اسم الله (العظيم)

شرح أسماء الله الحسنى:

اسمُ اللهِ (العظيم)

المسألةُ الأولى: المعنى الإجمالي لاسمِ اللهِ (العظيم):

هو الذي اتَّصفَ بكمالِ العَظَمةِ في ذاتِه وصفاتِه وأفعالِه، واقواله فله الجلالُ والكبرياءُ المُطلق، وتُعظِّمُه القلوبُ حقَّ التعظيم، ولا يُحيطُ أحدٌ بعظمتِه، ولا يُشبِهُه شيءٌ في علوِّ قدرِه وكمالِ شأنِه.

قال تعالى: ﴿ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾ [البقرة: 255].

المسألة الثانية: معاني اسم الله (العظيم):

أولًا: عِظَمُ ذاتِه:

ذاتُه سبحانه عظيمةٌ لا يُحيطُ بها أحدٌ من خلقه، ولا يُدركُ كُنهَها مخلوق، لعظمةِ ربِّ العالمين وكمالِه.

قال تعالى: ﴿ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ﴾ [طه: 110].

ثانيًا: عِظَمُ صفاتِه:

فصفاتُه سبحانه كلُّها عظيمةٌ كاملةٌ، بالغةٌ الغايةَ في الكمال؛ فعلمُه محيطٌ بكل شيء، وقدرتُه نافذةٌ في كل شيء، وحكمتُه بالغةٌ في خلقه وأمره، وسمعُه وبصرُه لا يخفى عليهما شيء.

قال تعالى: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11].

ثالثًا: عِظَمُ أفعالِه:

أفعالُه سبحانه عظيمةٌ جليلةٌ؛ فهو الخالقُ الرازقُ المحيي المميت، المانع المخطي المدبِّرُ لجميع شؤون الكون، لا يخرج شيءٌ عن مشيئتِه وتقديرِه. وأفعاله دائرة بين العدل والفضل.

قال تعالى: ﴿ يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ﴾ [الرحمن: 29].

رابعًا: عِظَمُ أقوالِه وكلامِه:

كلامُ الله سبحانه أعظمُ الكلام وأصدقُه وأحسنُه، لا يأتيه الباطلُ من بين يديه ولا من خلفه، وهو مشتملٌ على أكمل الأخبار وأعدل الأحكام وأحسن المواعظ والهدايات.

قال تعالى: ﴿ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ﴾ [الأنعام: 115].

وقال تعالى: ﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ ﴾ [الزمر: 23].

خامسًا: العِظَمُ في القهرِ والسُّلطان:

هو سبحانه القاهرُ فوق عباده، له الملكُ التامُّ والسلطانُ الكامل، خضعت له جميعُ المخلوقات طوعًا أو كرهًا، فلا رادَّ لقضائه ولا معقِّبَ لحكمه.

قال تعالى: ﴿ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ﴾ [الأنعام: 18].

وقال تعالى: ﴿ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ [الحديد: 2].

المسألة الثالثة: استحقاقُه للتعظيم والإجلال:

لما كان سبحانه عظيمًا في ذاتِه وصفاتِه وأفعالِه وكلامِه وسلطانِه؛ وجب على الخلق تعظيمُه وإجلالُه والخضوعُ له، وإفرادُه بالعبادة والمحبة والخوف والرجاء. فهو وحده المستحقُّ لكمال التعظيم والتقديس.

قال تعالى: ﴿ ذَٰلِكُمْ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴾ [الحج: 62].

وقال تعالى: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾ [الزمر: 67].

المسألةُ الرابعة: الكبرياءُ والعَظَمةُ للهِ وحده:

الكِبرياءُ والعَظَمةُ المُطلقةُ من خصائصِ اللهِ وحده، لا يُشاركه فيهما أحد، وأمّا المخلوقُ فلا يُوصَفُ بهما إلا على وجهٍ مُقيَّدٍ ناقص، ومن ادّعاهما على وجهِ الإطلاق فقد نازعَ اللهَ في حقِّه.

قال تعالى: ﴿ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾.

وقال تعالى: ﴿ وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾.

وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي:

«الكِبرياءُ رِدائي، والعَظَمةُ إزاري، فمن نازعني واحدًا منهما عذَّبتُه».

المسألةُ الخامسة: هل يُوصَفُ المخلوقُ بالعِظَمة؟

يُوصَفُ المخلوقُ بالعِظَمةِ على وجهٍ مُقيَّدٍ نسبيٍّ من جهةٍ معيَّنةٍ كالحجمِ أو الشأن، وهي عِظَمةٌ ناقصةٌ محدودة، أمّا العَظَمةُ المُطلقةُ الكاملةُ فهي خاصَّةٌ باللهِ وحده، فلا يُقاسُ بها المخلوقُ ولا يُساويه فيها.

قال تعالى: ﴿ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾، وقال: ﴿ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ ﴾ (أي عظَّمنه في أعينهن)، وقال أيضًا: ﴿ وَلَهُ عَرْشٌ عَظِيمٌ ﴾.

عِظَمةٌ من جهةِ الحجمِ والشأن، لا على الإطلاق.

المسألة الخامسة: آثار الإيمان باسم الله (العظيم):

الأثر الأول: تعظيم الله في القلب:

الإيمان بأن الله هو العظيم يورث في القلب إجلاله وتعظيمه، واعتقاد كمال عظمته وجلاله، فيُقدِّم العبد أمر الله على كل أمر، ولا يُسوِّي بينه وبين خلقه في المحبة أو التعظيم.

قال تعالى: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾ [الزمر: 67].

الأثر الثاني: الخشية من الله سبحانه:

فكلما ازداد العبد معرفةً بعظمة الله وكماله ازداد له خشيةً وخوفًا وإجلالًا، فيحمله ذلك على اجتناب المعاصي والمسارعة إلى الطاعات.

قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ [فاطر: 28].

الأثر الثالث: تحقيق العبودية لله تعالى:

فمن آمن بأن الله هو العظيم حقَّ الإيمان، امتلأ قلبه تعظيمًا له وخضوعًا وانكسارًا بين يديه، فحقق العبودية لله ظاهرًا وباطنًا، وأخلص له العبادة ولم يصرف شيئًا منها لغيره.

قال تعالى: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ [البينة: 5].

الأثر الرابع: التواضع وترك الكبر:

فمن عرف عظمة ربه وكمال جلاله علم حقارة نفسه وضعفها، فكان ذلك سببًا لتواضعه وتركه الكبر والعجب والتعالي على الخلق.

قال صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر».

الأثر الخامس: كمال التوكل على الله وحده

فإذا استقر في القلب أن الله هو العظيم الكامل في قدرته وقوته وسلطانه، اعتمد العبد عليه وحده، وفوَّض أموره إليه، وانقطع تعلقه بالمخلوقين، مع الأخذ بالأسباب المشروعة.

قال تعالى: ﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [المائدة: 23].