• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الكبير، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    مما زهدني في الحياة الدنيا
    د. محمد أحمد صبري النبتيتي
  •  
    عمود الإسلام (22) قسمت الصلاة بيني وبين عبدي
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    تفسير قوله تعالى: {سنلقي في قلوب الذين كفروا ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    أخطاء في الوضوء
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    ما حكم أخذ الأجر على الضمان؟
    د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري
  •  
    {فبما رحمة من الله لنت لهم}
    د. خالد النجار
  •  
    عقيدة الدروز
    سالم محمد أحمد
  •  
    ذكر الله سبب من أسباب صلاة الله عليك
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    حقوق المرأة (1)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    حبه صلى الله عليه وسلم لاستماع القرآن من غيره
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    إشارات في نهاية عام فات (خطبة)
    وضاح سيف الجبزي
  •  
    المدخل الميسر لعلم المواريث
    رمزي صالح محمد
  •  
    إكرام الله شرف عظيم
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    {كل يوم هو في شأن}
    أسامة بن زيد بن سليمان الدريهم
  •  
    مراتب الفضل والرحمة في الجزاء الرباني على الحسنة ...
    عبدالقادر دغوتي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

تقليد المجتهد الميت

تقليد المجتهد الميت
الشيخ وليد بن فهد الودعان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 31/7/2018 ميلادي - 19/11/1439 هجري

الزيارات: 14945

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تقليد المجتهد الميت


المراد بالمسألة هو أن المقلد قد يكون ميتًا، وذلك أن يكون عالمًا مجتهدًا له آراؤه في الأحكام الشرعية، فهل يجوز لمن بعده - ممن لم يلحق به - تقليده في آرائه، أو لا بد أن يكون هذا المجتهد حيًّا حتى يجوز تقليده في آرائه، فإن مات بطَلت تلك الآراء، وذهبت تلك الأقوال؟ هذا ما سنوضحه من خلال بيان رأي الشَّاطبي، ولكن بعد أن نحرر محل النزاع في المسألة.

 

تحرير محل النزاع:

أولًا: اتفق الأصوليون القائلون بالتقليد على جواز تقليد المجتهد الحي[1].

 

ثانيًا: قيد بعض الأصوليين الخلاف بما إذا كان في العصر مجتهد، فإن لم يكن فلا خلاف في تقليد الميت؛ لئلا تضيع الشريعة، وحملوا إطلاق من أطلق الخلاف على ذلك[2]، وعلى هذا فحالة الضرورة ليست من محل النزاع.

 

إلا أن بعض الأصوليين - كالبناني - نص على أنها من محل النزاع؛ حيث قال تعليقًا على قول ابن السبكي: "ويجوز تقليد الميت"، ما نصه: "أي مطلقًا، إن فقد الحي أم لا"[3].

 

ويؤيد ما ذكره البناني أن بعض الأصوليين ذكروا في المسألة قولًا بالتفريق بين ما إذا وجد مجتهد العصر أم لا، فيجوز التقليد إن لم يوجد مجتهد في العصر، وإلا فلا، والذي نص عليه الجويني أنه لا يجوز التقليد للميت إن وجد المجتهد في المذهب[4]، وهذا يدل على أن قول مَن منع مِن تقليد الميت غيرُ مقيد بحالة الضرورة، وإلا لما ذكر هذا القول بالتفصيل، ولما جعل قولًا مستقلًّا؛ ولذا فالأظهر أن حالة الضرورة مندرجة في محل الخلاف.

 

ثالثًا: بناءً على ما سبق، فإن محل النزاع بين الأصوليين هو في حكم تقليد الميت، سواء وجد المجتهد الحي أم لا.

 

رأي الشَّاطبي:

يرى الشَّاطبي جواز تقليد الميت، ويظهر هذا من قوله: "ومراعاة الدليل، أو عدم مراعاته، ليس إلينا معشر المقلدين، فحسبنا فهم أقوال العلماء، والفتوى بالمشهور منها"[5].

 

فالشَّاطبي يرى أن الفتوى والتقليد إنما يكون بالمشهور من المذهب الملتزم، ومما لا يخفى أن الشَّاطبي مقتفٍ للإمام مالك، متبعٌ له، متمذهب بمذهبه، وقد اعتمد الشَّاطبي في كثير من فتاويه على مذهب مالك، وما نقل عنه[6]، قال الشَّاطبي: "وأنا لا أستحل - إن شاء الله - في دين الله وأمانته أن أجد قولين في المذهب، فأفتي بأحدهما على التخيير، مع أني مقلد، بل أتحرى ما هو المشهور والمعمول به، فهو الذي أذكره للمستفتي، ولا أتعرض له إلى القول الآخر، فإن أشكل عليَّ المشهور، ولم أَرَ لأحد من الشيوخ في أحد القولين ترجيحًا، توقفتُ"[7].

 

وقال في إحدى فتاويه: "فإن نكل عن اليمين، فقال مالك في آخر قوليه: يحبس حتى يحلف"[8]، وقال في أخرى: "أما مسألة مخالفة بعضهم لبعض في اللبَن لاستخراج جبنه، فلا أعرف فيه لأحد نصًّا"[9].

 

فأقواله هذه تدل على أن الأقوال تبقى، ولو بعد موت أصحابها، وأن الشَّاطبي يجيز للمقلد أن يتبع قول الإمام الميت.

 

وقد وافق الشَّاطبيَّ في ذلك: الحنفية[10]، والمالكية[11]، وأكثر الشافعية[12]، وأكثر الحنابلة[13].

ونقل عن الشافعي قوله: "المذاهب لا تموت بموت أربابها، ولا بفَقْد أصحابها"[14].

 

وقد حُكي عليه الإجماع[15]، وذكر ابن الصلاح أن عليه العمل[16]، وقال ابن القيم: "وعليه عمل جميع المقلدين في أقطار الأرض، وخيار ما بأيديهم من التقليد تقليد الأموات، ومن منع منهم من تقليد الميت، إنما هو شيء يقوله بلسانه، وعمله في فتاويه وأحكامه بخلافه، والأقوال لا تموت بموت قائله[17]، كما لا تموت الأخبار بموت رواتها وناقليها"[18].

 

وخالفه القائلون بمنع تقليد الميت: وهو وجه عند الشافعية[19]، اختاره الرازي[20]، وتبعه مختصرو المحصول[21]، وقال الروياني: إنه القياس[22]، وهو وجه عند الحنابلة[23]، اختاره أبو الخطاب[24]، واختاره أبو الحسين البصري[25] من المعتزلة، ونقله ابن حزم عن الباقلاني، وقال: "ما نعلم قاله مثله أحد"[26]، وحكى عليه الغزالي إجماع الأصوليين[27]، وقيل: هو المشهور[28].

ووصف النووي[29]، والمرداوي[30] هذا القول بالضعف.

 

والقول الثالث في المسألة: يجوز تقليد الميت بشرط فَقْد الحي: اختاره الجويني[31]،والغزالي[32]، وإلكيا الهراسي[33]، وابن برهان[34]، والعز بن عبدالسلام[35]، وحمل الكوارني كلام الرازي عليه[36].

 

وحكى الصفي الهندي قولًا رابعًا في المسألة، واختاره، وهو إن كان الناقل أهلًا للمناظرة مجتهدًا في مذهب ذلك المجتهد الذي يحكي عنه، فيجوز، وإلا فلا[37].

 

وتعقبه ابن السبكي، فقال: "هذا التفصيل غير واقع في محل النزاع؛ لأن الكلام فيما إذا ثبت أنه مذهب الميت، فإن فرض أن الناقل بحيث لا يوثق بنقله فهمًا، وإن وثق به نقلًا، تطرق عدم الوثوق بفهمه إلى عدم الوثوق بنقله، وصار عدم قبوله؛ لعدم صحة المذهب عن المنقول إليه، لا لأن الميت لا يقلد، فليس التفصيل واقعًا"[38].



[1] انظر: البحر المحيط (6/ 297).

[2] انظر: البحر المحيط (6/ 300) تشنيف المسامع (4/ 609) العقد الفريد (5/ أ).

[3] حاشية البناني على شرح المحلي وجمع الجوامع (2/ 610).

[4] انظر: غياث الأمم (186).

[5] المعيار المعرب (11/ 103) فتاوى الإمام الشاطبي (119).

[6] انظر: المعيار المعرب (5/ 214، 9/ 228) فتاوى الإمام الشاطبي (126، 140، 175).

[7] المعيار المعرب (9/ 227) فتاوى الإمام الشاطبي (176).

[8] فتاوى الشاطبي (142) والمراد مَن أبى أن يحلف هل طلق زوجته أم لا؟

[9] المعيار المعرب (5/ 215) فتاوى الإمام الشاطبي (157).

[10] انظر: كتاب في أصول الفقه (201) نهاية الوصول لابن الساعاتي (2/ 694) التحرير مع التقرير والتحبير (3/ 347) الوجيز (86) فتح الغفار (3/ 42) تيسير التحرير (4/ 250).

[11] انظر: مختصر المنتهى مع بيان المختصر (3/ 365) تقريب الوصول (454 - 455) نشر البنود (2/ 338) نثر الورود (2/ 651).

[12] انظر: البرهان (2/ 885) أدب الفتوى (138) روضة الطالبين (8/ 87) المجموع (1/ 92) منهاج الوصول مع الإبهاج (3/ 268) جمع الجوامع مع شرح المحلي وحاشية البناني (2/ 610) البحر المحيط (6/ 297) العقد الفريد (5/ أ) تشنيف المسامع (4/ 609) سلاسل الذهب (448) غاية الوصول (151).

[13] انظر: العدة (4/ 1109، 1235) صفة الفتوى (70) المسودة (521 - 522) إعلام الموقعين (4/ 165، 200) الإنصاف (11/ 193) شرح الكوكب المنير (4/ 513).

[14] انظر: شرح المحلي على جمع الجوامع مع حاشية البناني (2/ 610) البحر المحيط (6/ 297) سلاسل الذهب (448).

[15] انظر: المحصول (6/ 71) البحر المحيط (6/ 297) واعترض عليه بأنه إجماع مقلدة، فليس بإجماع؛ انظر: نهاية الوصول (8/ 3885) الإبهاج (3269).

[16] انظر: أدب الفتوى (138).

[17] كذا، ولعل الصواب: قائلها، أو قائليها.

[18] إعلام الموقعين (4/ 165).

[19] انظر: روضة الطالبين (8/ 87).

[20] انظر: المحصول (6/ 71)، وذكر الزركشي في تشنيف المسامع (4/ 610) أن مَن حَكى عنه خلاف ذلك فقد غلط.

[21] التاج الأرموي في الحاصل (2/ 1021) والسراج الأرموي في التحصيل (2/ 301) والتبريزي في تنقيح المحصول (3/ 744).

[22] البحر المحيط (6/ 298).

[23] انظر: الإنصاف (11/ 193) شرح الكوكب المنير (4/ 514).

[24] انظر: التمهيد (4/ 415) وانظر: المسودة (521) الإنصاف (11/ 193).

[25] انظر: المعتمد (2/ 933).

[26] الإحكام لابن حزم (2/ 264).

[27] ذكره في البحر المحيط (6/ 298) فهمًا منه عن المنخول (591) وما في المنخول هذا نصه: "وقد قال الفقهاء: يقلِّده وإن مات؛ لأن مذهبه لم يرتفع بموته، وأجمع علماء الأصول على أنه لا يفعل ذلك، ولو اتبع الآن عاميٌّ مذهبَ أبي بكر معرضًا عن سائر المذاهب لا يجوز له ذلك..."، ولما أن كان ما في المنخول هو في حقيقته اختصارًا للبرهان، فإن أصل البرهان (2/ 885) كما يلي: "وقال آخرون: يتبع المجتهد الحي، إذا أجمعت الأمة على أن واحدًا لو أراد أن يتبع مذهب أبي بكر لم يجُزِ الآن"، وعلى هذا فالإجماع ليس في محل النزاع، وإنما هو في أمر آخر، وكيف ينقلان الإجماع فيما نقلا فيه الخلاف؟!

[28] انظر: تنقيح المحصول (3/ 744) شرح المعالم (4/ 1659).

[29] انظر: المجموع (1/ 92).

[30] انظر: الإنصاف (11/ 193).

[31] انظر: غياث الأمم (186 - 188).

[32] انظر: المنخول (591 - 592).

[33] انظر: البحر المحيط (6/ 299).

[34] انظر: البحر المحيط (6/ 299) سلاسل الذهب (448).

[35] انظر: البحر المحيط (6/ 300).

[36] انظر: الآيات البينات (4/ 369).

[37] انظر: نهاية الوصول (8/ 3884 - 3885).

[38] نقله عنه في تشنيف المسامع (4/ 611) وانظر: البحر المحيط (6/ 300).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تقليد الأجانب
  • حكم تقليد المجتهد
  • التقليد الأعمى
  • المجتهد

مختارات من الشبكة

  • كيفية الصلاة على الميت: فضلها والأدعية المشروعة فيها (مطوية باللغة الأردية)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • ملخص كتاب: المجملات النافعات في مسائل العلم والتقليد والإفتاء والاختلافات الثالث: التقليد(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التقليد في الفقه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التقليد عند فقد المجتهد(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الأرض بعد موتها)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت ...)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المناسخة في الميراث(مقالة - موقع أ.د. مصطفى مسلم)
  • تقليد ناقص العلم بالكليات والجزئيات(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التقليد في تحقيق المناط(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • دورات إسلامية وصحية متكاملة للأطفال بمدينة دروججانوفسكي
  • برينجافور تحتفل بالذكرى الـ 19 لافتتاح مسجدها التاريخي
  • أكثر من 70 متسابقا يشاركون في المسابقة القرآنية الثامنة في أزناكاييفو
  • إعادة افتتاح مسجد تاريخي في أغدام بأذربيجان
  • ستولاك تستعد لانطلاق النسخة الثالثة والعشرين من فعاليات أيام المساجد
  • موافقة رسمية على مشروع تطويري لمسجد بمدينة سلاو يخدم التعليم والمجتمع
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 28/1/1447هـ - الساعة: 3:9
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب