الفرح المذموم

الفرح المذموم

الفرح في اللغة: نقيض الحزن والترَح، وهو لذة القلب بنيل ما يُشتهَى، أو هو انشراح الصدر بلذة عاجلة، وأكثر ما يكون ذلك في اللذات البدنية الدنيوية، والفَرِح يجد في قلبه خفةً، وفَرِح فرحًا فهو فَرِحٌ ومفروح وفرحان، والقوم فَرَاحَى وفَرْحَى، وامرأة فَرِحَة وفَرْحَى وفرحانة، والمِفْراح: الذي يفرح كلما سرَّه الدهر، وهو الكثير الفرح، والفُرْحة والفَرْحة: المسرَّة، ولك عندي فُرْحة؛ أي: بشرى، وقد أَفْرَحه: غمَّه وأزال فَرَحه، والمُفْرَح: المُثْقَل بالدَّيْن[1].

والفَرَح في كتاب الله تعالى غالبًا ما يكون مذمومًا؛ لقوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴾ [القصص: 76]، إلا أنه قد يُحمد تارةً إذا كان على قدر ما يَجب، وفي الموضع الذي يَجب، كما قال تعالى: ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ﴾ [يونس: 58][2].

قال أبو حيان: "وإنما يُمدَح الفرح ويُذمُّ بحسب متعلَّقه؛ فإذا كان بنيل ثواب الآخرة وأعمال البر، كان محمودًا، وإذا كان بنيل لذات الدنيا وحطامها، كان مذمومًا"[3].

وقد ورد لفظ الفَرَح في القرآن الكريم على معانٍ:

الأول: الأشَر والبطَر، وعليه قوله تعالى: ﴿ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴾ [القصص: 76]؛ أي: الأَشِرِين البَطِرِين البَذِخِين، المفتخرِين بالدنيا وزخارفها[4]، وهذا النوع من الفَرَح لا يحبه الله تعالى ولا يحب من يتصف به من الناس، وكذا في قوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ ﴾ [الأنعام: 44]؛ أي: أُعجِبوا وازْدَهوا بَطِرين بما آتاهم الله من النِّعم، ظانِّين أن ذلك العطاء لا يَبيد، وأنه دالٌّ على رضا الله عز وجل عنهم، فلم يزيدوا غير البَطَر والاشتغال بالنعم عن المُنعِم والقيام بحقه، فأخذهم الله فجأةً وهم متحيرون آيِسون من كل خير[5]، وفي قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا ﴾ [الروم: 36]؛ أي: فرحوا بها بطرًا وأشرًا[6]، ومثله قوله تعالى: ﴿ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا ﴾ [الشورى: 48]؛ أي: إذا أصابه رخاء ونعمة فرح بذلك بطرًا[7]، وقوله تعالى: ﴿ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ [الحديد: 23]؛ أي: ولا تفرحوا فرح بَطَر وأَشَر يدفعكم إلى الكبر والفخر على الناس بما أنعَم الله به عليكم؛ فإن ذلك ليس بسعيكم ولا كَدِّكم؛ وإنما هو عن قَدَر الله ورزقه لكم، فلا تتخذوا نعم الله أشرًا وبطرًا، تفخرون بها على الناس[8].

قال الراغب: "الأشَر: شدة البطر، وهو أبلغ من البطر، والبطر أبلغ من الفرح... وذلك أن الفرح قد يكون من سرور بحسب قضية العقل، والأشَر لا يكون إلا فرحًا بحسب قضية الهوى"[9]، وقال: "ولم يرخَّص في الفرح إلا في قوله: ﴿ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ﴾ [يونس: 58]، [وقوله]: ﴿ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ ﴾ [الروم: 4، 5]"[10].

والثاني: الرضا والإعجاب، وعليه قوله تعالى: ﴿ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾ [المؤمنون: ٥٣، الروم: 32]؛ أي: راضون مُعجَبون بما عندهم، وكل فريق منهم مُغتبِط بما اتخذه دِينًا لنفسه مُعجَب به[11]، وقوله تعالى: ﴿ لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ ﴾ [آل عمران: 188]؛ أي: لا تحسبن أولئك الذين يُعجَبون بما فعلوا من التدليس وكتمان الحق، ونبذ الكتاب والاشتراء به ثمنًا قليلًا، ويحبُّون الثناء عليهم بما لم يفعلوا من الوفاء بالميثاق وإظهار الحق والإخبار بالصدق - بمنجاة من عذاب الله[12]، وقوله تعالى: ﴿ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ﴾ [النمل: 36]؛ أي: تُعجَبون وتفتخرون، وتَعظُم عندكم تلك الهدية، لا أنا؛ لأن ما أعطاني الله من الملك والمال والجنود خير مما أنتم فيه[13]، وقوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴾ [غافر: 83]؛ أي: رضوا بما عندهم من العلم وتمسكوا به، واستحقَروا علم الرسل وجادَلوهم، وما عندهم من العلم هو معتقداتهم الموروثة عن أهل الضلالة من أسلافهم، وسُمِّيَ ذلك عِلْمًا على ما يدَّعونه ويزعمونه، وهو في الحقيقة جهل[14].

والثالث: السرور، وعليه قوله تعالى: ﴿ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ [آل عمران: 170]؛ أي: الشهداء الذين قُتلوا في سبيل الله، حال كونهم فرحين مسرورين بما هم فيه من النِّعمة والغِبْطة، وبما أعطاهم الله تعالى من قُرْبه، ودخول جنته، ورزقهم فيها[15]، وقوله تعالى: ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ [يونس: 58]؛ أي: بهذا الذي جاءهم من الله من الهدى ودين الحق فليفرحوا؛ فإنه أَولى ما يفرحون به، فهو خير مما يجمعون من حطام الدنيا وما فيها من الزهرة الفانية الذاهبة لا محالة[16]، وقوله تعالى: ﴿ فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [التوبة: 81]؛ أي: فرحوا بالقعود وعدم خروجهم للجهاد؛ لاندفاع الضرر عنهم، وهم الذين تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك[17]، وقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ﴾ [الرعد: 36]؛ أي: بعض مَن أوتي الكتاب يفرح بالقرآن؛ لما في كتبهم من الشواهد على صدقه والبشارة به، كابن سلَّام وسلمان الفارسي والذين جاؤوا من الحبشة، فاللفظ عام والمراد الخصوص[18]، وقوله تعالى: ﴿ ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ ﴾ [غافر: 75]؛ أي: ذلكم العذاب إنما نالكم بما كنتم تظهرون في الدنيا من السرور بالمعصية وكثرة المال والأتباع والصحة، وبما كنتم تَبطَرُون وتَأشَرُون[19].

قال أبو البقاء: "السرور: هو لذة في القلب عند حصول نفع أو توقُّعه أو اندفاع ضرر، وهو والفرح والحُبُور أمور متقاربة، لكن السرور هو الخالص المنكتِم، والحُبُور: هو ما يرى حبره - أي: أثره - في ظاهر البشَرة، وهما مستعملان في المحمود، وأما الفرح: فهو ما يورث أشرًا أو بطرًا؛ ولذلك كثيرًا ما يذم؛ كقوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴾ [القصص: 76]، فالأوَّلان ما يكونان عن القوة الفكرية، والفرح ما يكون عن القوة الشهوية"[20].

والرابع: الشماتة، وهي الفرح بمصيبة الآخر[21]، وعليه قوله تعالى: ﴿ إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا ﴾ [آل عمران: 120]؛ أي: يسوءهم ما نال المؤمنين من الخير؛ لحسدهم وفرط عداوتهم، ويفرحون بما يصيبهم من الشدائد شماتة وحقدًا، والحسد والشماتة متلازمان[22].

ولما كانت الدنيا دار ابتلاء، سواء كان خيرًا أو شرًّا، والإنسان متقلِّب بين خيرها وشرها، فيفرح لما يصيبه من الخير، ويحزن لما يصيبه من الشر؛ كان على المؤمن الصادق ألَّا يكون ممن تُبطره نعمها، ولا ممن يُقنطه ويُيئسه بلاؤها وشرها، بل عليه أن يقابل النعمة والخير بالشكر، والمصيبة والبلاء بالصبر، فقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: "ليس أحد إلا وهو يحزن ويفرح، ولكن من جعل المصيبة صبرًا، وجعل الفرح شكرًا"[23]، وقال عكرمة: "ليس أحد إلا وهو يفرح ويحزن، ولكن اجعلوا الفرح شكرًا، والحزن صبرًا"[24].