سلسلة مكارم الأخلاق (64)

سلسلة مكارم الأخلاق (64)
الرفـق

الخطبة الأولى

جعل الله - تعالى - عز المسلمين في تمسكهم بدينهم، الذي يحفظ عليهم سلامة نفوسهم، وأعراضهم، وأموالهم، وعقولهم. وإن زيغ كثير من المسلمين عن ثوابت دينهم، أدى إلى النتائج التي نلمسها كل يوم، من قلة الرفق، وكثرة العنف، والاعتداء، والقتل الذي جعله النبي - صلى الله عليه وسلم - إحدى علامات الساعة، حيث قال: ((لا تقوم الساعة حتى يُقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثرَ الهرج، وهو القتل القتل، حتى يكثر فيكم المال فَيَفيض))؛ متفق عليه.

إن من أوتي الرفق فقد أوتي خيرًا كثيرًا، لأنه مفتاح الحِلم، وسبيل الأناة، والتؤدة التي جعلها النبي - صلى الله عليه وسلم مع السَّمْت الحسن والاقتصاد - جزءًا ((من أربعة وعشرين جزءا من النبوة))؛ صحيح الترغيب.

قال ابن فارس: "الراء والفاء والقاف أصلٌ واحدٌ، يدلُّ على موافقةٍ ومقاربةٍ بلا عُنْف.. ثم يشتقّ منه كلُّ شيءٍ يدعو إلى راحةٍ وموافَقة".

ويقول الليث: "الرفق: لين الجانب، ولطافة الفعل".

فمن لان جانبه، ولطف فعله، واهتز بالخير عِطفه، كان حقيقًا أن يكون محبوبًا عند الناس، لأنه أخذ بمجامع حسن الخلق والسلامة.

قال الغزالي - رحمه الله -: "اعلم أن الرفق محمود، ويضاده العنف والحدة، والعنف نتيجة الغضب والفظاظة، والرفق واللين نتيجة حسن الخلق والسلامة".

إن من الناس من امتلأ قلبه قسوة وشدة، يهتبل كل فرصة ليعنف، ويدمر، ويخرب، فيسعى في الأرض بالفساد، غير آبه بممتلكات الناس، ولا بالمرافق الخدمية التي يستفيد منها العامة، والله تعالى يحذر هذا الصنف من الناس، ويقول: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴾.

ذكر ابن كثير بسنده إلى سعيد المقبُري، يذاكر محمد بن كعب القرظي، قال سعيد: "إن في بعض الكتب: إنّ لله عبادًا، ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمَرّ من الصَّبِر، لبسوا للناس مُسُوك الضأن من اللين، يَجْترّون الدنيا بالدين. قال الله تعالى: عليّ تجترئون، وبي تغترون، وعزتي لأبعثنّ عليهم فتنة تترك الحليم منهم حيران". فقال محمد بن كعب: "هذا في كتاب الله". فقال سعيد: "وأين هو من كتاب الله؟". قال:"قول الله: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ الآية".

و عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصِم))؛ متفق عليه.

وَأَلَدُّ ذي حَنَق عليَّ كأنما ♦♦♦ تَغلي عداوةُ صدره في مِرجلِ

وقال ابن كثير عن هذا المفسد: "هو أعوج المقال، سيّئ الفعَال، فذلك قوله، وهذا فعله: كلامه كَذِب، واعتقاده فاسد، وأفعاله قبيحة.. ليس له همة إلا الفساد في الأرض، وإهلاك الحرث، وهو: مَحل نماء الزروع والثمار والنسل، وهو نتاج الحيوانات، اللذين لا قوَام للناس إلا بهما".

وقال العباس بن الفضيل: "الفساد هو الخراب".

وقال مجاهد: "إذا سُعي في الأرض فسادًا، منعَ اللهُ القَطْرَ، فهلك الحرث والنسل".

وقال القرطبي: "والسعي في الأرض المشي بسرعة، وهذه عبارة عن إيقاع الفتنة والتضريب بين الناس". ثم نقل عن بعض العلماء قولهم: "إن من يقتل حمارًا، أو يحرق كُدْساً (الأَنادِرُ والعَرَمَةُ من الطعام)، استوجب الملامة، ولحقه الشين إلى يوم القيامة". فكيف بالذي يحرق سيارات الناس بدون وجه حق، ويخرب المؤسسات العامة بدون جريرة ارتكبها أصحابها، ويروع الساكنة بلا مسوغ؟، ولسان حاله يقول:

يُبكَى علينا ولا نَبكِي على أحد ♦♦♦ لنحن أغلظ أكباداً من الإبلِ

قال الطبري: "﴿ سعى في الأرض ليفسد فيها ﴾: قَطْعُهُ الطريق، وإخافتُهُ السبيل".

وقال ابن جريج: "قَطعُ الرحم، وسفك الدماءِ دماءِ المسلمين".

وقال أبو جعفر: "وقد يدخل في الإفساد جميع المعاصي، وذلك أن العمل بالمعاصي إفساد في الأرض".

فما أبعد هذه القلوب الغليظة، والنفوس العدوانية عن الرفق، الذي ما دخل بيتًا إلا ملأه خيرًا وبركة؛ فعن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لها: ((يا عائشةُ ارفُقي، فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرًا، أدخل عليهم الرفق))؛ أحمد، وهو في صحيح الترغيب.

ويقول - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن أُعطيَ حظَّه من الرِّفق، فقد أُعطي حظّه من الخير، ومَن حُرم حظّه من الرفق، فقد حُرم حظّه من الخير))؛ صحيح سنن الترمذي.

وعن جرير بن عبدالله - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الله - عز وجل - ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق، وإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق. ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا حرموا))؛ رواه الطبراني، وقال في صحيح الترغيب: حسن لغيره.

والرفق حلية المؤمنين، وزينة الصالحين، ومركب الناجين، وسلامة المسافرين، ما حلَّ في شيء إلا حلَّ الأمن والاطمئنان، وما نُزع من شيء إلا حلَّ الخراب والدمار؛ يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه))؛ مسلم.

ولقد سمَّى النبي - صلى الله عليه وسلم - الطبيب رفيقًا، لرفقه بمرضاه، ولينه لهم؛ فعن عن أبي رِمْثَةَ - رضي الله عنه - قال: "دخلتُ مع أبي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فرأى أبي الذي بظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: دعني أعالج الذي بظهرك، فإني طبيب. فقال: ((أنت رفيق، والله الطبيب))"؛ جود إسناده في المشكاة.

الخطبة الثانية

لننظر في سيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولْنَرَ كيف كان رفق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبيلاً لإصلاح النفوس، وإحالتها من صفة العدوانية إلى الإذعان للحق، والانصياع لداعي الفطرة السليمة. ونكتفي بمثالين اثنين:

1- بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - خيلا قِبَلَ نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثُمامة بن أُثال، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((ما عندك يا ثمامة؟)). فقال: "عندي خير يا محمد، إن تقتلني تقتل ذا دم، وإن تُنعم تُنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال فسل منه ما شئت". فَتُرك حتى كان الغد فقال: ((ما عندك يا ثمامة؟)). فقال: "ما قلت لك: إن تُنعم تُنعم على شاكر". فتركه حتى كان بعد الغد، فقال: ((ما عندك يا ثمامة؟)). فقال: "عندي ما قلتُ لك". فقال: ((أطلقوا ثمامة)). فانطلق إلى نخل قريب من المسجد، فاغتسل، ثم دخل المسجد فقال: "أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، يا محمد، والله ما كان على الأرض وجه أبغض إلي من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي، والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك، فأصبح دينك أحب دين إلي، والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك، فأصبح بلدك أحب البلاد إلي".. فلما قدم مكة قال له قائل: "صبوت". قال: "لا، ولكن أسلمت مع محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا والله، لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي - صلى الله عليه وسلم -"؛ متفق عليه.

2- عن معاوية بن الحكم السلمي - رضي الله عنه - قال: بينا أنا أصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إذ عَطَسَ رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: واثكل أمياه، ما شأنكم تنظرون إلي، فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكتُّ. فلما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فبأبي هو وأمي، ما رأيت معلمًا - قبله ولا بعده - أحسن تعليمًا منه، فوالله ما كهرني، ولا ضربني، ولا شتمني، قال: ((إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح، والتكبير، وقراءة القرآن))؛ مسلم.

ورافقِ الرفقَ في كل الأمور فلم يندم رفيق، ولم يذممه إنسانُ ولا يغرَّنْكَ حظٌّ جَرَّهُ خُرُقٌ فالخُرْق هدم ورفق المرء بنيانُ