كيف أحب الله؟

كيف أحب الله؟

كثيرًا ما تمر استفهامات تدل على حيرة الكثير من الناس وغياب المعرفة وعدم وضوح الطريق، فالمسلم في الحياة ليس على مفترق طرق ومطلوب منه أن يختار.

بل هو في الطريق الصحيح المستقيم الذي سلكه النبي صلى الله عليه وسلم قبلنا، وتركنا بعدما زوَّدنا بكامل الزاد وطرق السلامة، وما نحتاجه في الحياة في كافة أمورنا وسلوكنا وديننا ودنيانا، وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك.

لقد يسَّر الله لي، فجمعت بعض الاستفهامات وهي أسئلة مهمة ومفصلية في العقيدة، وأقترح أن يتدارسها القارئ الكريم مع أسرته وأبنائه:

س: كيف تكون محبة الله؟

لا يحب الإنسان شيئًا إلا حينما يعرف حاجته له، ويعلم عنه وعن صفاته وقدرته وإمكانيَّاته، وماذا يمكن أن يقدم له.

فمحبة الله تكون بـ:

١- معرفة ضعف الإنسان وحاجته:

إذا علم الإنسان ضعف نفسه وقلة علمه، وقلة حيلته وحاجته للرزق وللأمان وللرحمة، وللاستقرار وللأنس، وللمنافع وللمساعدة، فيبحث بفطرته عن أشياء تحقق له ذلك.

٢- معرفة الله بأسمائه وصفاته وكماله وقوته:

فإذا علم الإنسان عن ربه وأسمائه الحسنى وصفاته الكاملة، وعلم أن حاجات الإنسان كلها عند الله، ولا أحد يقدر على نفع الإنسان وصلاحه ورزقه إلا الله.

وعلم أنها عند الله فقط، وأنه يقدر على تلبية احتياجاته وتقوية ضَعفه، والتكفل برزقه وإطعامه، وحفظه ورد الأذى والشر عنه، حينها يحب الله ويتعلق قلبه به، فإذا اكتملت المحبة يأتي الخضوع والذل وهو العبودية.

إن العبادة: هي كمال المحبة بكمال الذل والخضوع:

فبعض الناس علم ضَعفه وحاجته، وجهل من يحقق مطلبه، ولم يعرف من يلبي حاجته، فتعلق قلبه بغير الله، فظن أنه يحقق حاجته، فذلل جوارحه له، فهذا الشرك وهو عبودية الخلق للخلق لضعف علمهم، فالعبودية لا تُصرَف إلا لمن يستحق - وهو الله وحده - الافتقار إليه.

س: كيف يكون الخضوع والذل لله؟

ج: الخضوع والذل لله يأتي بعد معرفة الله وكمال محبته، ثم يكون الخضوع وهو الطاعة الكاملة، وهذا يعني تطويع وإجبار جسدك على فعل شيء تحبه، وطاعة الله والاستسلام لأوامر الله، فلا تتردد حينما يأمرك الله، هذا يسمى خضوع وتذلل، فلا تعمل إلا لله ولا تطلب شيئًا إلا من الله.

س: هل الخضوع في القلب فقط؟

القلب ملك الأعضاء، فإذا خضع القلب أخضع الجوارح وذللها، فالخضوع يكون بالقلب أساسًا، والجوارح تكون تابعة لخضوع القلب ومحبته، فهو المحرك والقائد لها، فإذا كملت المحبة خضع الجسد، فالخضوع تابع لكمال المحبة، فالذل والخضوع بالقلب وبكل أعضاء الجسد تتبع له، فالعين لها إخضاع وطاعة، وطاعتها غض البصر عما حرم الله، والفم له طاعة، واليد والرجل، وكل عضو في الجسد لا بد أن يطيع ويتذلل لله.

س: فهمت أن كل فعل يسبقه حب، فما شرط صحة المحبة لله؟

يكون بفعل ما يحب الله وأوامره التي بيَّنها لنا الدين الإسلامي، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فتكون بالمتابعة التي لا بد فيها من الصدق والإخلاص، وذلك بمتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم.

س: أحيانًا يحب قلبي فعل الطاعة وأتمنى أن أقوم وأصلي أو أقوم الليل، فلا يطاوعني جسدي وأتكاسل، فما معنى هذا؟

معنى هذا مجرد أماني ولم يصل للحب الكامل، ولم تكتمل العلم بحاجة الشيء وأهميته، لذلك نقصت المحبة له فنقصت الإرادة.

القلب هو ملك الجسد كما ذكرنا، والقلب هو محرك للأعضاء، فالأعضاء جنوده، فإذا تمنى القلب شيئًا، لكنه لم يصل لدرجة الحب، فإن القلب حينئذ لا يأمر الجنود بمجرد أماني! ولا يأمر الملك الجنود ويخضعهم إلا بما يحب؛ مثال:

١- تشعر بعطشك وبحاجتك للماء.

٢- تعلم أن الماء يسد عطشك.

3- تحب الماء لأنه يسد حاجة العطش.

4- عندما تحب تتكون الإرادة والعزم بقلبك.

5- يأتي بعدها إخضاع الجوارح بالفعل والذهاب لشرب الماء.

هل ترفض يداك الخضوع لإرادة قلبك عندما تريد أخذ كوب الماء، فتعصيك وتأخذ بدلًا عنه كوب عصير مثلًا؟ هذا محال.

إن أحبَّ القلب فإنه يريد وينوي، وإن اكتملت المحبة والإرادة فإنه يَخْضعُ، ويُخضع الجوارح ويجبرها على ما يريد.

س: أحيانًا أحب العبادة وأخضع الجوارح وتكون العبادة كفعل الصلوات وغيره، فهل الآن أَسمَّى عابد بفعلي لبعض العبادات حبًّا لله وخضوعًا له؟

إن تكرار الشيء حتى يصبح عادة لك وديدن حياتك، هذا اسمه دين، فالدين هو ما دنت له وكررته حبًّا له، فإذا كررت العبادة صارت عبودية الله هي دينك، فأصبحت مستسلمًا حياتك لله، فالإسلام هو الاستسلام لله وحده، والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك.

س: بهذا أصبحت العبادة كل وقتي، فماذا يبقى لي لطلب الدنيا؟

إن من الخطأ الذي يقع فيه بعض الناس هو ظنُّهم أن العبادة هي طلب الآخرة فقط.

إن العبادة تكون باتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهج النبي صلى الله عليه وسلم منهج الدنيا والآخرة، فلا يكون عمل الآخرة إلا بالدنيا، فجُعِل لكل شيء حقٌّ: حق الجسد وحق القلب، وحق الوالدين، وحق الأبناء، وحق الجار، وحق الأقارب وحق الأرحام، وحق المسلمين وحق المرضى، وحق الزوج والزوجة، وحق الطريق.

والدين تعاملات وعبادات، لم يترك الدين الإسلامي شيئًا إلا بيَّن ما هو الأنسب فعله في الطريق المستقيم، فأنت تسلك الطريق المستقيم في الدنيا، وتحتاج لمعرفة ما يصلح لك في طريقك المستقيم من أكل وشربٍ ولُبس وغيره.

س: هل يوجد جزاء للمسلم العابد في الدنيا أم فقط جزاؤه الجنة؟

الله هو خالق الإنسان وأعلم بصفات الإنسان وحاجاته؛ فالله هو الذي أمرنا بعبادته، وجعل صلاح قلوبنا وأجسادنا وصحتنا في تحقيق ما يأمر به الله، واجتناب ما ينهى عنه الله، وجعل فساد الإنسان ومرضه وشره في فعل ما نهى الله عنه، وترك ما أمره الله به، وجعل له حوافز ترغِّبه في الاستمرار في الطريق؛ حتى ترغب نفسه وتستمر في السير الحثيث لتحقيق الغاية الأساسية، وهي عبودية الله.

فالمؤمن له جزاء أعماله في الدنيا قبل الآخرة؛ من الرزق والخير والبركة والتوفيق، والأنس والطمأنينة، فالطاعة ترضي الله، ورضا الله له ثمرة في الدنيا قبل الآخرة، وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان! فالشكر زيادة في الرزق، والصدقة نماء وزيادة وبركة في المال، والاستغفار ماحٍ للذنوب التي هي أسباب الشرور والأمراض والبلايا، فإن حصل بلاء فالاستغفار هو الدواء، وأما في الآخرة جعل الله جزاءَ محبته وعبادته هي دخول الجنة، وتكتمل اللذة والسعادة بالنظر إلى وجه الله، (نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم)؛ فالنظر لوجه الله له لذة كاملة أعظم من لذة الطعام اللذيذ والشراب، ولذة النظر للمناظر الجميلة، وإنما كان في الدنيا لذات حتى نتصور معنى اللذة، وإلا فإن لذة النظر إلى وجه الله هي أكمل وأعظم لذة! فالعبادة هي الأصلح للإنسان في دينه ودنياه.