ، ولهذا أمثلةٌ كثيرةٌ". ولَيسَ كلُّ مَن نَسبَ شَيئًا مِن الشَّرِّ إلى الدَّهرِ كانَ سابًّـا لهُ، فإنَّ الكَلامَ في مِثلِ هذا أقسامٌ، مِنهُ ما هو جائِزٌ صَحيحٌ، ومِنهُ ما هُو مُكفِّرٌ، ومِنهُ ما هُو مُفَسِّقٌ غيرُ، وللشيخ ابن عثيمين كلام مفصل دقيق علمي شرعي في كتاب (القَول المفيدِ شَرح كِتابِ التَّوحيدِ): 2/167.

[6] أخرجه الترمذي، في أبواب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، برقم (2492)، وأحمد في المسند، برقم (6677)، ولفظهما: ((يُحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال، يغشاهم الذل من كل مكان، فيُساقون إلى سجن في جهنم يسمى بُولَس، تعلوهم نار الأنيار، يُسقَون من عصارة أهل النار طينة الخبال))، وحسنه الألباني في صحيح الجامع، برقم: 8040.