• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    السنة في حياة الأمة (1)
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    خطبة: عاشوراء
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    تفسير: (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    الدرس التاسع والعشرون فضل ذكر الله
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها ووجوب قص الشارب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    وبشر الصابرين..
    إلهام الحازمي
  •  
    أشنع جريمة في التاريخ كله
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    تحريم الاستعاذة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    البخل سبب في قطع البركة
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    قصة المنسلخ من آيات الله (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    نعمة الأولاد (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    خطبة (المسيخ الدجال)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    وقفات تربوية مع سورة العاديات
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    من أسباب الثراء الخفية
    د. عبدالله بن يوسف الأحمد
  •  
    قبسات من علوم القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    ﴿ ولقد صدقكم الله وعده ﴾
    د. خالد النجار
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

شرح حديث أبي هريرة: الصلوات الخمس.. مكفرات لما بينهن

شرح حديث أبي هريرة: الصلوات الخمس.. مكفرات لما بينهن
سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 25/4/2020 ميلادي - 3/9/1441 هجري

الزيارات: 29699

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

شرح حديث أبي هريرة: الصلوات الخمس.. مكفرات لما بينهن

 

عَنْ أبي هُريرةَ رَضْيَ اللهُ عنه، عَنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «الصَّلواتُ الخمْسُ، والجُمُعةُ إلى الجُمُعةِ، ورَمَضانُ إِلى رَمَضانَ مُكفِّراتٌ لما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَتْ الكَبَائرُ» رواه مسلم.

 

وعَنْه قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ألا أدُلُّكُمْ علَى ما يمْحُو اللهُ بِهِ الخطايا، ويرْفعُ بِهِ الدَّرَجاتِ؟» قالوا: بَلَى يا رسولَ اللهِ، قَالَ: «إِسْباغُ الوضُوءِ عَلَى المَكَارِهِ، وكَثْرَةُ الخُطَا إِلَى المسَاجِدِ، وانتظارُ الصَّلاةِ بعدَ الصَّلاةِ، فذَلِكُمُ الرِّبَاطُ» رواه مسلم.

 

قال العلَّامةُ ابنُ عثيمين - رحمه الله -:

قال المؤلف - رحمه الله تعالى - فيما نقله عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الصَّلواتُ الخَمْسُ، والجُمُعةُ إلى الجُمُعةِ، ورَمَضانُ إِلَى رَمَضانَ مُكَفِّراتٌ لما بَيْنهنَّ إذا اجْتُنِبتِ الكبائرُ» يعني أن الصلواتِ الخمسَ تكفِّر الخطايا ما بين صلاةِ الفجر إلى الظهرِ، ومن الظُّهرِ إلى العصرِ، ومن العصر إلى المغربِ، ومن المغرب إلى العِشاءِ، ومن العشاء إلى الفجر، هذه تكَفِّر ما بينها من الخطايا. فإذا عمل الإنسان سيئةً وأتقن هذه الصلوات الخمس، فإنَّها تمحو الخطايا، لكن قال: «إذا اجْتُنبتِ الكبائرُ» يعني إذا اجتنبت كبائرُ الذنوب.

 

وكبائر الذنوب هي: كلُّ ذنبٍ رتَّب عليه الشارع عقوبةً خاصة، فكلُّ ذنب لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله فهو من كبائر الذنوب، كلُّ شيء فيه حَدٌّ في الدنيا كالزنى، أو وعيدٍ في الآخرة كأكلِ الرِّبا، أو فيه نفيُ إيمانٍ، مثل: «لا يُؤمنُ أحدُكُم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنفْسِهِ»، أو فيه براءة منه، مثل: «مِنْ غَشَّنا فليس منَّا»، أو ما أشبه ذلك فهو من كبائر الذنوب.

 

واختلف العلماء - رحمهم الله - في قولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -: «إذا اجْتُنِبتِ الكبائرُ»، هل معني الحديث أن الصَّغائرَ تكَفِّرُ إذا اجْتنبتِ الكبائرُ، وأنها لا تكفر إلا بشرطين هما: الصلوات الخمس، واجتناب الكبائر؟ أو أن معنى الحديث أنها كفَّارةٌ لما بينهنَّ إلا الكبائرَ فلا تكفِّرها، وعلى هذا فيكون لتكفير السيئات الصغائر شرطٌ واحدٌ، وهو إقامةُ هذه الصلوات الخمس، أو الجمعةُ إلى الجمعةِ، أو رمضانُ إلى رمضان، وهذا هو المتبادر - والله أعلم - أنَّ المعنى: أن الصلوات الخمس تكفر ما بينها إلا الكبائر فلا تكفِّرها، وكذلك الجمعة إلى الجمعة، وكذلك رمضان إلى رمضان، وذلك لأن الكبائر لابدَّ لها من توبةٍ خاصة، فإذا لم يتب توبة خاصة فإن الأعمال الصالحة لا تكفرها، بل لابد من توبة خاصة.

 

أمَّا حديثُ أبي هريرةَ الثَّاني، فهو أن النبي - عليه الصلاة والسلام - عرض على أصحابه عرضًا، يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ماذا سيقولون في جوابِهِ، ولكن هذا من حُسنِ تعليمه عليه الصلاة والسلام، أنَّه أحيانًا يعرض المسائل عرضًا، حتى ينتبه الإنسانُ لذلك، ويعرف ماذا سيلقَى إليه، قال: «ألا أَدلُّكم على ما يَمْحُو اللهُ به الخَطايا، ويَرْفعُ به الدَّرجات؟» يعرض عليهم هل يخبرهم، ومن المعلوم أنهم سيقولون: نعم يا رسول الله أخبرنا، ولكنه - عليه الصلاة والسلام - اتخذ هذه الصيغة وهذا الأسلوب من أجل أن ينتبهوا إلى ما سيلقى إليهم، قالوا: بلى يا رسول الله، يعني أخبرنا فإننا نود أن تخبرنا بما تُرفعُ به الدرجات وتُمحَا به الخطايا، قال: «إسباغُ الوضوءِ على المكارِه، وكثرةُ الخُطا إلى المساجدِ، وانتظارُ الصلاة بعد الصلاةِ». هذه ثلاثة أشياء:

أولًا: إسباغُ الوضوء على المكاره، يعني إتمامَ الوضوء في أيام الشتاء؛ لأنَّ أيام الشتاء يكون الماء فيها باردًا. وإتمام الوضوء يعني إسباغه، فيكون فيه مشقَّةٌ على النفس، فإذا أَسْبغ الإنسان وضوءَه مع هذه المشقَّةِ، دل هذا على كمال الإيمان، فيرفع الله بذلك درجات العبد ويحطُّ عنه خطيئته.

 

ثانيًا: كثرة الخُطا إلى المساجد، يعني أن يقصد الإنسانُ المساجد، حيث شُرعَ له إتيانهنَّ، وذلك في الصلوات الخمس، ولو بَعُدَ المسجد فإنه كلما بَعُدَ المسجد عن البيت ازدادت حسنات الإنسان، فإنَّ الإنسان إذا توضأ في بيته وأسبغ الوضوء، ثم خرج منه إلى المسجد، لا يُخْرجه إلا الصلاة، لم يخطُ خطوةً واحدة إلا رفع الله له بها درجة، وحطَّ عنه بها خطيئة.

 

ثالثًا: انتظار الصلاة بعد الصلاة، يعني أنَّ الإنسان من شدَّةِ شوقه إلى الصلوات، كلما فرغ من صلاة، فقلبه متعلِّقٌ بالصلاةِ الأخرى ينتظرها، فإنَّ هذا يدلُّ على إيمانه ومحبَّتِه وشوقِه لهذه الصلوات العظيمة، التي قال عنها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وجُعلتْ قرَّة عيني في الصلاةِ». فإذا كان ينتظر الصلاة بعد الصلاة، فإن هذا مما يرفع الله به الدرجات، ويكفر به الخطايا.

 

وقوله صلى الله عليه وسلم: «فذَلكُم الرَّباط» أصلُ الرِّباط: الإقامةُ على جهادِ العدوِّ بالحرب وارتباطِ الخيل وإعدادها، وهذا من أعظمِ الإعمال، فلذلك شبّه به ما ذكر من الأفعال الصالحة والعبادة في هذا الحديث، أي أنَّ المواظبةَ على الطهارةِ والصلاة والعبادةِ كالجهادِ في سبيل الله.

 

وقيل: إن الرباط هاهنا اسم لما يُربطُ به الشيءُ، والمعنى: أن هذه الخلال تربط صاحبَها عن المعاصي وتكفُّه عنها.

 

هذان الحديثانِ ذكرهما المؤلف في بابِ كثرة طرقِ الخير؛ لأنَّ هذه طرقٌ متعدِّدة من الخير؛ الصلواتُ الخمس، الجمعة إلى الجمعة، رمضان إلى رمضان، كثرةُ الخُطا إلى المساجد، إسباغ الوضوء على المكاره، انتظار الصلاة بعد الصلاة. والله الموفق.

 

المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2 /183 - 187)





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • شرح حديث: التيمم ضربتان
  • شرح حديث: إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا
  • شرح حديث: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي
  • شرح حديث: أصبت السنة وأجزأتك صلاتك
  • شرح حديث: اللهم أنت السلام ومنك السلام
  • شرح حديث: من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
  • شرح حديث: وصلوا كما رأيتموني أصلي
  • شرح حديث أنس: ليس على أبيك كرب بعد اليوم
  • شرح حديث أسامة بن زيد: إنما يرحم الله من عباده الرحماء
  • شرح حديث أبي هريرة: من دعا إلى هدى كان من الأجر له مثل أجور من تبعه
  • شرح حديث أبي هريرة: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة"
  • شرح حديث مثل الصلوات الخمس
  • المحافظة على الصلوات الخمس في جماعة: سبب لطرد الشيطان
  • فضل المحافظة على سنن الصلوات القبلية والبعدية (خطبة)

مختارات من الشبكة

  • المسائل النحوية والصرفية في شرح أبي العلاء المعري على ديوان ابن أبي حصينة(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود ( شرح سنن أبي داود )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • شرح حديث أبي هريرة: « صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته »(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث أبي هريرة: "آية المنافق ثلاث"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث أبي هريرة: "الإيمان بضع وسبعون شعبة"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث أبي هريرة في رجم الزاني المحصن(مقالة - موقع الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك)
  • شرح حديث أبي هريرة: "من أطاعني فقد أطاع الله"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث أبي هريرة: "بال أعرابي في المسجد"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث أبي هريرة: "سئل رسول الله عن أكثر ما يدخل الناس الجنة"(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/1/1447هـ - الساعة: 11:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب