كلمة عن قيمة العلم

كلمة عن قيمة العلم

يقول الذهبي عن أبي يوسف قال: قال أبو حنيفة: (لَمَّا أردت طلب العلم جعلت أتخير العلوم وأسأل عن عواقبها، فقيل: تعلم القرآن، فقلت: إذا حفظته فما يكون آخره؟ قالوا: تجلس في المسجد فيقرأ عليك الصبيان والأحداث، ثم لا يلبث أن يخرج فيهم أحفظ منك أو مساويك فتذهب رئاستك، قال: قلت: فإن سمعت الحديث وكتبتُه حتى لم يكن في الدنيا أحفظ مني؟ قالوا: إذا كبرت وضعفت حدثت واجتمع عليك هؤلاء الأحداث والصبيان، ثم لم تأمن أن تغلط فيرموك بالكذب، فيصير عارًا عليك في عقلك، فقلت: لا حاجة لي في هذا، ثم قال: قلت: أتعلم النحو، فقلت: إذا حفظت النحو والعربية ما يكون آخر أمري؟ قالوا: تقعد معلمًا، فأكثر رزقك ديناران أو ثلاثة، قلت: وهذا لا عاقبة له...، قال: قلت: فإن تعلمت الفقه؟ قالوا: تسأل وتفتي الناس، وتطلب للقضاء إن كنت شابًّا، قلت: ليس في العلوم أنفع من هذا، فلزمت الفقه وتعلمته)[1].

ونحن نوافق الذهبي في استبعاده أن يكون أبو حنيفة قد فضَّل الفقه لمجرد الرئاسة، بدليل أنه عُرض عليه القضاء فامتنع، وعُرضت عليه وظائف غيره فامتنع أيضًا[2]، لكنا لا نرفض الرواية، بل نرى أن كل متعلم يبحث دائمًا عما يفيد وينفع، ولو من جهة اجتهاده هو، وتبقى الرواية تعضِّدها روايات أخرى تشهد باختيار أبي حنيفة للفقه؛ لأنه غلب على ظنه كبير منفعته وعظيم آثاره، وهذا ما وضح حين كان يتحدث عن حياته العملية، وأنه بعد تضلعه بالجدل رأى أنه لا فائدة فيه فنَحَا منحى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عنهم: ورأيت خوضهم في الشرائع وأبواب الفقه، وكلامهم فيه، عليه تجالسوا وإليه حضروا، كانوا يعلمون الناس ويدعونهم إلى التعلم ويرغبونهم فيه ويفتون ويستفتون، وعلى ذلك مضى الصدر الأول من السابقين، وتبعهم التابعون عليه.

فلما ظهر لنا من أمورهم هذا الذي وصفنا تركنا المنازعة والمجادلة والخوض في الكلام، واكتفينا بمعرفته، ورجعنا إلى ما كان عليه السلف، وأخذنا فيما كانوا عليه، وشرعنا فيما فيه شرعوا، وجالسنا أهل المعرفة بذلك[3].

وهذه إشارة أخرى من حياة الإمام مالك بن أنس تؤكد أن الجو العام آنذاك كان يحفل بالعلم، بل يعلم متطلبات بعض العلوم من صبر وجلد.

قال مطرف: قلت لأمي: أذهب فأكتب العلم، فقالت: تعالَ فالبس ثياب العلم، فلبستني ثيابًا مثمرة، ووضعت الطويلة على رأسي، وعممتني فوقها، ثم قالت: اذهب فاكتب الآن.

وقال رحمه الله: كانت أمي تعلمني وتقول لي: اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه[4]، ولم يكن والد مالك أقل حرصًا ولا أدني معرفة بقيمة العلم من أم مالك، بل كان يفهم ما يحتاجه حفظ الحديث من اعتزال الناس والبعد عن ضوضائهم، (وكان مالك يفهم ما يحتاجه حين طلبه العلم، يتبع ظلال الشجر ليتفرغ إلى ما يريد، فقالت أخته لأبيه: هذا أخي لا يأوي مع الناس، قال: يا بنية، إنه يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم)[5].

وقد اختار والد مالك لابنه طريق العلم وانتشله من لَهْو الصبيان، وذلك يفيد أن روح العصر كانت تهتم بالتعليم، ويحاول الناس قدر طاقتهم أن يُحيوا المعنى الإسلامي في هذا الباب.

قال مالك: (كان لي أخ في سن ابن شهاب، فألقى أبي علينا يومًا مسألة، فأصاب أخي وأخطأت، فقال لي أبي: ألهتك الحمام عن طلب العلم، فغضبت وانقطعت إلى ابن هرمز (شيخه) سبع سنين لم أخلطه بغيره، وكنت أجعل في كمي تمرًا، وأناوله صبيانه، وأقول لهم: إن سألكم أحد عن الشيخ، فقولوا: مشغول)[6].

ويحكي الماوردي عن الشافعي قوله: مَن تعلم القرآن عظمت قيمته، ومَن تعلم الفقه نبل مقداره، ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن تعلم الحساب جزل رأيه، ومن تعلم اللغة رقَّ طبعه، ومَن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه[7].

وهذا يتفق مع ما أخذ به الشافعي نفسه وهو يتأهَّل العلم وينهل من فروعه المتعددة؛ كما حكاه الرازي عنه[8].

ولعل فيما ذكرت من إشارات في هذا المعنى تفيدنا إذا أردنا أن نفيد من تاريخ الاهتمام الإسلامي بالتعليم، فندرك قيمة العلم، وندرك لأواء طلبه وأعباءه، كما ندرك قيمة تهيئة الرأي العام لتقدير العلم، وحتى لا ينجرف الناس كما حدث مع مقاييس مادية صرفة، ظنًّا منهم أنها رفاهية أو تقدم أو حضارة، وفي سبيل ذلك غابت قيم أصلية في إسلامنا في باب العلم وأهميته عن حياتنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.